Apa Itu Keberanian Dan Bagaimana Mencapainya

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Di antara semua orang di planet kita, diyakini bahwa seorang pria menjadi berani bukan karena dilahirkan dengan karakteristik biologis seorang pria - ini tidak cukup. Keberanian adalah bentuk kekuatan khusus yang harus dicapai melalui mengatasi, menjadi, dan kedewasaan

Namun, saat ini, banyak yang mempelajari masalah keberanian mengamati krisisnya di masyarakat modern, jika bukan penurunan, maka transformasi yang sangat menyakitkan. Dalam video ini kita akan berbicara tentang alasan pembusukan maskulinitas, dan juga mencoba membentuk peta jalan bagi mereka yang ingin mengatasi rintangan unik di zaman kita dan mencapai keberanian, atau, seperti yang disebut orang Indian Iowa, "Hebat Mustahil."

Pada pertengahan abad kedua puluh, psikolog Swiss Maria-Louise von Franz menarik perhatian pada tren yang mengkhawatirkan: banyak pria dewasa, terlepas dari kedewasaan biologis mereka, secara psikologis terjebak pada tingkat remaja. Mereka menempati tubuh orang dewasa, tetapi perkembangan mental mereka sangat tertinggal. Von Franz menyebut ini masalah "anak laki-laki abadi" (Puer aeternus) dan menyarankan bahwa dalam waktu dekat akan ada lebih banyak orang seperti itu.

Sayangnya, ramalannya menjadi kenyataan: hari ini, kebanyakan pria menderita ketidakmampuan untuk menemukan tempat mereka dalam kehidupan. Sampai usia tiga puluh, banyak dari kita hidup bersama ibu kita, memilih hidup di sudut yang lembut dan nyaman dari dunia yang dapat dipahami dan aman, daripada pergi menemui yang tidak diketahui, menaklukkan ketinggian baru dan memuaskan ambisi kita sendiri. Alih-alih menciptakan sesuatu sendiri, banyak yang lebih memilih dunia maya pornografi Internet dan permainan komputer. Banyak yang secara pasif dan tanpa tujuan, bahkan tanpa mencoba untuk menapaki jalan mereka sendiri, mengembara di antara hal-hal yang, bertentangan dengan keinginan mereka, datang ke dalam hidup mereka.

Untuk memahami mengapa ini terjadi, kita perlu menyelami sejarah.

Kami sangat pintar, sangat pintar sehingga kami lahir hampir prematur, ibu dipaksa untuk melahirkan kami sangat awal, jika tidak, kepala besar kami tidak akan melewati jalan lahir. Karena itu, tidak seperti hewan lain, tahun-tahun pertama kehidupan berlalu dengan ketergantungan mutlak pada ibu. Dalam hal ini, kita unik, tetapi seiring dengan kepala besar itu muncul masalah-masalah khusus.

Dalam bukunya "Ayah" Luigi Zoya mengatakan bahwa selama evolusi, karena karakteristik biologis, ibu dan ayah berinteraksi dengan anak dengan cara yang berbeda secara fundamental. Sejak lahir, wanita itu lebih memperhatikan anak laki-lakinya, dialah yang menunjukkan perhatian, memulai kontak fisik, memberi makan, memantau kesejahteraan emosional dan merawat pria masa depan. Hubungan intim dan intim ini terpatri dalam benak anak laki-laki itu - ibu tidak hanya menjadi sumber nutrisi baginya, tetapi juga yang menyelesaikan semua masalahnya. Di sisi lain, peran ayah, yang berada pada jarak yang sangat jauh dari kelahiran, selalu memberi anak sumber daya, perlindungan, tetapi yang lebih penting, arahan. Lebih tepatnya, peran laki-laki adalah membantu anak laki-laki membebaskan dirinya dari ketergantungan pada ibunya dan memperoleh kemandirian.

Tentu saja, anak perempuan juga melalui tahap menjadi mandiri. Namun pada anak perempuan, interaksi dengan ibu menjadi faktor perkembangan, dan bukan penghambat kepribadian. Dia mengadopsi garis perilaku, dan dia sendiri mulai meniru ibunya. Kegemarannya pada feminitas ditingkatkan oleh pengaruh ibunya. Dia tumbuh secara organik. Anak laki-laki, di sisi lain, membutuhkan pendekatan yang berbeda. Dia tidak bisa puas dengan contoh ibu tanpa batas: dia membutuhkan sosok laki-laki untuk diikuti.

Di sebagian besar budaya di seluruh dunia, transisi dari masa kanak-kanak ke keberanian dicapai selama inisiasi oleh laki-laki tertua pembawa budaya maskulinitas. Wanita tidak diizinkan untuk mengamati atau berpartisipasi dalam upacara inisiasi ini. Dalam bukunya Rites and Symbols of Initiation, Mircea Eliade menggambarkannya seperti ini: di tengah malam, para tetua yang menyamar sebagai Dewa atau Iblis menculik seorang anak laki-laki. Lain kali dia akan melihat ibunya hanya dalam beberapa bulan. Itu ditempatkan di gua yang gelap dan dalam, terkubur di bawah tanah, atau ditempatkan di tempat lain yang melambangkan kegelapan. Tahap ini melambangkan kematian surga ibu dan kegembiraan hidup yang tidak bertanggung jawab. Bocah itu harus keluar dari gua atau menggali dirinya sendiri dari tanah, yang melambangkan perjalanan melalui jalan lahir dadakan - kelahiran kembali.

Setelah dilahirkan kembali, seorang pemuda tidak jatuh ke tangan lembut seorang ibu yang penuh perhatian, tetapi ke dalam dunia keras dari makhluk yang diperbarui dan mengalami serangkaian cobaan sulit dalam lingkaran manusia. Tidak ada ibu untuk mengadu atau rumah aman untuk bersembunyi.

Setelah kematian masa kanak-kanak dan kelahiran kembali ke dunia manusia yang keras, tahap ketiga dimulai. Para tetua menjelaskan kepada bocah itu hukum dunia, berbicara tentang apa artinya menjadi seorang pria, dan kemudian mengirimnya ke hutan sehingga dia, berjuang untuk kelangsungan hidupnya, akan memperoleh status baru - seorang pria. Kembali kembali setelah beberapa bulan dari cobaan terberat, ia menemukan bahwa ia tidak lagi membutuhkan kasih sayang seorang ibu dan payudara menyusui selamanya.

Ritus inisiasi seperti itu adalah ciri khas semua orang, tanpa kecuali, yang bertahan hingga zaman kita. Ini adalah tindakan yang perlu. Dengan kata lain, orang-orang di masa lalu tidak menggunakan metode kasar seperti itu untuk bersenang-senang. Mereka mengerti bahwa adalah mungkin untuk mengatasi infantilisme dan melahirkan seseorang yang siap untuk memperjuangkan kepentingan rakyatnya sendiri, hanya melalui kerugian dan cobaan yang signifikan.

Pada contoh bioskop kontemporer yang langka, kita melihat bagaimana transformasi semacam itu menginspirasi. Dalam The Sword of King Arthur, Guy Ritchie bercerita tentang seorang anak laki-laki yang belum dewasa yang tidak mampu mengendalikan naluri masa kecilnya. Dia takut akan tanggung jawab, dia tidak tahu kekhawatiran dan tidak mampu menanggung beban berat dari bagiannya yang ditakdirkan. Oleh karena itu, para guru spiritual mengirimnya ke tempat yang paling mengerikan, ke pulau itu, di mana dia, setelah menanggung siksaan, rasa sakit, ketakutan dan keputusasaan, akan bersiap untuk menaklukkan musuh yang paling mengerikan - dirinya sendiri nanti.

Dunia saat ini, menurut Eliade, menderita karena tidak adanya setidaknya beberapa ritual inisiasi yang signifikan. Anak laki-laki modern tidak memiliki pembawa budaya maskulinitas yang sama, yang tertua, yang siap mewariskan kebijaksanaan kepada generasi mendatang. Jadi seluruh beban beban ini jatuh pada ayah. Adalah para ayah yang hari ini harus merebut anak dari bawah rok ibu. Tapi, tentu saja, tidak semua ayah modern mampu melakukan ini. Untuk ini, ia sendiri harus mandiri - agar seorang remaja ingin keluar ke dunia, ayah harus menunjukkan kepada bocah itu dengan teladannya sendiri bahwa ada hal-hal di dunia ini yang layak untuk dicari dan diperjuangkan, yang demi itu ada baiknya meninggalkan tempat yang panas. Sayangnya, kontak seperti itu sangat jarang.

Dalam bukunya Finding Our Fathers, Samuel Osherson mengutip sebuah penelitian bahwa di dunia Barat, hanya 17% pria yang melaporkan hubungan positif dengan ayah mereka di masa muda mereka. Dalam kebanyakan kasus, ayah secara fisik atau emosional absen dari kehidupan anak. Dan jika statistik luar biasa ini bahkan setengah benar, maka kita hidup di era maskulinitas yang sekarat. Laki-laki muda diharapkan untuk meninggalkan rahim ibu mereka, bahwa mereka akan menyerahkan kehidupan yang hangat dan terlindungi dari risiko dan bahaya. Dan semua ini tanpa tip dan bantuan orang bijak atau ayah.

Tentu saja, hanya sedikit anak laki-laki yang bisa menunjukkan keinginan seperti itu. Akibatnya, ibu mengambil peran ayah. Dia harus terbelah di antara dua peran. Kelembutan dan cintanya disertai dengan ketangguhan dan otoritarianisme. Dia secara bersamaan melindungi putranya dan mencoba mendorongnya keluar dari sarang, yang menyebabkan penderitaannya yang tak terukur. Tentu saja, terlepas dari usahanya, ibu paling sering menunjukkan hak asuh yang berlebihan, menciptakan pria yang bergantung, lemah, dan kurang inisiatif. Misalnya, dalam bukunya "Pahlawan", Meg Meeker mengutip sebuah penelitian yang menyatakan, karena keinginan yang berlebihan untuk melindungi, ibu jauh lebih buruk dalam mengajar anak-anak mereka berenang daripada ayah, dia tidak bisa melakukan sebaliknya: dia merawat anaknya. Wanita dibimbing oleh keselamatan putra mereka, pria oleh kemandiriannya.

Seorang remaja tanpa ayah yang hidup di bawah pengaruh dominan seorang ibu yang menggurui tumbuh menjadi anak laki-laki abadi, dengan keinginan besar untuk ketenaran, kekuatan, dan keberanian. Dia takut akan dunia yang dingin dan kasar, yang menolak untuk memahaminya dan selamanya bergantung pada dukungan dan persetujuan wanita. Aspirasinya tidak ditujukan untuk mencapai ketinggian, tetapi pada kenyataan bahwa teman tercintanya akan memberinya senyum atau tubuh. Atau seperti yang ditulis Jung (Aeon. Studi tentang simbolisme diri): “Pada kenyataannya, ia berusaha untuk melindungi, memelihara, lingkaran ajaib ibu, untuk keadaan bayi, terbebas dari semua kekhawatiran, di mana bagian luar dunia dengan hati-hati membungkuk padanya dan bahkan memaksanya untuk mengalami kebahagiaan. Tidak heran dunia nyata menghilang dari pandangan!"

Tentu saja, pengaruh keluarga dan kurangnya ritual inisiasi bukanlah keseluruhan cerita. Seorang pemuda juga bersekolah, di mana ia bertemu anak-anak yang dibesarkan dengan model yang sama, di sekolah ini ia diajarkan untuk mematuhi wanita dari aparat negara, dan tumbuh dewasa, ia pergi ke universitas, di mana garis perilaku ini akhirnya sudah terkonsolidasi. Di mana lagi seorang pria bisa menjadi contoh yang baik?

Akibatnya, orang-orang muda tenggelam dalam kelesuan, menghindari kesulitan dan membenamkan diri dalam dunia di mana semuanya terkendali, di mana ia berada di bawah perlindungan Ibu terlebih dahulu, kemudian guru dan, akhirnya, negara.

Namun, seperti yang dikatakan André Gide, "Manusia tidak dapat menemukan lautan baru kecuali dia memiliki keberanian untuk melupakan pantai." Oleh karena itu, sekarang kita akan berbicara tentang bagaimana menemukan keberanian ini.

Namun, pertama-tama mari kita lihat psikologi anak laki-laki abadi. Pertama-tama, dia tidak memiliki tekad. Seringkali dia menghabiskan hidupnya, tenggelam dalam fantasi, melewati ratusan dan ribuan pilihan untuk kesuksesan potensial. Von Franz menyebut ini "peralihan abadi". Dia memulai satu hal, lalu beralih ke hal lain, lalu ke hal lain, dan seterusnya. Terkadang semua hal berakhir di kepalanya tanpa memulai. Dia merencanakan sesuatu sepanjang waktu, tetapi tidak pernah sepenuhnya memenuhi rencananya. Dengan kata lain, anak laki-laki abadi tidak terhubung dan tidak berusaha untuk mengasosiasikan keberadaannya dengan satu hal. Prospek pilihan yang tidak dapat dibalik membuatnya takut, dia suka mempertahankan status quo sampai keputusan yang tepat datang dari suatu tempat di dunia luar. Dia membenarkan kelambanannya dengan fakta bahwa waktunya belum tiba untuk melakukan sesuatu, dan lupa bahwa hanya dia yang menentukan kapan itu akan datang.

Namun, tidak dapat memilih jalan Anda hanyalah gejala. Masalah utama adalah bahwa anak laki-laki abadi tidak menganggap dunia luar layak untuk diperhatikan. Dia secara tidak sadar membandingkan semua perspektif dengan kepompong surga perawatan ibu, dan, tentu saja, tidak ada yang bisa dibandingkan dengan dunia yang indah ini. Membandingkan kenyataan kasar dengan dunia ideal kehidupan anak yang riang, ia mulai mencari alasan mengapa kasus ini atau itu tidak layak untuk perhatiannya. Dan, tentu saja, dia menemukan mereka dengan sangat cepat. Namun, suatu hari dia masih akan menghadapi pilihan, dan dia akan jatuh ke dalam jurang kelemahan, atau memulai jalannya menuju keberanian, dan wujud yang lebih tinggi. Jalan ini sulit dan berduri, terutama bagi orang yang berjalan sendirian, di atasnya anak laki-laki harus membuang ilusi masa kecilnya, menerima kenyataan apa adanya dan memahami bahwa bahkan di sudut tergelapnya, ada emas menunggu orang yang akan menemukannya. Terserah anak laki-laki untuk mengatur dan melaksanakan inisiasi menjadi keberanian dirinya sendiri. Dengan kata lain, dia harus melampaui anak itu dan menjadi pahlawan. Tidak seperti seorang remaja, sang pahlawan dengan berani bergegas ke tempat yang tidak diketahui, menyambut kesulitan dan menganggap ketakutan sebagai pertanda kebesarannya sendiri.

Menurut Jung, perjalanan sang pahlawan dimulai dengan bekerja. Tanpa kerja sadar, disiplin dan sistematis, sejumlah besar energi remaja tidak masuk ke saluran produktif, tetapi terkunci dalam pikiran yang masih belum matang. Seorang pemuda bertabrakan dengan dirinya sendiri, dan semua energi ini tidak menemukan jalan keluar, tetapi hanya mengintensifkan konflik internal. Dia berdebat dengan dirinya sendiri dan dengan dunia, kadang-kadang mencurahkan agresi pada mereka yang paling tidak pantas mendapatkannya. Kerja, di sisi lain, menjadi bentuk di mana agresi alami remaja memperoleh maknanya.

Pekerjaan adalah semacam jangkar yang dapat dijatuhkan di dunia luar untuk mengatasi badai batin. Siapa pun yang berolahraga tahu apa ketenangan pikiran, ketenangan emosional apa yang menyertai kita setelah pelatihan. Pekerjaan melakukan hal yang sama, tetapi dampaknya jauh lebih dalam dan lebih sistematis. Jika efek pelatihan hilang setelah beberapa jam, maka pekerjaan menembus ke sudut jiwa yang paling jauh, dan menetap di dalamnya untuk waktu yang lama.

Pada awalnya, tidak masalah apa jenis pekerjaan yang Anda lakukan. Intinya adalah akhirnya melakukan sesuatu yang berat, hati-hati dan sengaja. Atau, seperti yang dikatakan Anton Chekhov, “Anda harus menempatkan hidup Anda dalam kondisi sedemikian rupa sehingga pekerjaan diperlukan. Tidak akan ada kehidupan yang murni dan menyenangkan tanpa kerja keras.”

Hal pertama yang perlu dikhawatirkan adalah ketersediaan tenaga kerja, bukan apakah Anda menyukai apa yang Anda lakukan atau tidak. Buruh harus dilihat sebagai kebutuhan, sebagai semacam modern, hemat dan diperpanjang dalam inisiasi waktu. Layak untuk memperlakukannya dengan hormat, bahkan jika Anda bekerja di McDonald's. Perlakukan pekerjaan sebagai kekuatan transformasional dengan rasa hormat yang layak untuk tujuan yang lebih tinggi. Ini adalah faktor utama. Anggap saja sebagai pengkondisian, persiapan, dedikasi, kehidupan di hutan. Ini tidak menyenangkan, tetapi perlu. Orang yang memandang dengan ketidaksenangan dan penghinaan pada pekerjaan yang harus dia lakukan, alih-alih dengan bangga menerimanya sebagai tantangan dan menjadikannya sempurna, memanjakan diri masa kecilnya. Dia terlihat seperti anak sekolah yang tidak suka sekolah dan bahkan tidak tahu apa yang menantinya selanjutnya. Manfaatkan ini untuk menjadi lebih kuat, untuk menumbuhkan ketidakpekaan, dan ketika saatnya tiba untuk melanjutkan, pergilah diam-diam.

Buruh adalah batu pertama yang diletakkan di dasar apa, di semua budaya, telah dipahami sebagai keberanian. Pertama, kemerdekaan. Menjadi pahlawan selalu dimulai dengan otonomi pribadi. Hal ini diperlukan untuk meminimalkan ketergantungan pada pria lain, tetapi yang lebih penting, pada wanita. Menurut penelitian Clifford Geertz, di antara pria Maroko, ketakutan terbesar adalah menjadi tergantung pada wanita yang kuat. David Gilmour dalam bukunya "Menciptakan Keberanian" menceritakan tentang suku Samburu, di mana setiap anak laki-laki, setelah mencapai usia tertentu, mengunjungi rumah ibunya untuk terakhir kalinya dan bersumpah dengan sungguh-sungguh bahwa dia tidak akan lagi memakan makanan yang diperoleh oleh seorang wanita, dia tidak akan minum susu dari desa. bahwa dia tidak lagi membutuhkan dukungan ibu, dan mulai sekarang wanita di sekitarnya akan menerima, bukan memberi." Ini diamati di semua budaya: seorang pria tidak dianggap sebagai pria jika dia mengkonsumsi lebih banyak daripada yang dia hasilkan. Di kalangan masyarakat Mehinaku, seorang laki-laki diharapkan bangun lebih awal dari yang lain, sedangkan yang lain masih tidur, ia sudah bekerja ketika konsumen tenaga kerjanya baru saja sarapan. Di antara orang India ini, kemalasan dianggap sama saja dengan impotensi, karena sama-sama mandul.

Buah dari kerja yang berani bukanlah untuk memuaskan kebutuhan yang mementingkan diri sendiri. Di hampir semua budaya, keberanian berjalan seiring dengan bantuan dan dukungan. Pria memberi begitu banyak sehingga mungkin tampak seperti mereka mengorbankan diri. Gilmore menulis: “Berkali-kali kita melihat bahwa 'pria sejati' adalah mereka yang memberi lebih dari yang mereka ambil.

Ini dimungkinkan karena fakta bahwa seorang pria didorong oleh pengembangan kekuatan, dia ingin menunjukkan keinginannya, dan tidak melengkapi dirinya dengan atribut dari keinginan yang seharusnya ada. Dia menghargai prosesnya, bukan hasilnya. Dia menaklukkan dunia di sekitarnya bukan untuk memilikinya, tetapi untuk mengubahnya dan menyebarkannya kepada orang lain dalam bentuk yang lebih baik.

Terlepas dari kenyataan bahwa bocah itu lari dari komitmen, dari komitmen dan dedikasi untuk satu hal, inilah yang dia butuhkan. Dia tahu bahwa pencapaian keberanian, terlepas dari jalan yang dipilih, adalah masalah badai, cobaan dan perjuangan, langkah selanjutnya adalah menginjakkan kaki di jalan ini. Jalan ini melewati jalan yang sangat curam, di mana setiap orang tersandung dan jatuh. Kejatuhan, bagaimanapun, seharusnya tidak pernah menjadi titik yang menentukan bagi seorang pria, tetapi sebuah tanda dan panggilan untuk mengumpulkan semua kemarahan, agresi dan mengarahkan keinginannya untuk mencapai puncak. Dia harus sepenuhnya menyerahkan dirinya pada tujuan, belajar kemandirian, kemurahan hati dan kemurahan hati untuk mendapatkan kebebasan yang sangat dia inginkan.