Harga Diri Dan Kepribadian

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Mungkin semua psikolog yang berpraktik memperhatikan bahwa sebagian besar orang yang meminta nasihat memiliki masalah serius dengan harga diri: rendah atau tidak stabil dan ragu-ragu

Sangat menarik bahwa dibandingkan dengan periode Soviet (yang ingat) dalam beberapa tahun terakhir, ada lebih sedikit orang dengan harga diri tinggi, serta mereka yang telah mengembangkan "kompleks inferioritas berdasarkan megalomania."

Dalam situasi sosial saat ini, persyaratan untuk mencapai kesuksesan dan mewujudkan ambisi sangat tinggi, sehingga banyak orang muncul dengan harapan yang tertipu dari diri mereka sendiri.

Harga diri - ini hanya salah satu parameter yang dengannya kepribadian seseorang dapat dinilai.

Tetapi perlu dicatat bahwa harga diri hanyalah salah satu parameter yang dengannya seseorang dapat menilai kepribadian seseorang dan mengidentifikasi ciri-ciri kepribadiannya, dan, karenanya, masalah pribadi. Dalam beberapa konsep psikologis, misalnya, di antara para pengikut Vygotsky, konsep "kepribadian" adalah kuncinya: baik bagi para ahli teori maupun bagi para psikolog yang bekerja dalam pendekatan ini, termasuk psikoterapis.

Psikolog (baik ahli teori dan praktisi) melihat dalam diri seseorang hanya apa yang memungkinkan mereka untuk menyoroti teori jiwa di tangan mereka. Mereka melihat seseorang melalui "kacamata konseptual" ini atau itu dan, karenanya, hanya memperhatikan apa yang dapat dirasakan di dunia batin lingkungan mereka, menggunakan cara-cara ini.

Pengikut Vygotsky memandang kepribadian secara keseluruhan, sebagai suatu sistem, dan oleh karena itu mencoba memahami bagaimana mengembangkan "struktur kepribadian" seseorang, pelanggaran atau kesenjangan apa yang ada, dan apa yang perlu dilakukan untuk menghilangkan atau mengkompensasi pelanggaran ini.

Prinsip teoretis dan praktis yang sangat penting dalam pendekatan ini adalah konsep pembangunan. Tentang perkembangan jiwa dan struktur kepribadian, yang terbentuk pada periode-periode tertentu dalam kehidupan seseorang, dan kemudian berkembang.

Seorang psikoterapis yang bekerja dalam pendekatan ini, pertama-tama, mencoba menentukan apa dalam kepribadian seseorang yang telah dilanggar, tidak dibentuk atau ternyata terbelakang. Pekerjaan lebih lanjut dimulai pada harmonisasi dan pengembangan kepribadian.

"Kepribadian" adalah konsep yang lebih luas dan fungsional daripada "harga diri". Secara kiasan, psikolog, yang memusatkan perhatian mereka hanya pada harga diri seseorang, mulai bekerja dengannya, dengan fokus pada pembacaan hanya satu perangkat di dasbor itu, yang disebut "kepribadian".

Secara alami, muncul pertanyaan: apakah pengurangan makna seperti itu dibenarkan?

Apakah psikolog melakukan hal yang benar yang memusatkan upaya mereka pada pekerjaan terutama dengan harga diri seseorang?

Atau dapat diasumsikan bahwa dalam praktiknya hanya beberapa skema sederhana yang berfungsi, dan segala sesuatu yang kompleks berasal dari yang jahat, jadi mengapa beralih ke konsep "berlumpur" dan terlalu rumit seperti "kepribadian" jika ada kesempatan untuk membantu seseorang dengan cepat. dengan mengoreksi sikapnya terhadap diri saya sendiri.

Namun, harga diri hanyalah bagian dari keseluruhan. Dan orang yang mulai bekerja dengan harga diri, tanpa sadar berusaha untuk menyelesaikan gestalt dan secara alami sampai pada masalah pemecahan masalah pribadi seseorang. Kalau tidak, psikolog sama sekali tidak mencerminkan dan tidak memperhatikan apa efek pekerjaannya dengan seseorang terhadap perubahan dalam lingkungan pribadinya.

Apa yang bisa dilihat dalam jiwa manusia menggunakan konsep "harga diri"

Ada beberapa penipuan logis dalam konsep "harga diri": pada kenyataannya, citra diri yang telah dibentuk seseorang selama hidupnya tidak diciptakan oleh dirinya sendiri, tetapi dipaksakan padanya dari luar. Alasan sebenarnya mengapa seseorang mengevaluasi dirinya dengan cara ini, dan bukan dengan cara lain, sangat jarang disadari, tetapi bahkan lebih jarang orang merenungkan alasan mengapa mereka membentuk persis seperti itu dan bukan gambaran dunia yang lain. Tetapi cara seseorang memandang dunia di sekitarnya dan tempat apa di dunia ini yang diberikan kepadanya sangat memengaruhi harga dirinya.

Penilaian diri ternyata menjadi alat yang sangat nyaman dan sangat mudah jatuh ke tangan psikolog dari orientasi yang paling beragam: dari psikoanalis hingga mereka yang terlibat dalam koreksi perilaku atau harmonisasi struktur kognitif; dari ahli terapi gestalt - hingga pendukung NLP atau berbagai turunan dari praktik ini.

Dari sudut pandang psikoanalisis, harga diri yang rendah, serta ketidaksukaan dan penolakan terhadap diri sendiri, menunjukkan bahwa dalam beberapa "periode sensitif" masa kanak-kanak, seseorang dihadapkan dengan dingin dan penolakan dari orang tua dan orang yang dicintai atau dengan agresi dan kritik jahat, serta dengan berbagai bentuk " kutukan orang tua "dan" mantra ".

Pendukung terapi Gestalt, melihat seseorang melalui prisma harga diri, dapat melihat bahwa orang ini, dalam proses introjeksi yang tidak terlalu terbaca, telah menelan terlalu banyak penilaian, sikap, penilaian dan reaksi orang lain ke dalam dunia batinnya. tanpa sikap kritis yang tepat terhadap mereka. Hantu-hantu dari masa lalu yang terbenam dalam jiwa manusia ini tidak memungkinkannya untuk secara memadai memahami dirinya di masa sekarang, dan selain itu, mereka memakan energi dan kekuatannya, karena mereka berada di luar kendali seseorang dan dia tidak dapat sepenuhnya menanganinya.

Dalam hal ini, harga diri mungkin tidak hanya diremehkan, tetapi justru tidak memadai dan melompat-lompat. Jadi, misalnya, seseorang tidak dapat mengakhiri konflik dengan orang tuanya atau bereaksi terhadap keluhannya dengan cara apa pun. Harapan yang ditipu tidak dapat diwujudkan, atau akhirnya ditolak, penilaian dan hukuman yang didengar sama sekali tidak dapat dibatalkan dan ditantang.

Jadi, misalnya, seseorang tidak dapat dengan cara apa pun menghilangkan sikap yang ditunjukkan orang tuanya terhadapnya pada saat dia dipaksa untuk mengambil segala sesuatu berdasarkan kepercayaan dan tidak memiliki kesempatan untuk menentang hukuman mereka. Citra orang tua ini menetap di jiwa seseorang, di dunia batinnya, dan seseorang tidak dapat dengan cara apa pun mengusirnya ke luar untuk akhirnya mengetahui hubungannya dengan dia.

Sangat sering, hubungan cinta orang berakhir dengan putus cinta, karena seseorang dapat, di satu sisi, menangkap sifat-sifat orang tuanya di warung (anak laki-laki jatuh cinta dengan anak perempuan yang mirip dengan ibu mereka, dan anak perempuan dengan laki-laki). yang menyerupai ayah mereka). Di sisi lain, ia memproyeksikan ke kekasihnya citra orang tua yang melekat dalam ingatannya dan di dunia batinnya.

Seseorang secara tidak sadar mencoba untuk mengakhiri konflik internal dengan citra orang tuanya, memaksakan perannya pada kekasih atau kekasihnya. Rekannya, tentu saja, mulai membenci dan mencoba keluar dari peran ini. Jadi gestalt tetap belum selesai, konflik batin tetap belum terselesaikan, dan hubungan ternyata benar-benar hancur.

Bagaimana rupa seseorang jika memandangnya melalui "kacamata" yang dikumpulkan dari berbagai modifikasi konsep "kepribadian".

Kepribadian adalah contoh yang mengumpulkan ke dalam satu kesatuan berbagai bidang kehidupannya: emosional, intelektual, kehendak, dan juga mengatur strategi perilakunya untuk ditanamkan ke dalam masyarakat dan budaya.

Kita dapat mengatakan bahwa seseorang adalah orang yang kita tunjukkan atas nama diri kita sendiri kepada orang lain dan masyarakat secara keseluruhan. Di sisi lain, ini adalah sarana untuk memobilisasi semua sumber daya internal kita.

Ketika kita mengatakan tentang seseorang: "dia adalah orang yang penuh warna" atau "dia adalah orang yang menarik", pertama-tama kita bereaksi terhadap kepribadian orang ini. Dalam cara dia berinteraksi dengan orang lain, pada citra dirinya yang dia tunjukkan kepada orang lain. Kepribadian adalah duta dari "aku" batin kita dalam realitas sosial.

Ketika kita mengatakan bahwa seseorang memiliki harga diri yang rendah, itu berarti bahwa kepribadiannya tidak mengatasi dengan baik tugas-tugas "perwakilan dalam realitas sosial". Di sisi lain, kita dapat membuat asumsi bahwa harga diri yang rendah ini membuat sangat sulit bagi seseorang untuk memobilisasi sumber daya batinnya. Kekayaan jiwanya diremehkan, dan dia malu atau takut untuk menunjukkannya kepada dunia.

Konsep Vygotsky berisi gagasan tentang "fungsi mental yang lebih tinggi." Faktanya, ini adalah kemampuan kepribadian seseorang, berkat itu ia mengintegrasikan dan memobilisasi kemampuan dan sumber daya reaksi psikologis yang lebih primitif dan alami. Secara kasar, berkat fungsi mental yang lebih tinggi, seseorang berhasil menjaga jiwa kekerasannya, dengan emosi, impuls, dan hasratnya, dalam penundukan.

Jiwa dan fisik seseorang adalah sumber kekuatan dan energi, energi ini dapat dimobilisasi dan diarahkan pada implementasi beberapa rencana dan keinginan di bidang sosial. Dan logika mobilisasi energi ini, serta distribusinya, diatur oleh fungsi mental yang lebih tinggi yang disebutkan di atas.

Dalam pengertian ini, harga diri hanyalah salah satu "instrumen" dalam pengorganisasian fungsi mental yang lebih tinggi seperti "refleksi". Melalui refleksi, seseorang menerima umpan balik tentang aktivitas sosial dan profesionalnya: dia memahami siapa dia, apa kemampuan, sarana, dan sumber daya yang dia miliki, peluang dan peluang apa yang dia miliki di dunia ini.

Di sisi lain, refleksi memungkinkan seseorang untuk memahami apa yang terjadi dalam situasi sosial di mana dia terlibat dalam kehidupan. Misalnya, refleksi sosial adalah kemampuan untuk memahami aturan permainan yang tertulis dan tidak tertulis dalam sebuah tim, serta memahami intrik dan permainan tersembunyi yang tidak dipublikasikan, tetapi memiliki pengaruh kuat pada apa yang terjadi dalam kelompok sosial tertentu.. Refleksi hubungan interpersonal adalah kemampuan untuk memahami apa yang terjadi dalam jiwa dan kepala orang yang menjalin hubungan dengan Anda, dan juga untuk memahami apa yang memengaruhi kata-kata, tindakan, dan perbuatan Anda terhadapnya.

Penting untuk dicatat bahwa kemampuan seseorang untuk berefleksi terbentuk secara bertahap sepanjang hidupnya. Dan dia tidak selalu memberikan analisis tentang apa yang terjadi pada tingkat sadar. Terkadang anak-anak diajari cara melacak konsekuensi dari kata-kata dan tindakan mereka, terkadang mereka belajar dari pengalaman pahit atau sukses mereka sendiri. Dan terkadang orang tua hanya menanamkan pada anak-anak mereka ada atau tidak adanya kualitas dan kemampuan tertentu.

Dan jika kita kembali ke harga diri, maka kita dapat mengatakan bahwa ketika kita melihat harga diri seseorang yang rendah, maka ini adalah sinyal pasti bahwa kita harus memperhatikan berbagai tingkat refleksinya. Kita harus memahami di mana, kapan dan karena alasan apa, ia mulai mengalami kegagalan dalam menilai dirinya dan sumber dayanya. Di sisi lain, kita harus memahami bahwa harga diri rendah hanyalah gejala, indikasi bahwa seluruh sistem kepribadian seseorang tidak berfungsi.

Konsep "kepribadian" dalam etnografi dan etnopsikologi

Alat untuk mengatur diri seseorang sebagai pribadi tidak muncul dalam sejarah secara kebetulan, dan perkembangannya terjadi secara bertahap, dan tingkat signifikansi dan perannya dalam interaksi sosial orang berubah.

Kata kepribadian Rusia berasal dari kata "wajah", yang membawa pemahamannya lebih dekat ke "persona" Latin, yaitu, topeng yang mereka kenakan, ingin menunjukkan kepada publik karakter sosial ini atau itu. Dalam masyarakat kuno, topeng ini digunakan untuk menunjukkan tempat apa dalam struktur sosial suku yang ditempati oleh orang yang memakainya. Dia menunjuk pada ikatan keluarga dan sosial, sehingga jelas siapa dan apa yang bersembunyi di balik topeng ini.

Dalam budaya modern, kepribadian ternyata sangat erat kaitannya dengan konsep “individualitas”, yang memberi sedikit corak berbeda dengan apa yang sebenarnya memanifestasikan dirinya dalam kepribadian seseorang dalam hubungannya dengan masyarakat.

Beberapa psikolog, misalnya, psikolog Amerika terkenal Virginia Satir, memberikan peran yang sangat penting dalam memahami kepribadian seseorang untuk menganalisis ikatan keluarganya. Ketika bekerja dengan seseorang, dia mengembalikan struktur ikatan keluarga sedalam sejarah leluhur sejauh ingatannya memungkinkan. Selama sesinya, dia membangun semacam "sistem koneksi totem", yang diperjuangkan oleh orang-orang kuno selama liburan suku mereka.

Sebagian, hari libur suku dimaksudkan justru untuk mereproduksi sejarah penciptaan dunia bersama dengan sejarah suku. Setiap orang dalam tindakan ini menempati tempat tertentu, mengenakan topeng tertentu, menunjukkan hubungannya dengan leluhur dan orang sezaman. Virginia Satir mereproduksi struktur genus ini dan menentukan kekuatan dan hubungan apa yang membentuk kepribadian pasiennya.

Dalam pengertian ini, harga diri merupakan turunan dari tempat yang diduduki anak dalam sistem keluarga. Dan penilaian keluarga terhadap seseorang ini hanya dapat diubah dengan menggantinya dengan persepsi pribadi tentang diri sendiri (individual self-assessment). Artinya, harga diri yang sebenarnya hanya muncul jika mungkin untuk memperbaiki eksternal.

Jika kita melanjutkan garis Virginia Satir, maka menjadi perlu untuk mengembalikan tidak hanya "patung keluarga", tetapi juga struktur lingkungan sosial itu, di mana kepribadian seseorang terbentuk dalam "periode sensitif" perkembangan yang berbeda. Topeng apa dan peran apa yang dikenakan padanya oleh lingkungannya, apa ini dan untuk alasan apa dia interorisasi (diambil dan dikaitkan dengan dirinya sendiri).