Segitiga Cinta Teori Psikoanalitik: Resistensi, Represi, Transferensi (bagian 3)

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Cinta segitiga teori psikoanalitik: resistensi, represi, transferensi

Perlawanan terhadap indra

Kemudian, Freud menolak untuk meletakkan tangannya di dahinya, sebagai dasar hipnosis, dan dari jaminan, keyakinan dan ketekunan. Aturan dasar psikoanalisis - "katakan saja apa yang terlintas dalam pikiran" - sudah cukup untuk mendapatkan bahan yang diperlukan yang melaluinya dimungkinkan untuk melakukan perawatan yang efektif, yang sekarang telah menjadi pekerjaan yang melelahkan untuk memulihkan koneksi yang hilang.

Tetapi bahkan kemudian Freud mulai memahami bahwa desakannya tidak perlu:

"Dengan cara ini, tanpa menggunakan hipnosis, saya dapat belajar dari pasien segala sesuatu yang diperlukan untuk membangun hubungan antara adegan patogen yang terlupakan dan gejala yang tersisa darinya. Itu adalah prosedur yang membosankan yang membutuhkan banyak usaha., yang tidak cocok untuk metode terakhir."

Namun, saya menegaskan bahwa ingatan yang terlupakan belum hilang. Pasien masih memiliki ingatan ini, dan mereka siap untuk masuk ke dalam hubungan asosiatif dengan apa yang dia ketahui, tetapi beberapa kekuatan mencegah mereka menjadi sadar dan memaksa mereka untuk tetap tidak sadar. Keberadaan kekuatan seperti itu dapat diterima dengan kepastian mutlak, karena ketegangan yang sesuai dirasakan ketika mencoba, berbeda dengan itu, untuk membawa ingatan bawah sadar ke dalam kesadaran pasien. Kekuatan yang menopang keadaan nyeri itu terasa, yaitu daya tahan pasien.

"Pada ide ini perlawanan Saya membangun pemahaman saya tentang proses mental dalam histeria. Saya juga ingin mencatat bahwa dengan mempelajari histeria, munculnya psikoanalisis dimulai, dan kemudian universalitas aturan ini terbukti. Untuk memulihkan, ternyata perlu untuk menghancurkan perlawanan ini. Menurut mekanisme pemulihan, adalah mungkin untuk membentuk gagasan tentang proses penyakitnya. Kekuatan itu sendiri, seperti perlawanan, yang sekarang mencegah yang terlupakan menjadi sadar, pada satu waktu berkontribusi pada pelupaan ini dan memaksa pengalaman patogen yang sesuai dari kesadaran. Saya menyebut proses ini saya menganggap represi dan menganggapnya sebagai bukti karena adanya perlawanan yang tak terbantahkan. "S. Freud

berkerumun

Selanjutnya Freud mencari tahu apa kekuatan dan apa kondisinya pemindahan, bahwa represi di mana kita sekarang melihat mekanisme patogen histeria? Sebuah studi perbandingan situasi patogen selama pengobatan katarsis menunjukkan bahwa dengan semua pengalaman ini, masalahnya adalah munculnya keinginan, yang terdiri dari kontradiksi tajam dengan keinginan lain dari individu, keinginan yang tidak sesuai dengan pandangan etis dari individu. individu. Ada konflik singkat, dan akhir dari perjuangan batin ini adalah bahwa gagasan yang muncul dalam kesadaran sebagai pembawa keinginan yang tidak sesuai ini ditekan dan, bersama dengan ingatan yang terkait dengannya, dihapus dari kesadaran dan dilupakan. Ketidakcocokan ide yang sesuai dengan "aku" pasien adalah motif untuk represi; tuntutan etis dan lainnya dari individu adalah kekuatan represif. Penerimaan keinginan yang tidak sesuai atau, sama halnya, kelanjutan konflik akan menyebabkan ketidaksenangan yang cukup besar; ketidaksenangan ini dihilangkan pemindahan, yang merupakan salah satu dari perangkat pelindung kepribadian mental." [34]

Kita dapat mengatakan: pasien histeris menderita kenangan. Gejalanya adalah sisa-sisa dan simbol ingatan akan pengalaman (traumatik) yang diketahui, dan proses melupakan peristiwa kehidupan yang signifikan dan intens secara emosional tanpa menjalani emosi ini disebut represi. [22]

Tetapi represi yang paling akrab bagi kita adalah lupa, yaitu, kesadaran tidak kehilangan pengaruh, tetapi konten mental, yang dipahami, tetapi tidak dapat mengambil posisi sadar atau dapat diakses oleh ingatan kesadaran. [42]

Teori represi adalah landasan di mana seluruh bangunan psikoanalisis bersandar. "Represi sebagai fakta klinis sudah memanifestasikan dirinya dalam kasus-kasus pertama pengobatan histeria. semua keaktifannya: "Ini tentang hal-hal yang ingin dilupakan pasien, secara tidak sengaja menggusur mereka di luar kesadarannya.” Represi terutama terlihat dalam histeria, tetapi memainkan peran penting dalam gangguan mental lainnya, serta dalam jiwa normal. menganggap bahwa ini adalah proses mental universal yang mendasari pembentukan ketidaksadaran sebagai area jiwa yang terpisah.

Seperti yang dapat kita lihat, konsep represi pada awalnya berkorelasi dengan konsep ketidaksadaran (konsep yang ditekan untuk waktu yang lama - sampai ditemukannya pertahanan bawah sadar dari I - bagi Freud merupakan sinonim untuk ketidaksadaran).

Gejala sebagai upaya pencegahan yang gagal. Pikiran yang muncul pada pasien itu sendiri terbentuk dengan cara yang sama seperti gejalanya: itu adalah pengganti baru, buatan, sementara untuk yang ditekan. Semakin kuat distorsi di bawah pengaruh perlawanan, semakin sedikit kesamaan antara pemikiran yang muncul - pengganti yang tertindas dan yang tertindas itu sendiri. Namun demikian, pemikiran ini harus memiliki setidaknya beberapa kemiripan dengan yang dicari, karena memiliki asal yang sama dengan gejalanya. (Z. Freud)

Terus terang, penelitian tentang histeris dan neurotik lainnya membuat kita percaya bahwa mereka telah gagal untuk menekan ide yang dikaitkan dengan keinginan yang tidak sesuai. Benar, mereka menghilangkannya dari kesadaran dan ingatan, dan dengan demikian, tampaknya, menyelamatkan diri dari sejumlah besar ketidaksenangan, tetapi di bawah sadar keinginan yang ditekan terus ada dan hanya menunggu kesempatan pertama untuk menjadi aktif dan mengirim pengganti. dari diri sendiri ke dalam kesadaran pengganti yang terdistorsi dan tidak dapat dikenali. Gagasan pengganti ini segera bergabung dengan perasaan tidak menyenangkan yang darinya seseorang dapat menganggap dirinya disampaikan melalui represi. Representasi ini - gejala - menggantikan pikiran yang tertekan - terhindar dari serangan lebih lanjut dari pembelaan diri, dan alih-alih konflik jangka pendek, datanglah penderitaan tanpa akhir. [34]

Gejala (histeris) terbentuk di lokasi perpindahan yang gagal.

Dengan menggunakan metode katarsis, kesimpulan terbentuk tentang hubungan gejala dengan pengalaman patogen atau trauma mental. Dalam sebuah gejala, bersama dengan tanda-tanda distorsi, ada sisa kemiripan dengan ide asli yang direpresi, sisa yang memungkinkan penggantian seperti itu terjadi. Belakangan, gejala itu juga dianggap mimpi.

Kelebihan Breuer dan Freud adalah bahwa mereka menyadari bahwa histeria bukan hanya bukan kepura-puraan (seperti yang dipikirkan banyak psikiater pada abad ke-19), bahwa gejala histeris seperti lambang bisu, yang artinya adalah untuk menarik perhatian orang lain. fakta bahwa menyiksa neurotik. Konsep ini dikembangkan dalam buku salah satu perwakilan dari tren antipsikiatri dalam psikologi tahun 1960-an - 1970-an Thomas Szasz "The Myth of Mental Illness", di mana ia menulis bahwa gejala histeris adalah semacam pesan, pesan dalam ikon bahasa, dikirim dari neurotik ke orang yang dicintai atau psikoterapis, pesan yang berisi sinyal bantuan. [25]

Gejala "seksualitas"

“Saya tahu bahwa pernyataan saya ini tidak terlalu dipercaya, namun: studi psikoanalitik mengurangi dengan akurasi yang sangat menakjubkan gejala penderitaan pasien menjadi kesan dari bidang kehidupan cinta mereka; menghubungkan kepentingan terbesar di antara faktor-faktor yang mengarah ke penyakit,dan ini berlaku untuk kedua jenis kelamin. S. Freud

Freud percaya bahwa itu adalah sesuatu yang traumatis, terutama secara seksual. Dalam kasus neurosis yang sebenarnya, ketertarikan seksual tubuh tidak dapat menemukan jalan keluar yang memadai ke area mental, sehingga berubah menjadi kecemasan atau neurasthenia. Psikoneurosis, di sisi lain, tidak lebih dari perkembangan nukleus yang memicu kecemasan ini.

Awalnya dalam teori Freudian, ini adalah inti dari adegan traumatis sehingga pasien tidak dapat atau tidak ingin mengingat apa pun tentangnya - kata-katanya hilang. Inti ini seksi dan ada hubungannya dengan rayuan; sang ayah tampak seperti penjahat, yang menjelaskan sifat traumatis dari inti ini; ini berkaitan dengan masalah identitas seksual dan hubungan seksual, tetapi, dengan cara yang aneh, dengan penekanan pada pregenitalitas; dan akhirnya, itu sudah tua, sangat tua. Tampaknya seksualitas ada sebelum timbulnya seksualitas, jadi Freud akan berbicara tentang "ketakutan seksual pra-seksual." Beberapa saat kemudian, tentu saja, dia akan membayar upeti kepada seksualitas kekanak-kanakan dan keinginan kekanak-kanakan.

Mari kita lihat Dora: dia terus mencari pengetahuan tentang seksual, dia berkonsultasi dengan Madame K., dia menelan buku-buku Mantegazza tentang cinta (ini adalah Masters dan Johnson pada saat itu), dia diam-diam berkonsultasi dengan ensiklopedia medis. Bahkan hari ini, jika Anda ingin menulis buku terlaris ilmiah, Anda harus menulis sesuatu di bidang ini, dan Anda dijamin sukses. Kedua, setiap subjek histeris menghasilkan fantasi, yang merupakan kombinasi aneh dari pengetahuan yang diperoleh secara diam-diam oleh mereka dan adegan yang diduga traumatis.

Penemuan seksualitas kekanak-kanakan

Jika kebanyakan orang, dokter atau non-dokter, tidak ingin tahu apa-apa tentang kehidupan seks anak, maka ini sangat bisa dimengerti. Mereka sendiri telah melupakan, di bawah pengaruh pendidikan budaya, aktivitas kekanak-kanakan mereka sendiri dan sekarang tidak ingin mengingat yang tertindas. Anda akan sampai pada keyakinan yang berbeda jika Anda mulai dengan menganalisis, merevisi, dan menafsirkan kenangan masa kecil Anda sendiri.

Karakteristik yang paling menonjol dari seksualitas kekanak-kanakan tidak begitu banyak menyangkut masalah permainan seksual kekanak-kanakan, melainkan yang paling penting - itu adalah (subjek kekanak-kanakan) mereka haus akan pengetahuan. Sama seperti pasien histeris, anak ingin tahu jawaban atas tiga pertanyaan terkait:

Pertanyaan pertama menyangkut perbedaan antara anak laki-laki dan perempuan: apa yang membuat anak laki-laki dan perempuan menjadi perempuan?

Pertanyaan kedua menyangkut topik penampilan anak-anak: dari mana adik laki-laki atau perempuan saya berasal, dari mana saya berasal?

Pertanyaan terakhir tentang ayah dan ibu: apa hubungan antara keduanya, mengapa mereka memilih satu sama lain, dan terutama apa yang mereka lakukan bersama di kamar tidur?

Ini adalah tiga tema eksplorasi seksual masa kanak-kanak, seperti yang digambarkan Freud dalam Three Essays on the Theory of Sexuality, menyebutnya "eksplorasi seksual kekanak-kanakan" dan "teori seksual kekanak-kanakan." Topik yang menarik perhatian pada pertanyaan pertama menyangkut kekurangan penis, terutama pada ibu.

Teori penjelasan berbicara tentang pengebirian. Kendala dalam pertanyaan kedua - penampilan anak - menyangkut peran ayah dalam hal ini. Teori berbicara tentang rayuan. Batu sandungan terakhir menyangkut hubungan seksual seperti itu, dan teorinya hanya memberikan jawaban pragenital, biasanya dalam konteks kekerasan.

Lebih lanjut, Lacan akan mengatakan bahwa ketidakmampuan untuk menemukan jawaban atas pertanyaan tentang pengebirian, ayah pertama dan adegan pertama adalah inti dari neurosis. Tanggapan ini akan dikembangkan dan disempurnakan dalam fantasi pribadi subjek. Ini berarti bahwa kita dapat mengklarifikasi perkembangan lebih lanjut dari rantai penanda dalam skema pertama kita: perkembangan lebih lanjut mereka tidak lebih dari fantasi utama, dari mana gejala neurotik yang mungkin dapat berkembang, dengan latar belakang kecemasan laten. Kecemasan ini selalu dapat ditelusuri kembali ke situasi awal, yang disebabkan oleh perkembangan pertahanan di Imajiner. Misalnya, Elizabeth von R., salah satu pasien yang dijelaskan dalam Investigasi Histeria, menjadi sakit karena memikirkan berselingkuh dengan suami saudara perempuannya yang telah meninggal. Dalam kasus Dora, Freud mencatat subjek yang histeris tidak mampu bertahan dalam situasi gairah seksual yang normal; Maka setiap pertemuan dengan seksualitas selalu tidak berhasil: terlalu dini, terlambat, di tempat yang salah. Posisi histeris pada dasarnya adalah penolakan terhadap respons umum dan kemungkinan menghasilkan respons pribadi.

Setiap kali subjek histeris dihadapkan pada pilihan mengenai salah satu dari tiga tema sentral ini, itu bukan pilihan melainkan penolakan untuk memilih, ia mencoba menghindari ini dan ingin mempertahankan kedua alternatif, oleh karena itu mekanisme sentral dalam pembentukan gejala histeris adalah kondensasi, penebalan kedua alternatif. Dalam sebuah artikel tentang hubungan antara gejala dan fantasi histeris, Freud mencatat bahwa di balik setiap gejala, bukan hanya satu, tetapi dua fantasi - maskulin dan feminin. Hasil keseluruhan dari non-pilihan ini, tentu saja, adalah apa yang pada akhirnya tidak mengarah ke mana-mana. Anda tidak dapat memiliki kue dan memakannya. Freud memberikan ilustrasi yang sangat kreatif ketika dia menggambarkan kejang histeris yang terkenal di mana pasien memainkan kedua peran dalam fantasi seksual yang mendasarinya: di satu sisi, pasien menempelkan pakaiannya ke tubuhnya dengan satu tangan, seperti seorang wanita, sementara dengan tangan lainnya. sisi lain dia mencoba untuk merobeknya - sebagai seorang pria. Contoh yang kurang jelas, tetapi tidak kalah umum, menyangkut seorang wanita yang ingin se-emansipasi mungkin dan mengidentifikasi diri dengan seorang pria, tetapi yang kehidupan seksnya penuh dengan fantasi masokis, dan secara umum dingin.

Setiap mata pelajaran harus membuat pilihan tertentu dalam hidup. Dia mungkin menemukan jalan keluar yang mudah dengan jawaban yang sudah jadi di masyarakatnya, atau pilihannya mungkin lebih pribadi, tergantung pada tingkat kedewasaannya. Subjek histeris menolak jawaban yang sudah jadi, tetapi tidak siap untuk membuat pilihan pribadi, jawabannya harus dibuat oleh Master, yang tidak akan pernah menjadi master sepenuhnya. [4]

Gejala tersebut kemudian merupakan upaya untuk membuat pilihan, yaitu menerima pengebirian, yang tetap menjadi dilema utama dalam analisis.

Fenomena Transfer

"Saya belum memberi tahu Anda fakta paling penting, yang diperoleh dari pengalaman, yang menegaskan posisi kami tentang seksualitas sebagai kekuatan pendorong neurosis. Setiap kali kami menyelidiki neurotik psikoanalitik, yang terakhir memiliki fenomena transferensi yang tidak menyenangkan, yaitu pasien mentransfer seluruh massa ke dokter. lembut dan sangat sering dicampur dengan aspirasi permusuhan. Ini tidak disebabkan oleh hubungan nyata apa pun dan harus dikaitkan berdasarkan semua detail penampilan untuk lama, menjadi keinginan fantasi yang tidak disadari. " Z. Freud

Transferensi terjadi dalam semua hubungan manusia, seperti dalam hubungan pasien dengan dokter, secara spontan; di mana-mana pembawa pengaruh terapeutik yang sebenarnya, dan ia bertindak semakin kuat semakin sedikit yang kita ketahui tentang kehadirannya. Oleh karena itu, psikoanalisis tidak menciptakan transferensi, tetapi hanya membukanya untuk kesadaran dan menguasainya untuk mengarahkan proses mental ke tujuan yang diinginkan. Z. Freud

Adapun peran trauma, mereka dapat dinilai, seperti yang dicatat Freud pada tahun 1895, secara eksklusif dalam retrospeksi:

"Pekerjaan analitis yang diperlukan tidak boleh berhenti pada pengalaman saat sakit jika itu mengarah pada penyelidikan dan pemulihan yang menyeluruh. Itu harus turun ke masa perkembangan seksual dan kemudian masa kanak-kanak, untuk menentukan kesan dan kecelakaan yang menentukan penyakit di masa depan Hanya pengalaman masa kecil yang memberikan penjelasan kepekaan terhadap trauma masa depan, dan hanya dengan membuka dan membawa ke kesadaran jejak ingatan ini, biasanya hampir selalu terlupakan, kita mendapatkan kekuatan untuk menghilangkan gejala. hasil yang sama seperti dalam studi mimpi, yaitu bahwa keinginan masa kanak-kanak yang tersisa memberikan kekuatan mereka untuk pembentukan gejala. Tanpa keinginan ini, reaksi trauma kemudian akan berjalan normal. Dan keinginan masa kecil yang kuat ini kita bisa, dalam arti umum, sebut seksual." Z. Freud

Masalahnya adalah bahwa peristiwa bagi kita signifikan secara eksklusif dari sudut pandang subjektif, yang menyebabkan perasaan yang kuat, mis. itu ada hubungannya dengan sikap kita, dan karena itu perasaan kita. Kemudian kita tersiksa bukan oleh ingatan, tetapi oleh perasaan akut, terkadang tak tertahankan yang terkait dengannya, yang tidak dapat dilupakan - Anda hanya bisa bertahan (singkirkan). Dan kemudian kita akan berhenti tersiksa oleh apa yang tampaknya mustahil untuk dilupakan. [22].

Bibliografi:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. dengan fr. Ermakova E. A. - L.: Astrel: ACT, 2006.-- 159 hal.
2. Benvenuto S. Dora kabur // Psikoanalisis. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology, - hlm. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Bajingan. Kamus Penjelasan Istilah Psikiatri, 1995
4. Paul Verhaege. "Psikoterapi, Psikoanalisis, dan Histeria." Terjemahan: Oksana Obodinskaya 2015-09-17
5. Gannushkin P. B. Klinik psikopati, statika, dinamika, sistematikanya. N. Novgorod, 1998
6. Hijau A. Histeria.
7. Green Andre "Histeria dan keadaan batas: chiasm. Perspektif baru".
8. Jones E. Kehidupan dan Karya Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh E. I. Zamfir, diedit oleh M. M. Reshetnikov. SPb. Publikasi bersama Institut Psikoanalisis Eropa Timur dan B&K 1999. - 278 hal.
10. 10. Zabylina N. A. Histeria: Definisi Gangguan Histeris.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Ensiklopedia psikologi. SPb.: Petrus, 2006.-- 1096 hal.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kotak dan rahasianya // Pelajaran dari psikoanalisis Prancis: Sepuluh tahun seminar klinis Prancis-Rusia tentang psikoanalisis. M.: "Kogito-Center", 2007, hal.109-123.
13. 13. Kretschmer E. Tentang histeria.
14. 14. Lacan J. (1964) Empat Konsep Dasar Psikoanalisis (Seminar. Buku XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Wacana Histeris" Dostoevsky // Sastra dan Kedokteran Rusia: Tubuh, Resep, Praktik Sosial: Sat. artikel. - M.: Penerbit baru, 2006, hlm. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Kamus Psikoanalisis.- M: Sekolah Tinggi, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: revolusi psikoanalitik - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspek - Poligraf "- 2011.-360s.
18. 18. McWilliams N. Diagnostik psikoanalitik: Memahami struktur kepribadian dalam proses klinis. - M.: Kelas, 2007.-- 400 hal.
19. 19. McDougall J. Teater Jiwa. Ilusi dan kebenaran di kancah psikoanalitik. SPb.: Penerbitan VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Klinik histeria".
21. 21. Olshansky DA Gejala sosialitas di klinik Freud: kasus Dora // Journal of Credo New. Tidak. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Untuk bertahan hidup untuk melupakan"
23. 23. Pavlova O. N. Semiotika histeris wanita di klinik psikoanalisis modern.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika Histeria dan Psikoanalisis." Artikel dari "Lacanian Ink" nomor 3, yang teksnya disusun berdasarkan materi presentasi di CFAR di London pada tahun 1988.
25. 25. Rudnev V. Permintaan maaf yang bersifat histeris.
26. 26. Rudnev V. Filsafat bahasa dan semiotika kegilaan. Karya terpilih. - M.: Rumah penerbitan “wilayah masa depan, 2007. - 328 hal.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantisme dan sihir dalam gangguan obsesif - kompulsif // Jurnal psikoterapi Moskow (edisi teoretis - analitis). M.: MGPPU, Fakultas Konseling Psikologi, No. 2 (49), April - Juni 2006, hlm. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Keadaan histeris / V. Ya. Semke. - M.: Kedokteran, 1988.-- 224 hal.
29. 29. Sternd Harold Sejarah penggunaan sofa: perkembangan teori dan praktik psikoanalitik
30. 30. Uzer M. Aspek genetik // Bergeret J. Patopsikologi psikoanalitik: teori dan klinik. Seri "Buku Pelajaran Universitas Klasik". Edisi 7. M.: Universitas Negeri Moskow. M. V. Lomonosov, 2001, hlm. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Teori psikoanalitik neurosis. - M.: Prospek Akademicheskiy, 2004, - 848 hal.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Penelitian tentang histeria (1895). - St. Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Sebuah fragmen dari analisis satu kasus histeria. Kasus Dora (1905). / Histeria dan ketakutan. - L.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Tentang psikoanalisis. Lima kuliah.
35. 35. Freud Z. Tentang mekanisme mental gejala histeris (1893) // Freud Z. Histeria dan ketakutan. - M.: STD, 2006.-- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Tentang etiologi histeria (1896) // Freud Z. Histeria dan ketakutan. - M.: STD, 2006.-- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Ketentuan umum tentang kecocokan histeris (1909) // Freud Z. Histeria dan ketakutan. - M.: STD, 2006.-- S. 197-204.
38. 38. Histeria: sebelum dan tanpa psikoanalisis, sejarah histeria modern. Ensiklopedia Psikologi Kedalaman / Sigmund Freud. Kehidupan, Pekerjaan, Warisan / Histeria
39. 39. Horney K. Revaluasi cinta. Penelitian tentang tipe wanita tersebar luas saat ini // Koleksi karya. Dalam 3v. Jil. 1. Psikologi wanita; Kepribadian neurotik di zaman kita. Moskow: Rumah Penerbitan Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Kompleks Cassandra: Pemandangan Histeria Kontemporer. M.: Perusahaan independen "Klass, 2006, hlm. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Fitur seorang wanita histeris modern
42. 42. Shapiro David. Gaya neurotik. - M.: Lembaga Penelitian Kemanusiaan Umum. / Gaya histeris
43. 43. Jaspers K. Psikopatologi umum. M.: Latihan, 1997.