"SPIRITUALITAS" DAN ATAU TERHADAP PSIKOTERAPI

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

“Setelah bertahun-tahun berlatih di biara-biara Buddha di Thailand, saya dapat dengan mudah memasukkan ratusan makhluk hidup dalam meditasi cinta kasih saya, tetapi saya sama sekali tidak tahu bagaimana berkomunikasi dengan orang lain.”

Jack Kornfield, guru Buddhisme Amerika, psikoterapis, Jalan dengan Hati

Banyak jalan terbentang di hadapan seorang pria, pria atau wanita, muda atau tua, yang telah membuat keputusan untuk membuat hidupnya berbeda. Memang, LAIN - bukan hanya dari hari Senin, tetapi siapa yang menginginkan perubahan nyata dalam hidupnya. Untuk niat ini untuk menjadi sukses, Anda perlu KEINGINAN NYATA, KEBERANIAN, KEPUTUSAN UNTUK BERTINDAK, DAN ORANG LAIN. Orang lain, tentu saja, adalah citra kolektif - ada banyak dari mereka, yang lain sedang dalam perjalanan untuk berubah. Ada satu hal lagi yang penting dan perlu yang harus datang di jalan "dengan hati". Ini adalah pemahaman atau pengetahuan. Ini adalah pengetahuan tentang diri sendiri, perasaan seseorang, motif tindakan, keterbatasan dan sumber daya seseorang, tabu dan izin seseorang. Pengetahuan ini datang secara bertahap dengan gerakan di sepanjang jalan - semakin saya tahu dan menerima diri saya sendiri, semakin banyak kebebasan dan kesempatan dalam hidup saya, semakin tenang dan bebas saya menerima orang lain.

Apa yang baru saja saya tulis adalah hal biasa yang diketahui ratusan tahun sebelum kelahiran saya dan diulang berkali-kali. Mengapa saya mengulangi diri saya sendiri? Untuk beberapa alasan - bagi saya ini bukan hanya kata-kata, tetapi sesuatu yang hidup dan diterima, bukan pernyataan, tetapi pengalaman hidup. Alasan kedua - Saya ingin menulis untuk waktu yang lama tentang cara-cara lain yang, menyatakan hal-hal serupa, membuat hambatan, cangkang mengkilap yang menggoda dengan tulisan yang berbeda. Dan satu hal lagi - dalam hidup saya, saya pasti memiliki pengalaman "penghindaran spiritual", dan saya merasa bahwa topik ini relevan bagi saya.

Saat bekerja dengan klien dalam praktik psikoterapi saya, saya telah berulang kali bertemu dengan mereka yang mengalami kelahiran kembali, berbagai praktik tubuh, dan pernapasan holotropik. Dengan penuh minat saya mendengarkan cerita mereka tentang pengalaman, gambaran, penglihatan yang tidak biasa. Namun, seiring waktu, saya perhatikan bahwa seringkali kehidupan nyata orang-orang ini tidak berubah. Ketika ditanya "apa arti gambar dan pengalaman ini bagi Anda?" Klien saya mengangkat bahu dengan fasih - "itu keren." Bagi saya, jawabannya terletak pada bidang pengetahuan, yaitu kesadaran, asimilasi pengalaman. Dengan tidak adanya internalisasi pengetahuan yang diperoleh dengan satu atau lain cara, tidak mungkin untuk menggunakannya. Dan proses kesadaran mengandaikan proses yang sulit dan lambat, di mana "pekerja" utama adalah orang yang menginginkan perubahan, dan psikoterapis bukanlah dukun atau guru, tetapi hanya "penolong". Benar, banyak juga tergantung pada profesionalisme dan kejujuran "pembantu".

Meditasi, membaca mantra, kelas yoga, berbagai praktik transendental, membaca buku-buku spiritual, ziarah ke Biara Pochaev, ke Paus atau ke Dalai Lama, tidak dengan sendirinya membawa perubahan. Pengucapan berulang kata "halva" tidak membuat mulut Anda manis. Ingat "presiden sah" kita yang mengunjungi para tetua Athonite dan yang "secara khusus di rumah" memiliki ikonostasis yang indah, serta banyak rekan "bergereja"-nya. Tapi Tuhan menyertai mereka, ini adalah contoh dari "pembelahan kapas yang ekstrim" - jadi untuk kecerahan.

Tertarik dengan Nepal, saya mendapat cerita tentang perjalanan ke negara ini dengan laporan foto. Laporannya bagus, fotonya bagus. Salah satu pendongeng, studio yoga terkemuka, dengan ngeri menceritakan bahwa beberapa orang jahat makan daging yak. Pada saat yang sama, dia menjadi semakin bersemangat dan mengulangi "daging, daging". Pada akhir episode ini, saya memiliki perasaan yang kuat bahwa dia benar-benar menginginkan "daging" ini dalam kehidupan nyata.

Saat bepergian di India, saya menghabiskan waktu bersama para yogi dari Odessa. Salah satunya tidak hanya tidak makan daging, tetapi juga mempraktikkan pantang berhubungan seks selama beberapa bulan. Anekdotnya tentang topik ini dan pandangannya tentang wanita yang lewat tidak diragukan lagi tentang artifisial larangannya sendiri.

Ada banyak contoh seperti itu, saya yakin saya bukan satu-satunya. Seringkali, memilih jalan "spiritual" seperti itu tampak seperti menghindari pengakuan dan memecahkan masalah nyata, seperti melarikan diri dari pilihan dan tanggung jawab nyata.

Menyadari diri sendiri dan pengalaman Anda mengubah deklarasi menjadi nilai nyata. Klien saya (saya mengutip cerita dengan izinnya), seorang penganut Kristen yang tulus, mengatakan yang berikut di salah satu pertemuan: "Saya mengerti arti dari perintah" Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri "! Bagaimanapun, pertama-tama saya perlu belajar mencintai diri sendiri, dan baru setelah itu saya dapat mencintai orang lain."

Saya ingin melanjutkan dengan kutipan dari wawancara dengan John Welwood, seorang ahli dalam studi tentang hubungan antara psikoterapi Barat dan praktik Buddhis. (diambil dari www.derevo-peremen.kiev.ua/stati/psikhologiya/114-w)

“Penghindaran spiritual adalah istilah yang saya ciptakan untuk menggambarkan proses yang saya amati dalam komunitas Buddhis tempat saya tinggal, serta dalam diri saya sendiri. Sementara kebanyakan dari kita benar-benar berusaha untuk memperbaiki diri kita sendiri, saya telah melihat kecenderungan luas untuk menggunakan gagasan dan praktik spiritual untuk menghindari atau menghindari masalah emosional yang belum terselesaikan, luka psikologis, dan tonggak perkembangan yang belum terselesaikan.

Ketika kita secara spiritual menghindari sesuatu, kita biasanya menggunakan tujuan kebangkitan atau pembebasan untuk merasionalisasi apa yang saya sebut transendensi prematur - upaya untuk bangkit di atas sisi mentah dan berlumpur kemanusiaan kita sebelum kita sepenuhnya menerimanya dan berdamai dengannya.. Dan kemudian kita cenderung menggunakan kebenaran mutlak untuk meremehkan atau menolak kebutuhan manusia yang relatif, perasaan, masalah psikologis, kesulitan hubungan, dan cacat perkembangan.”

Menyimpulkan hasil artikel ini, saya menyatakan bahwa saya menganggap hak suci setiap orang untuk memilih satu atau lain cara - terlepas dari pendapat saya, dan saya pasti tidak mengklaim sebagai kebenaran mutlak dalam contoh terakhir.

Saya ingin mengatakan bahwa saya telah bertemu dengan guru-guru yang luar biasa, orang-orang yang baik, sederhana dan bijaksana dalam latihan meditasi, konstelasi Hellinger, seminar psikoterapi, di banyak tempat lainnya. Dan di sana saya melihat orang-orang mempraktikkan "penghindaran" - tidak masalah dengan bantuan praktik, doa, atau tindakan apa. Sungguh menyebalkan ketika orang memilih seorang guru yang dengan cerdik memanipulasi hiasan deklarasi dan terjun lebih dalam ke rawa "spiritualitas ilusi." Anda juga dapat berbicara tentang memilih guru - mungkin di catatan berikutnya.

Saya akan senang jika apa yang saya tulis akan memberikan dorongan untuk pemikiran, ide, pendapat, dan tindakan baru.