Kultus Batasan Pribadi: Bagaimana Tidak Mengubah Perlindungan Individualitas Anda Menjadi Intimidasi Orang Lain

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Kami belajar mengenali orang-orang beracun dan manipulasi mereka dan mencoba untuk tidak melanggar batas-batas kami sendiri dengan perilaku agresif otomatis - dari kerakusan hingga pekerjaan Stakhanov. Psikolog klinis, terapis gestalt, penulis buku "Tentang psikopat" dan "Praktek pribadi" Elena Leontyeva menjelaskan mengapa batas-batas psikologis kepribadian telah menjadi topik yang begitu populer saat ini, apakah mereka memiliki makna biologis, dan mengapa pertahanan batas seseorang dalam masyarakat Rusia terkadang mengambil bentuk yang tidak masuk akal dan kejam.

Menurut biologi evolusioner, dalam proses perkembangan organisme hidup apa pun, pentingnya keunikan individunya tumbuh. Bagaimana jika kita menerapkan hukum ini pada psikologi?

Setiap organisme manusia memiliki dunia psikis yang unik - atau kepribadian. Dari sudut pandang ini, meningkatkan individualitas Anda dapat disebut sebagai strategi perkembangan biologis.

Inilah sebabnya mengapa remaja ingin menonjol dari keramaian: diperhatikan dan dianggap menarik. Karena itu, mereka mewarnai rambut mereka dengan warna cerah dan berusaha untuk menjalani kehidupan yang berbeda dan menarik.

Namun, keunikan bukanlah beban yang mudah: kepribadian harus membentuk batasan psikologis yang kuat agar tidak menyatu dengan lingkungan.

Mengapa batasan pribadi fleksibel?

Gagasan tentang batas-batas psikologis kepribadian dipinjam dari teori isomorfisme psikofisik dari psikologi Gestalt. Menurutnya, proses mental mirip dengan proses tubuh: seperti tubuh fisik kita, jiwa memiliki batasan yang jelas sama.

Tetapi jika semuanya kurang lebih jelas dengan batas-batas tubuh fisik (ketika seseorang menginjak kaki Anda, batas-batas Anda dengan cepat terungkap dan membutuhkan pemulihan), maka dengan mental situasinya jauh lebih rumit

Lingkungan berubah sepanjang waktu, dan kita memiliki kemampuan untuk beradaptasi dengannya. Oleh karena itu, individualitas juga berubah: hari ini modis menjadi berambut cokelat, dan besok pirang, kemarin semua orang Marxis, dan hari ini demokrat. Untuk beradaptasi, tetapi mempertahankan diri sendiri, Anda perlu memiliki pemahaman yang baik tentang batasan Anda - dan fleksibilitasnya dalam berhubungan dengan dunia.

Apa yang dituntut oleh doktrin keunikan dari kita?

Strategi keanekaragaman hayati dipahami dengan baik oleh manusia modern: hanya sedikit orang yang tidak menganggap individualitas dan keunikan individu sebagai nilai penting. Kita semua ingin fauna sosial menjadi beragam, dan kami mengagumi beberapa manifestasi yang terlihat, seperti nilai-nilai Eropa yang berkontribusi pada pertumbuhan keragaman individu.

Psikologi individu dan psikoterapi memenuhi tugas evolusioner untuk merangsang keragaman, karena hasil utama terapi adalah adaptasi individu terhadap keunikannya sendiri dan hubungan yang baik, pertama-tama, dengan dirinya sendiri. "Cintai dirimu sendiri" adalah moto zaman kita, yang berarti "kenali dan terima dirimu apa adanya, karena keunikanmu adalah tujuan evolusi."

Itulah sebabnya - untuk menjaga keragaman - dunia modern menetapkan tugas untuk beradaptasi dengan kehidupan semua anak, secara praktis dengan kekhasan perkembangan apa pun.

Doktrin keunikan membutuhkan sikap khusus terhadap batas-batas pribadi: mereka ditentukan untuk dijaga dengan hati-hati, dan pelanggarannya disamakan dengan upaya keunikan dan pengembangan.

Mengapa batasan pribadi tidak universal?

Perkembangan individu adalah proses yang rumit dan panjang, di mana jiwa individu, secara bertahap bersosialisasi, memperoleh batas-batas pribadi yang jelas. Semua sekolah psikologi kurang lebih setuju dengan pendapat ini (dengan pengecualian detail).

Bayi yang baru lahir tidak berdaya tidak hanya secara fisik tetapi juga mental. Batasan pribadinya muncul dalam proses belajar dan menguasai lingkungan. Orang tua merawat tubuhnya, memberi tahu dia di mana lengan dan hidungnya - dan dengan demikian mereka membentuk rasa batasan fisiknya. Hal yang sama dengan batas-batas mental: ibu, mengayunkan anak, membentuk batas-batasnya, secara harfiah membedakan dirinya sebagai objek di luar bayi, berinteraksi dengan yang dapat ditenangkan.

Pada saat yang sama, pria kecil itu menghadapi tugas yang menarik: pada saat yang sama mirip dan tidak mirip dengan orang tuanya. Seorang anak mengambil gennya dari orang tuanya, dan dalam hal ini dia adalah darah daging mereka. Tapi di tubuhnya, bahan "lama" menciptakan kombinasi baru yang unik, yang membuatnya tak ada bandingannya

Hal yang sama terjadi dari sudut pandang psikologi: dengan memisahkan dunia mentalnya dari dunia orang tuanya, anak berkembang. Pertama, ia beradaptasi dengan dunia orang tua, kemudian, pada masa remaja, menolaknya, dan kemudian sepanjang hidupnya ia mengintegrasikan dunia orang tua dan dunianya sendiri, terus-menerus menemukan batas-batas keunikan dan kemampuannya dalam proses ini (pada setiap usia proses ini memiliki karakteristik tersendiri).

Proses isolasi ditentukan secara budaya.

Misalnya, dalam budaya Cina, perolehan individualitas tidak melalui penolakan dan pemberontakan langsung, seperti di Barat. Di Cina, jenis organisasi sistem keluarga yang berbeda: hubungan antara tiga generasi dibangun di sana sesuai dengan model fenerbuli ("terpisah, tetapi tidak pergi"), yang memenuhi harapan semua anggota keluarga dan nilai-nilai tradisional dan menekankan peran khusus ibu

Dalam model Barat, anak-anak “diwajibkan” untuk berpisah secara fisik dari keluarga mereka dan pergi belajar, misalnya, ke luar negeri atau ke kota lain, untuk memperoleh pengalaman hidup mandiri dan memperkuat batas-batas pribadi mereka, menguji kekuatan mereka dalam kehidupan sehari-hari. dunia besar. Nantinya mereka akan mampu membangun hubungan “dewasa” dengan orang tuanya.

Karena keragaman praktik budaya mengasuh anak cukup besar, batas-batas pribadi yang dibentuk oleh mereka akan sangat berbeda dari budaya ke budaya - ini adalah keunikan manusia kita, seluruhnya dijalin dari budaya dan sejarah negara di mana orang ini atau itu berkembang.

Masyarakat: Massa atau Individu?

Kemanusiaan termasuk dalam "komunitas yang dipersonifikasikan" - ini berarti bahwa kita mampu melakukan interaksi pribadi berdasarkan pengakuan keberadaan orang lain di dunia mental mereka sendiri yang terpisah.

Sepertinya itu hanya ide sederhana. Faktanya, penemuan dunia psikis Yang Lain adalah proses yang dramatis dan sering dikaitkan dengan kekecewaan dan kemarahan yang besar

Dan kadang-kadang ini benar-benar tidak dapat diakses oleh seseorang: orang-orang seperti itu biasanya disebut "kompleks" atau "spesifik", karena mereka rentan terhadap dominasi otoriter dan tidak memperhitungkan bahwa orang lain juga memiliki perasaan dan minat mereka sendiri. Mereka sama sekali tidak menyadari bahwa orang lain memiliki dunia psikis yang terpisah - dan itu sama pentingnya dengan dunia mereka sendiri.

Banyak keluarga memiliki orang-orang seperti itu: mereka biasanya tidak diberi tahu rahasia spiritual atau berkomunikasi dengan mereka hanya karena kewajiban. Kami sekarang menyebut perilaku ini "kecerdasan emosional yang belum berkembang."

Kecerdasan emosional yang kurang berkembang juga merupakan masalah batasan yang terlalu kaku, ketika dunia Orang Lain ternyata berbahaya atau tidak menarik. Berbeda dari kita Yang Lain membutuhkan fleksibilitas dan kemampuan untuk menerima berbagai realitas dan variasi kebenaran. Jika tidak ada fleksibilitas, maka Yang Lain adalah ancaman

Sebuah proses visual dari kontak perbatasan dalam skala sosial yang besar sedang terjadi saat ini dalam menghadapi ancaman kolektif - virus. Ketidakpastian jangka panjang memaksa kita masing-masing untuk memecahkan masalah batas keamanan kita setiap hari dan terus-menerus menemukan orang yang menyelesaikannya secara berbeda dari kita. Selain itu, setiap serangan panik yang terkait dengan peningkatan jumlah kasus mengubah posisi dan memindahkan batas.

Semua ini menyebabkan kemarahan. Jika saya memutuskan bahwa mengenakan topeng, sarung tangan, jarak sosial adalah sistem pertahanan saya, maka semua orang yang tidak mengikuti aturan saya tidak menghormati batasan saya. Dan justru sebaliknya: mereka yang membuat saya memakai moncong menghancurkan bisnis saya dan mendukung pemantauan sosial, yaitu, mereka menyerang perbatasan saya dan melakukannya dengan sangat agresif!

Ini adalah dua realitas psikis dengan kepentingan yang sama, diisi dengan emosi dan argumen yang dicerminkan (identik).

Dengan menggunakan virus sebagai contoh, kita dapat melihat, di bawah mikroskop, proses pengaturan batas dalam kelompok besar. Hal ini sama untuk orang individu.

Ketakutan dan kemarahan berada pada skala emosional yang sama: mengatasi rasa takut, kita dipenuhi dengan kemarahan dan energi untuk bertindak sesuai dengan itu. Batasan pribadi dibuat atas dasar emosi ini. Mekanisme mereka jelas dan dapat diprediksi: semakin kita takut, semakin besar kemarahan, agresi, dan sentimen revolusioner

Dalam pengertian ini, pertempuran peradaban sekarang sedang terjadi: haruskah kita menjadi orang Cina konvensional dan menerima aturan yang seragam untuk semua orang, atau tetap pada posisi nilai-biologis kita, mendukung berbagai strategi perilaku, dan berharap yang terbaik? Hasil eksperimen akan terlihat jelas di tahun-tahun mendatang.

Keunikan individu - keunikan batas

Dalam komunitas yang dipersonifikasikan, ada ambivalensi: kebutuhan untuk hidup dalam kelompok dan pada saat yang sama memiliki keunikannya sendiri. Kita membutuhkan kebersamaan dan jarak.

Kebutuhan untuk berada di sekitar orang dan menjaga jarak menciptakan ketegangan. Dari sini kita secara berkala menjadi lelah - dan kemudian kita mulai merasa sedih karena kesepian. Berjuang untuk keunikan, di lubuk jiwa kita, kita bermimpi bertemu makhluk yang persis sama seperti kita dan bergabung dengannya dalam pelupaan romantis

Terkadang ini terjadi, tetapi pada akhirnya kita diliputi oleh kekecewaan: kabut cinta menghilang, dan Yang Lain ternyata benar-benar orang yang berbeda. Kisah cinta manusia klasik: pada awalnya - "kami sangat mirip", setelah beberapa saat - "bagaimanapun juga, kami sangat berbeda."

Setiap orang memiliki pemahaman yang berbeda tentang jarak, sehingga ada banyak kesalahpahaman: seseorang perlu berkomunikasi setiap hari, dan seseorang sebulan sekali - perbedaan ini normal dan merupakan harga yang harus dibayar untuk keunikan.

Tentu saja, terkadang kita berubah menjadi komunitas anonim (di dalamnya perbedaan diratakan) - menjadi kawanan atau kawanan. Kemudian kita didorong oleh naluri kelompok di mana nuansa hilang dan batas-batas pribadi terhapus. Perang, revolusi, perjuangan kelompok yang sengit untuk tujuan yang adil, dan berbagai peristiwa ekstrem membuat trauma dan menghilangkan keunikan dan batasan kita yang jelas.

Mengapa ada masalah dengan batasan pribadi di Rusia?

Di ruang pasca-Soviet, masalah perbatasan erat kaitannya dengan trauma kolektif.

Kesadaran "kekaisaran" rakyat Soviet menghapus banyak perbatasan, mencoba membangun kesetaraan sosial dan nasional. Teori-teori sosio-psikologis kolektif populer di Uni Soviet, dan kolektivitas secara umum diakui sebagai puncak perkembangan kelompok sebagai lawan dari model individualistik borjuis

Setelah runtuhnya Uni Soviet, negara itu berayun ke arah lain, tetapi orang-orang tidak siap untuk ini - terutama dalam hal organisasi keluarga dan metode pendidikan. Runtuhnya kekaisaran dan pesatnya ekspor nilai-nilai Barat masih traumatis bagi kami, memaksa kami untuk bereaksi terhadap tantangan apa pun dengan permusuhan, kepanikan, atau depresi.

Jadi Rusia belum individualis, melainkan "bipolaris budaya" yang ketakutan dan bingung terjebak antara Barat dan Timur. Kami berayun ke satu arah dan kemudian ke arah lain.

Karena kurangnya fleksibilitas yang pseudo-individualis merasa sulit untuk bekerja di perusahaan besar yang diasah untuk kerja tim: kecemasan sosial dan kesulitan dalam hubungan (yaitu, skizoid dan kurangnya keterampilan sosial) disalahartikan sebagai individualisme. Di sisi lain, masyarakat yang membutuhkan rasa memiliki dalam kelompok besar merasa tidak sepenuhnya sadar dan sendirian dalam berwirausaha swasta.

Karena kita bipolar, setiap perubahan dan ketidakpastian segera memecah masyarakat Rusia menjadi pihak yang berlawanan dan mengarah pada peningkatan tingkat agresi. Permusuhan dan perpecahan adalah karakteristik dari setiap kelompok, dan tidak peduli seberapa toleran mereka menganggap diri mereka sendiri, ini adalah proses budaya dan psikologis yang umum

Saya telah melihat berkali-kali bahwa komunitas yang menganggap diri mereka elit diorganisir di dalam setoliter mungkin: mereka memiliki norma kelompok yang kaku dan identitas yang sempit.

Keunikan dalam situasi seperti itu menjadi berbahaya: naluri kelompok mengharuskan setiap individu untuk memutuskan dan berpijak pada salah satu pihak agar tidak terinjak-injak.

Setiap kali setelah wabah seperti itu, model delirium Manichean mulai bekerja - ketika orang benar-benar percaya bahwa mereka sedang menyaksikan perjuangan antara yang baik dan yang jahat, dan mereka tidak bisa tidak mengambil bagian di dalamnya. Model ini hanya mengasumsikan dua pilihan: Anda bisa menjadi “untuk” atau “melawan”.

Dan di mana hanya ada dua sisi, tidak ada dan tidak mungkin ada individualitas. Dalam situasi "bersama kita atau melawan kita" tidak ada ruang untuk berbagai perbedaan - dan oleh karena itu ada sedikit kreativitas dan inisiatif pribadi, sedikit keberanian

Dalam kondisi ini, tidak ada individualisme, tidak ada keunikan, tidak ada batasan pribadi, tidak ada rasa hormat terhadap mereka. Yang tersisa hanyalah kerentanan, dan Anda harus membela diri dengan keras untuk alasan apa pun. Lagi pula, hampir setiap manifestasi Yang Lain (dan bisa jadi siapa saja yang tidak menanggapi Anda seperti gema) di perbatasan kontak akan dianggap sebagai serangan.

Dalam kondisi seperti itu, tampaknya dengan bergabung dengan sisi "kanan", Anda sendiri sebagai individu menjadi kurang rentan, karena batas pribadi Anda menjadi batas kelompok. Oleh karena itu, orang dapat menemukan kenyamanan dalam menjadi bagian dari suatu kelompok, bergabung dengan orang lain dalam perjuangan untuk tujuan yang adil. Namun, ketenangan ini bersifat sementara - ketenangan tipe pemabuk. Alasan yang adil membutuhkan kehancuran musuh dan tidak mampu menahan keberadaannya.

Itulah sebabnya setelah beberapa skandal yang jelas membagi kelompok menjadi "kita" dan "musuh", ketika penggabungan kelompok "melepaskan" jiwa, banyak yang merasa malu. Saya pikir itu sebabnya orang tidak suka berbicara tentang perang: karena rasa malu yang kita rasakan ketika kita kehilangan diri kita sendiri, larut dalam keramaian. Kami mau tidak mau kemudian mengembalikan batas-batas kepribadian kami sendiri - dan kemudian entah bagaimana kami harus hidup dengan pengalaman penggabungan.

Rasa malu juga berfungsi sebagai bahan untuk batasan pribadi - setelah mengalaminya, orang berubah, begitu juga batasan mereka.

Mengapa perbatasan membutuhkan fleksibilitas

Realitas lebih kompleks daripada identitas dan batasan apa pun yang dibangun di sekitarnya. Tingkat perkembangan psikologi manusia modern menyiratkan keluwesan dan empati dalam menghadapi batasan apapun. Batas-batas yang kaku pecah dan didorong, batas-batas yang fleksibel beradaptasi dengan situasi.

Batasan yang fleksibel menyiratkan tanggung jawab atas pilihan pribadi dan kebebasan untuk tidak menjadi bagian dari kelompok referensi.

Ini berarti bahwa seorang individualis dengan batas-batas yang jelas tidak memiliki seperangkat keyakinan standar: ia mengungkapkan posisi atau kepentingannya dalam setiap kasus tertentu. Setiap kali dia memilih bagaimana beradaptasi dengan lingkungan, melestarikan batas-batasnya dan tidak bergabung dengan kelompok besar dalam angin puyuh emosi yang menggairahkan

Apa itu mungkin? Ya. Apakah sulit? Lumayan.

Terkadang dunia individualisme terlihat seperti kekacauan yang tidak terkendali, di mana setiap orang memiliki pendapatnya sendiri; kadang-kadang - sebagai pantang dan diam (tidak bergabung dengan grup); kadang-kadang - sebagai penyatuan yang berlawanan dengan kelahiran solusi "ketiga" yang tidak terduga.

Seringkali orang menunjukkan minat pada situasi tertentu (misalnya, situasi politik), karena banyak dari kelompok mereka melakukan ini, tetapi pada saat yang sama, jauh di lubuk hati, mereka tidak peduli, mereka sibuk dengan urusan mereka sendiri - ketidakpedulian mereka adalah mencolok. Mekanisme ini terlihat jelas di jejaring sosial, ketika pengguna, satu per satu, mulai berbicara tentang topik tertentu: mereka tidak bisa tidak mengatakan apa yang diharapkan kelompok mereka dari mereka.

Sepertinya pertemuan pesta dalam semangat tradisi Soviet terbaik. Generasi yang tidak tahu apa itu rapat partai, secara tidak sadar mereproduksi matriks sosial.

Mekanisme demokrasi juga memprovokasi perpecahan seperti itu, karena demokrasi adalah kediktatoran mayoritas. Dalam setiap demokrasi yang berkembang ada mayoritas dan minoritas dan dinamika yang sesuai antara kelompok-kelompok ini, sehingga dalam proses perubahan sejarah dan sosial yang besar, batas-batas individu dari kepribadian diserang oleh naluri kelompok.

Pada suatu waktu, saya sangat terkesan dengan rumah ibadah di Vietnam. Di kuil-kuil Buddha, tempat-tempat khusus dialokasikan di mana diizinkan untuk berdoa kepada penganut agama kecil lainnya (misalnya, kaodais). Mereka tidak mampu memiliki banyak rumah ibadah sendiri - tetapi ini tidak perlu, karena tidak ada yang mengusir mereka.

Bisakah Anda membayangkan hal serupa di sini? Itu adalah wahyu bagi saya betapa orang-orang Vietnam lebih terintegrasi secara budaya daripada kita, dan seberapa tinggi tingkat kesadaran mereka dalam hal ini.

Untuk menjadi seorang individualis, Anda perlu mengenal dan memahami diri sendiri. Dan juga - untuk belajar memberi tahu orang lain tentang diri Anda, karena telepati masih tidak dapat diakses oleh kami.

Individualis sejati merasakan batasan orang lain dan juga batasan mereka sendiri, dan mendukung semua jenis keragaman (gender, gender, orientasi seksual, penampilan, dll.)

Pengembangan kecerdasan emosional dapat ditangani oleh sekolah - alangkah baiknya memasukkan psikologi ke dalam kurikulum wajib. Namun sejauh ini masih menjadi masalah pribadi individu dan hampir seluruhnya terletak di bidang praktik pribadi psikologi dan terapi. Kami sedang melalui (dan belum menyelesaikan) tahap awal dalam budaya psikoterapi: kami masih belajar untuk mengatakan tidak, kami menghancurkan institusi perbudakan keluarga, kami membiarkan diri kami masuk ke dalam kontrak pernikahan dan berbicara terus terang tentang uang, seks, dan perasaan.

Jadi kita masih jauh dari individualisme tingkat lanjut - kita perlu pergi ke terapi kelompok dan belajar untuk mengenali bahwa orang lain memiliki dunia psikis yang terpisah, yaitu bekerja untuk kepentingan evolusi.