Kamar Rahasia Bluebeard, Atau Untuk Pertanyaan Dari Unheimlich

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Artikel yang direproduksi di sini adalah bab yang direvisi dari buku penulis The Legend of the Werewolf. Di mana asal-usul agresi manusia dieksplorasi menggunakan contoh-contoh legenda manusia serigala yang ada di berbagai budaya. Dan terbukti bahwa beberapa dari orang-orang ini adalah mereka yang di zaman kita disebut pembunuh berantai. Siapa, dalam sebagian besar kasus, orang-orang dengan patologi narsistik.

Dalam dongeng Charles Perrault "Bluebeard", ada satu momen yang menarik, dan mungkin paling menarik. Ketika, pergi, Bluebeard memberi istri mudanya kunci ke semua kamar kastil, tetapi pada saat yang sama mengatakan bahwa ada pintu yang tidak dapat dibuka dalam keadaan apa pun. Menunjukkan pintu ini, dan, meninggalkan kunci, meninggalkan istrinya kunci pintu. Ini adalah momen terpenting dalam seluruh sejarah. Ada cerita serupa dalam kisah-kisah orang lain.

Dalam budaya Rusia, cerita dongeng tentang pintu ke lemari terlarang, atau ke kamar terlarang, juga dikenal. Dalam beberapa dongeng, kunci ruangan ini tergantung di dinding, terpisah dari semua kunci dari kelompoknya, tetapi cukup mudah diakses.

Dalam semua dongeng, ide yang sama dilakukan: sesuatu yang mengerikan, dan pada saat yang sama memikat, terkunci di semacam ruang terbatas dan dapat dengan mudah dilepaskan. Seseorang dilarang membuka pintu ini, tetapi kesempatan seperti itu diberikan kepadanya. Sebagai aturan, rasa ingin tahu mengatasi larangan, dan sang pahlawan memutuskan untuk membuka pintu. Anda dapat membayangkan bagaimana pahlawan wanita dalam dongeng khawatir, berjalan di bawah langit-langit berkubah sebuah kastil kosong, tidak sepenuhnya tahu apakah dia akan membuka pintu, atau berubah pikiran pada saat terakhir. Saat langkah kaki yang bergema di bawah kubah batu bergabung dengan detak jantung, dan antisipasi dan menjadi semakin cemas. Setelah mendekati pintu, dan mengambil kunci, ragu apakah akan membuka pintu atau tidak, mempelajari lubang kunci, mencoba melihat ke dalamnya, seseorang memikirkan apa pun, hanya saja tidak tentang fakta bahwa di sisi lain pintu, sesuatu sedang mempelajarinya … Meskipun Nietzsche menebak tentang ini, memperingatkan yang terlalu penasaran.

Pada titik ini, ketika kunci berderit ke dalam lubang kunci, kita, menurut semua hukum genre detektif, harus menyela untuk beberapa waktu, meninggalkan pahlawan di pintu dan mengalihkan perhatian kita ke bagian lain dari cerita yang sama. Apa yang akan kita lakukan Ternyata dalam tradisi budaya yang berbeda ada cerita tentang kejahatan, yang tertutup dalam semacam ruang dan dapat membebaskan diri dengan sangat mudah, cukup untuk menunjukkan rasa ingin tahu dan melanggar larangan. Mungkin salah satu cerita paling terkenal tentang kotak Pandora. "Pandora" diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti "Berbakat untuk Semua". Karena dia benar-benar diberkahi dengan murah hati oleh para dewa. Aphrodite memberinya pesona yang tak tertahankan, Hermes memberikan pikiran yang licik, licik, tipu daya dan tipu daya, Athena menenun pakaian yang indah untuknya. Itu dibuat oleh pengrajin Hephaestus dari bumi dan air atas perintah Zeus.

Pandora terpikat oleh kecantikannya saudara laki-laki Prometheus - Epimetheus, dan menjadi istrinya. Tetapi selain semua kualitasnya, Pandora memiliki sifat luar biasa lainnya - rasa ingin tahu. Ketika dia sampai di rumah suaminya, dia menemukan bahwa ada kendi di rumah itu (legenda kemudian mengatakan bahwa itu adalah sebuah kotak) yang tidak pernah dibuka karena dilarang keras. Sejarah diam tentang berapa lama Pandora ragu-ragu. Hanya diketahui bahwa rasa ingin tahu menang, Pandora menemukannya, dan semua jenis kejahatan yang terkandung di dalamnya menyebar di antara orang-orang, menetap di jiwa mereka. Jadi Zeus membalas dendam pada orang-orang atas penghinaan Prometheus, yang mencuri api dari surga. Dia tidak mengikuti jalan yang lurus, mencurahkan semua kemalangan dari puncak Olympus ke kepala orang, tetapi untuk beberapa alasan dia melakukannya dengan tangan orang-orang itu sendiri, dan melalui keluarga orang yang membawa api ke rakyat. Kisah serupa diceritakan di benua Afrika, di mana diceritakan tentang labu di mana kekuatan jahat dipenjara. Dan yang dibebaskan oleh rasa penasaran wanita itu. Ini adalah kisah tentang bencana skala universal, ketika kejahatan, yang dibuka oleh seseorang dari beberapa ruang, menembus ke dunia. Tapi sudah saatnya kita kembali ke ancaman bencana pribadi bagi seseorang yang telah datang ke pintu dan telah memasukkan kunci ke dalam lubang kunci.

Pergantian kunci juga ternyata menjadi titik balik dalam sejarah itu sendiri. Tokoh utama dalam dongeng Perrault merasa ngeri menemukan mayat mantan istri Bluebeard yang terpenggal di sana. Dalam cerita rakyat, gambarannya lebih bervariasi, tetapi tidak kalah menyeramkan. Ternyata di dalam ruangan: darah, tubuh terpotong-potong, terkadang kuali mendidih dengan resin, seorang wanita tua mandi darah, atau ular yang dirantai. Namun dalam semua dongeng selalu ada unsur penting. Di dalam ruangan, paling sering ada seseorang yang hidup, atau seseorang yang hidup ditampilkan segera setelah pahlawan memasuki ruangan ini. Ketika pintu lama dibuka, ternyata kuali damar sudah mendidih, wanita tua itu mandi, ular yang dirantai itu hidup, meski melemah, meski diasumsikan pintunya sudah lama tidak dibuka. Ternyata pahlawan itu diharapkan. Momen kebangkitan kembali sosok-sosok tersebut, hingga saat itu tinggal dalam semacam mimpi yang lesu, adalah elemen yang mengubah yang tadinya menakutkan menjadi sesuatu yang menyeramkan.

Ada perbedaan mendasar antara "menyeramkan" dan "menakutkan". S. Freud mencurahkan artikelnya untuk ini, yang ia sebut: "Unheimlich" yang dalam terjemahan dari bahasa Jerman berarti "Menyeramkan". Jika rasa takut mengusir, maka yang menakutkan memiliki satu fitur tambahan lagi, ia menarik, menarik, seolah-olah, menarik ke dalam dirinya sendiri. Inilah yang dialami oleh pemilik kunci yang didambakan, yang secara harfiah ditarik untuk membuka pintu. Freud percaya bahwa ini adalah jejak kesenangan memikat yang terkait dengannya di masa lalu. Dalam kehidupan manusia biasa, kengerian tiba-tiba muncul ketika sesuatu yang akrab, apa yang Anda lihat setiap hari, tiba-tiba berubah menjadi sisi yang tidak terduga. Ini adalah saat ketika pintu mulai terbuka. Sensasi itu bisa muncul ketika yang tidak bergerak, atau mati, tiba-tiba hidup kembali. Seolah-olah mereka hidup kembali, dan tiba-tiba boneka-boneka itu mulai bergerak. Atau seolah-olah seseorang duduk di atas kayu yang telah dia duduki berkali-kali, dan tiba-tiba mulai bergerak. Stephen King berbicara tentang peristiwa yang agak biasa yang terjadi pada saudara perempuannya sebagai seorang anak. Saat dia membaca buku itu, dia mengunyah permen karet, lalu menyisihkannya untuk melanjutkan membaca. Tanpa melihat, setelah beberapa saat dia memasukkannya ke dalam mulutnya lagi. Dia tidak melihat kupu-kupu duduk di atasnya. Dan ketika, dipotong setengah di mulutnya, dia bergetar, gadis itu mengalami kejutan emosional, yang Stephen King telah berusaha untuk menyampaikan sepanjang hidupnya dalam buku-bukunya.

Mungkin pengalaman serupa dialami oleh banyak orang dalam mimpi buruk, tetapi dalam mimpi ada juga situasi cermin ketika seseorang tiba-tiba kehilangan kemampuan untuk bergerak dan tidak dapat berlari. Pada saat pengalaman menakutkan, familiar tiba-tiba menjadi berbahaya. Pada saat yang sama, mungkin tidak ada ancaman langsung dan langsung, tetapi sesuatu berbicara kepada seseorang dari kegelapan dan kedalaman. Frued menulis bahwa yang menakutkan adalah apa yang sebelumnya merupakan realitas psikis, yang sebelumnya akrab, bahkan diinginkan, tetapi sekarang ditekan sebagai tidak dapat diterima.. Dengan cara ini, sepertinya para dewa yang hidup dan yang biasa disembah orang, dan sekarang dihidupkan kembali dalam bentuk iblis. Moloch, yang sekarang dikenal sebagai berhala yang haus darah dan kejam, adalah objek pemujaan, yaitu penghormatan dan cinta, sebagai dewa yang kuat.

Freud percaya bahwa ada dua jenis kengerian:

1. Menakutkan, terkait dengan cara kuno kita memahami dunia, pemikiran dan fantasi, yang belum sepenuhnya diatasi, tetapi hidup di kedalaman jiwa, menunggu konfirmasi. Ini adalah bagaimana bom yang tidak meledak menunggu sejak perang yang berakhir lama.

2. Seram yang muncul dari kompleks anak-anak yang tertindas. Hal ini dialami ketika kompleks infantil yang direpresi dihidupkan kembali oleh suatu kesan, atau ketika keyakinan primitif yang telah diatasi tampaknya ditegaskan kembali.

Untuk mengkonfirmasi asumsinya, S. Freud mengacu pada semantik kata "menyeramkan", yang dalam bahasa Jerman terdengar sebagai "unheimlich". Dan itu menunjukkan bahwa itu bukan hanya antonim dari kata "heimlich" "nyaman", "rumah", tetapi juga bertindak dalam arti "tersembunyi", "tersembunyi", "misterius". Artinya, segala sesuatu yang seharusnya disembunyikan, tetapi keluar, menjadi menyeramkan. Semua yang terasing menjadi tercerahkan. "Unheimlich" juga bisa diterjemahkan sebagai "tidak nyaman". Yang memberi tahu kita tentang ketidakmungkinan menerima bagian diri kita yang tertekan. "Heinlich" berarti "menjinakkan hewan" dan kebalikannya adalah "unheimlich" yang berarti "binatang buas". Kadang-kadang juga digunakan dalam arti kata "sembunyikan". Dalam bahasa Arab dan Ibrani, "mengerikan" bertepatan dengan setan dan menakutkan. Dalam bahasa Inggris, kata "creepy" adalah "uncanny", dibentuk, seperti kata Jerman unheimlich ", oleh partikel negatif" un ", from can" - "to beable", "prudent", "careful", "skillful ", " menyenangkan.”Artinya, sesuatu yang berlawanan dengan“bijaksana”,“apa yang bisa dilakukan.”Dalam artikelnya tentang yang menyeramkan, Freud, meskipun ia mengandalkan sumber yang sama sekali berbeda, tetapi dengan sangat akurat menggambarkan isi ruang terlarang Seolah-olah dia pernah berada di sana bersama sang pahlawan. "Anggota robek, kepala terpenggal, tangan terpisah dari bahu, seperti dalam dongeng Hauff, kaki menari sendiri …" Mereka menari sendiri. Freud memberikan contoh lain dari menyeramkan. Menyeramkan tampaknya menjadi serangan epilepsi atau kegilaan, sebagai tanda sesuatu yang terkandung di dalam, dan sebagai akibat dari kehilangan kendali, pecah. sesuatu yang tercela, kebalikan dari yang jelas, tetapi pada saat yang sama sesuatu yang diimpikan, tetapi tidak menjadi kenyataan. Dapat dipahami bahwa kembaran yang melakukannya. Kemunculan kembaran bisa begitu menakutkan sehingga dalam tradisi banyak orang, itu adalah tanda mendekatnya kematian.

Dalam beberapa dongeng Rusia, elemen menakutkan dari pemotongan tubuh dilunakkan. Gadis yang memasuki ruangan melihat kuali resin mendidih, meletakkan jarinya di sana, "dan dia jatuh darinya." Untuk dongeng Rusia tentang kamar terlarang, adalah karakteristik bahwa pemilik kamar adalah binatang buas atau perampok yang tinggal di hutan, yaitu orang liar yang melanggar larangan. Dalam dongeng Vyatka, ini adalah beruang yang mengatakan: "Pergi ke dua kamar atas, dan jangan pergi ke yang ketiga - yang dikunci dengan kulit pohon."

Sebagai produk alam bawah sadar, cerita itu sendiri berbicara tentang sumber yang melahirkannya. Artinya, ia berbicara tentang isi ketidaksadaran itu sendiri. Dalam menceritakan kisah ruang terlarang, pendongeng yang tak terhitung jumlahnya berbicara tentang kamar-kamar seperti itu yang melambangkan sesuatu yang ditekan ke kedalaman jiwa. Biasanya dalam dongeng, ruangan terlarang terletak di sebuah kastil yang berdiri jauh dari keramaian, atau terletak di gubuk perampok yang tersembunyi di belantara hutan. Yang dengan sendirinya signifikan. Bagaimanapun, gambar menyeramkan yang memenuhi ruangan membutuhkan tindakan pencegahan.

Dapat diasumsikan bahwa dongeng jenis ini memberi tahu kita tentang keinginan terlarang untuk daya tarik liar. Tetapi untuk menyarankan bahwa kisah-kisah kamar terlarang hanya berbicara tentang larangan terhadap bentuk-bentuk agresi liar yang kuno akan menjadi kesimpulan yang dangkal. Jelas ada sesuatu yang lain dalam kisah-kisah ini. Seperti pada perkamen tua yang ditemukan di arsip kuno, sering robek atau lapuk, kami hanya melihat sebagian dari cerita. Bagian yang hilang dapat ditemukan dalam cerita lain dari ruang terlarang, menggambarkan untuk apa pintu dibuka. Propp, memeriksa motif kamar terlarang, mengatakan bahwa ada pembantu hewan. Biasanya itu adalah kuda, anjing, elang, atau gagak.

"Pembantu" adalah kata netral yang mengatakan sedikit tentang esensi. Ini bukan hanya pembantu, tetapi hewan yang, dengan bantuan kekuatan magis, memberikan kemahakuasaan. Paling sering dalam dongeng Rusia, ini adalah kuda yang heroik. Pencarian kemahakuasaan adalah tujuan dari rasa ingin tahu. Meskipun ada petunjuk lain di hadapan binatang. Dan menjadi jelas ketika kata "binatang" diganti dengan kata "binatang." Versi dongeng ini menekankan kekuatan, meninggalkan fantasi destruktif dalam bayang-bayang. Mereka menceritakan tentang apa yang disebut "ilmu licik" dalam tradisi Rusia. Itu adalah sihir. Dalam satu kisah Perm, seorang ayah membawa putranya untuk belajar di sebuah rumah di mana seorang lelaki tua telah tinggal selama 500 tahun. Rumah itu memiliki tujuh kamar, tetapi yang ketujuh tidak diperintahkan untuk masuk. Tentu saja larangan itu dilanggar.

Dongeng Rusia "Baju Ajaib" menceritakan bagaimana sang pahlawan menemukan dirinya di sebuah rumah di hutan tempat tiga bersaudara tinggal dalam bentuk binatang - elang, elang, dan burung pipit, yang bisa berubah menjadi orang baik. Mereka mengambil dia untuk mereka. Elang mengizinkannya berjalan ke mana-mana, tetapi tidak mengambil kunci yang tergantung di dinding. Setelah melanggar larangan, pahlawan melihat kuda heroik di lemari terlarang, dan langsung tertidur selama setahun. Ini diulang tiga kali. Setelah itu ia menerima kuda sebagai hadiah.

Tetapi bahkan dalam cerita-cerita ini, unsur kekerasan dan kematian hadir dalam bentuk laten. Misalnya, mimpi yang berlangsung selama setahun di mana sang pahlawan jatuh dengan jelas melambangkan kematiannya. Hewan-hewan yang muncul dalam dongeng-dongeng ini, jelas, melambangkan sejenis binatang, bagian dari kepribadian yang liar. Perburuan kemahakuasaan melibatkan kekerasan. Ini menekankan versi bahasa Arab dari kisah gin yang dilepaskan dari botol. Kisah Perrault "Bluebeard", yang menjadi dasar artikel ini, juga memiliki elemen magis di latar belakang. Jenggot panjang protagonis dari kisah itu mengisyaratkan padanya.

Arti rambut dan, khususnya, janggut dalam manipulasi magis dan dalam simbolisme dunia lain begitu jelas dan tersebar luas di semua budaya sehingga tidak ada gunanya membicarakannya secara lebih rinci. Warna janggut ini membutuhkan penjelasan lebih lanjut. Ternyata warna biru di seluruh budaya Indo-Eropa juga dikaitkan dengan prinsip mematikan dan kekuatan magis. Misalnya, dalam kisah Islandia, jubah biru dikenakan oleh semua pembalas dan pembunuh.

Ada tradisi Eropa yang umum menggambarkan penyihir dalam jubah biru. Bunda Allah sendiri memakai jubah biru sebagai simbol kesedihan. Shiva membawa julukan "Sineshey" sebagai simbol dari racun mengerikan yang dengannya dia akan meracuni dunia di akhir kalpa. Dan tubuhnya berwarna biru. Hampir semua dewa menakutkan Tibet berwarna biru. Di banyak suku Amerika, biru dikenal sebagai simbol kematian. Di suku Maya, pengorbanan sebelum pengorbanan dicat biru. Propp mencontohkan salah satu peneliti yang percaya bahwa Bluebeard melambangkan kematian itu sendiri.

Membaca dengan cermat artikel oleh Z. Freud, "Menakutkan", Anda dapat menemukan konfirmasi gagasan bahwa kedua versi dongeng itu hampir sama. Menyebutkan apa yang dapat menciptakan kesan menyeramkan, Freud menulis bahwa yang menyeramkan dapat diciptakan karena semua keinginan Anda terpenuhi dengan cara yang ajaib dan tidak dapat dipahami.

Melanie Klein dalam karyanya "On the development of mental activity" mengatakan bahwa benda-benda yang sangat berbahaya dipecah menjadi lapisan bawah alam bawah sadar, tidak diterima oleh Ego dan terus-menerus dikeluarkan, tanpa mengambil bagian dalam pembentukan Super- ego. Apalagi di antara mereka ada yang dianggap sebagai benda mati dan rusak. Jelas, ini adalah benda-benda yang dijelaskan dalam dongeng kamar terlarang.

Seperti yang Anda ketahui, penguatan ego terjadi karena integrasi dengan beberapa bagian kepribadian yang terpisah atau diproyeksikan. Sebenarnya, inilah yang dilakukan psikoanalisis, ini adalah tujuannya. Dapat diasumsikan dengan tingkat kemungkinan yang tinggi bahwa ada bagian-bagian dari kepribadian yang begitu mengerikan dan menakutkan sehingga tidak dapat diintegrasikan dengan metode psikologis biasa, dan hal ini tidak diperlukan. Karena mereka terkait dengan fantasi yang sangat menakutkan. Tetapi bagian-bagian ini, yang tersimpan di lapisan bawah alam bawah sadar, dan terbengkalai di sana, jelas berusaha menerobos ke dalam kesadaran.

Jelas, ini bisa terjadi melalui semacam ritual magis, di mana ada identifikasi dengan gambar-gambar ini, misalnya, di sekte semua jenis setan. Hal yang sama dapat terjadi ketika melakukan tindakan destruktif. Misalnya dalam konflik bersenjata. Beberapa gangguan mental juga berkontribusi pada dinamika ini. Tetapi identifikasi masih belum merupakan integrasi ego dengan objek. Setelah integrasi bagian-bagian dengan ego, seperti yang Anda ketahui, penguatannya terjadi. Ketika mengidentifikasi, jelas, kita tidak berbicara tentang penguatan ego yang nyata, tetapi perasaan bahwa peningkatan seperti itu terjadi jelas ada. Dalam hal ini, kita berbicara tentang identifikasi introjektif dan pengalaman kemahakuasaan.

Untuk sensasi dan pengalaman seperti itu, ritual sihir dilakukan. Sihir selalu mencari kemahakuasaan. Impian kekuatan adalah impian abadi manusia. Oleh karena itu, identifikasi dengan gambar-gambar menakutkan ini, yang menjanjikan kemahakuasaan, meskipun faktanya dapat menyebabkan kebingungan antara diri dan objek, merupakan kekuatan yang menarik bagi sekelompok orang tertentu. Penegasan gagasan ini dapat kita temukan dalam etnografi. Z. Freud dalam karyanya "Totem and Taboo", menggambarkan fantasi bawah sadar, cenderung berpikir bahwa pada orang primitif, pikiran segera berubah menjadi tindakan. Dan suatu tindakan menggantikan pikiran baginya. Dia dengan anggun mengakhiri artikelnya dengan kalimat: "pada awalnya ada kasus." Oleh karena itu, perlu diingat bahwa dongeng juga mencerminkan ritual yang secara harfiah dilakukan pada zaman kuno.

Banyak etnografer menulis tentang ruang rahasia yang sebenarnya dan hubungannya dengan ritus inisiasi. Tetapi untuk alasan yang jelas, sangat sedikit yang diketahui tentang apa yang ada di kamar-kamar ini. Diketahui, misalnya, ada gambar binatang. Diketahui juga bahwa ritus inisiasi menjadi ahli sihir mengandaikan kematian simbolis sang pahlawan dan "pemotongan" tubuhnya untuk "merakit kembali dalam kapasitas yang berbeda". Propp mengutip Voas tertentu yang menceritakan tentang inisiasi di suku Kwakiutl, yang dilakukan di ruang rahasia, di mana tidak ada yang diterima kecuali inisiat. Pada saat yang sama, dalam sebuah lagu yang dinyanyikan secara khusus, dinyanyikan: "Kamu mendekati ruang rahasia, penyihir hebat, kamu berada di dalam ruang rahasia …"

Siapa pun yang telah mengunjunginya dipenuhi dengan kekuatan magis. Ini adalah tujuan kunjungan. Dalam istilah psikoanalitik, memasuki ruang rahasia adalah untuk mewujudkan fantasi mahakuasa.

Pada titik ini saatnya untuk kembali ke dongeng "Bluebeard" lagi. Banyak, jika tidak semua, tahu kisah itu sendiri, tetapi jelas sedikit orang yang tahu bahwa "Bluebeard" adalah orang yang nyata. Hanya dalam hidup dia menyandang nama yang sama sekali berbeda. Gilles de Rais, Marsekal Prancis, prajurit dan komandan yang tak kenal takut, yang dengannya beberapa benteng diambil, pahlawan perang pembebasan, pengawal pribadi dan teman dekat dan asisten Jeanne D'Arc.

Satu-satunya orang yang dengan pasukannya berani mencoba membebaskannya dari penangkaran, tetapi terlambat. Dan pada saat yang sama seorang pembunuh hebat dan sadis. Dikutuk untuk dibakar di tiang oleh pengadilan sekuler untuk pembunuhan dan pengadilan gereja untuk sihir. Konteks magis dan ritual kejahatannya terkait erat dengan psikopatologi pribadinya. Yang mengerikan dan magis terkait dalam cerita ini, karena mereka termasuk dalam lapisan sejarah sementara yang sama, ketika ritual magis disertai dengan ritual berdarah. Ini berlaku baik untuk perkembangan masyarakat manusia, ketika tindakan seperti itu dilakukan secara harfiah, tetapi, yang sangat penting bagi kita, itu juga berlaku untuk perkembangan individu. Meskipun dalam perkembangan individu hal ini hanya terjadi pada tingkat fantasi. Waktu yang dihabiskan anak di dada ibunya diketahui dipenuhi dengan naluri agresif yang sangat kuat. Tetapi ini juga merupakan saat ketika anak beroperasi baik secara eksklusif atau terutama dengan pemikiran magis. Periode ketika seseorang hampir sepenuhnya tidak berdaya dipenuhi dengan fantasi kemahakuasaan, dan sihir adalah jawaban untuk kebutuhan ini. Yang berakar pada fantasi kemahakuasaan. Dengan beberapa psikopatologi, pengalaman kuno ini menjadi, seolah-olah, dapat diakses dan dengan kuat menegaskan hak-hak mereka.

Seperti yang terjadi pada Gilles de Rais.

Dalam perkembangan individu kita, kita telah mengalami fase karakteristik animisme masyarakat primitif. Kenangan tentang hidupnya di sudut-sudut kepribadian kita, dan pengalaman kadang-kadang bisa tiba-tiba merayap keluar dari sana, menimbulkan perasaan kebangkitan dari apa yang telah membeku, berpura-pura tidak bernyawa.

Tapi apakah kunci yang membuka pintu terlarang itu?

Banyak cerita tentang ruang terlarang, dan yang serupa, berbicara tentang pentingnya faktor seperti rasa ingin tahu. Jelas, ini, yang paling sering mendorong kualitas di masyarakat, pada kenyataannya, tidak selalu diwarnai dengan warna-warna terang. Dan itu juga harus terkendali. Ada beberapa jenis rasa ingin tahu yang secara imperatif menuntut untuk mengetahui apa yang ada di dalam objek, terlepas dari keinginan objek itu sendiri. Inilah yang mendasari keingintahuan anak-anak merobek sayap kupu-kupu, dan menurut penelitian para psikoanalis, itu mungkin mendasari apa yang disebut kejahatan tanpa motivasi. Yang sebenarnya sangat termotivasi, kecuali motif mereka tersembunyi di jurang ketidaksadaran. Intinya, ini bahkan bukan rasa ingin tahu, tetapi intrusi narsistik ke dalam objek. Seperti yang Anda ketahui, Leonardo da Vinci, yang menjaga keingintahuan seorang anak tentang dunia sampai usia tua, memiliki di antara penemuannya sebuah mesin untuk memotong kaki. Kami tidak tahu apa-apa tentang karakter Bluebeard, tetapi informasi yang ditinggalkan oleh cerita tentang Gilles de Rais menegaskan bahwa sejak kecil ia dibedakan oleh pikiran yang sangat ingin tahu. Namun demikian, rasa ingin tahu tidak mungkin menjadi kuncinya, kemungkinan besar itu adalah cincin tempat kunci ini digantung.

Meskipun rasa ingin tahu adalah faktor yang hampir selalu disebutkan dalam semua cerita ini, mereka masih memasuki ruang untuk kemahakuasaan. Meskipun Hawa penasaran, ungkapan setan membuatnya melanggar larangan: "kamu akan menjadi seperti dewa". Pencarian kemahakuasaan adalah motif utama, dan jelas kunci pintu terlarang. Budaya adalah pintu dan gembok, yang masih terbuka dengan kunci yang disebut keinginan. Termasuk keinginan akan kemahakuasaan. Gilles de Rais adalah orang yang berpendidikan dan berbudaya pada masanya. Dan bahkan di masa mudanya, ia mengumpulkan koleksi manuskrip langka di istananya. Tetapi di akhir hidupnya, ia mengumpulkan koleksi menakutkan lainnya, yang dibicarakan para saksi di persidangan.

Jelas, keinginan agresifnya ternyata lebih kuat daripada larangan budaya. Z. Freud dalam karyanya "Ketidakpuasan dengan budaya" menulis bahwa hambatan terbesar dalam perjalanan menuju budaya adalah kecenderungan agresi seseorang terhadap satu sama lain. Dan bahkan menghubungkan pertanyaan tentang nasib umat manusia dari apakah budaya akan mampu mengekang dorongan utama manusia untuk agresi dan penghancuran diri. Dia jauh dari optimis tentang hal ini. Dan dia mengakhiri karyanya dengan kalimat: “Tetapi siapa yang dapat meramalkan hasil perjuangan dan memprediksi di pihak siapa kemenangan akan berada? “Apa yang benar bagi umat manusia secara keseluruhan adalah lebih penting bagi individu.

Tales of Forbidden Rooms menceritakan tentang keinginan agresif, sangat kuno, dan mengerikan untuk diwujudkan oleh manusia modern. Secara khusus, kita berbicara tentang satu-satunya keinginan kuno yang dianggap dikalahkan oleh budaya - tentang kanibalisme. Dan juga tentang keinginan akan kemahakuasaan, yang terkunci di balik pintu budaya. Tetapi mereka dapat dengan mudah ditemukan, karena seseorang memiliki kehendak bebas. Dalam beberapa cerita Rusia tentang lemari terlarang, sang pahlawan menemukan seekor ular dirantai ke dinding. Yang sangat kurus dan meminta minum, karena dia belum minum selama seribu tahun.

Tetapi apakah layak pahlawan untuk memuaskan keinginan ini, Anda harus berpikir dengan hati-hati. Oleh karena itu, bagi mereka yang datang ke pintu terlarang dan gemetar dengan rasa ingin tahu, alangkah baiknya mengetahui bahwa inilah getaran benda-benda yang siap untuk hidup, dan untuk mengingat peringatan F. Nietzsche: dia”.

Referensi

Klein M. "Tentang pengembangan aktivitas mental".

Propp V. Ya. "Akar sejarah dongeng".

Freud Z. Totem dan Tabu.

Freud Z. "Ketidakpuasan dengan budaya."

Freud Z. "Mengerikan".

Hinshelwood R. Kamus Psikoanalisis Kleinian.