ALFRID LANGLE: MENGAPA SAYA TIDAK MELAKUKAN APA YANG SAYA INGINKAN?

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Topik kemauan adalah topik yang kita hadapi setiap hari. Kami bahkan tidak beranjak dari topik ini. Setiap orang yang hadir di sini ada di sini karena dia ingin berada di sini. Tidak ada yang datang ke sini tanpa sengaja. Dan apa pun yang kita lakukan di siang hari, itu ada hubungannya dengan keinginan kita. Apakah kita makan, apakah kita pergi tidur, apakah kita memiliki semacam percakapan, apakah kita menyelesaikan semacam konflik, kita melakukan ini hanya jika kita telah membuat keputusan yang mendukung ini dan kita memiliki keinginan untuk melakukannya.

Mungkin kita bahkan tidak menyadari fakta ini, karena kita tidak terlalu sering mengatakan “Saya mau”, tetapi kita memakainya dengan ekspresi seperti: “Saya ingin”, “Saya akan melakukannya”. Karena kata “Saya mau” menyampaikan sesuatu yang sangat penting. Dan kemauan benar-benar kekuatan. Jika saya tidak mau, tidak ada yang bisa dilakukan. Tidak ada yang memiliki kuasa atas saya untuk mengubah kehendak saya - hanya diri saya sendiri. Dalam kebanyakan kasus, kita bahkan tidak menyadari hal ini, tetapi secara intuitif kita memiliki perasaan bahwa kehendaklah yang dimaksudkan di sini. Oleh karena itu, kita mengatakan dengan lebih lembut "Saya ingin", "Saya ingin" atau hanya "Saya akan pergi ke sana." "Saya akan pergi ke laporan ini" - ini sudah menjadi keputusan. Untuk melengkapi pemikiran ini, yang merupakan semacam pengantar, saya akan mengatakan: seringkali kita bahkan tidak menyadari bahwa kita menginginkan sesuatu setiap menit.

Saya ingin membagi laporan saya menjadi tiga bagian: di bagian pertama, menggambarkan fenomena kehendak, di bagian kedua, berbicara tentang struktur kehendak, dan di bagian ketiga, secara singkat menyebutkan metode penguatan kehendak.

Saya

Kehendak hadir dalam hidup kita setiap hari. Siapa orang yang mau? Ini aku. Saya sendiri yang memerintahkan wasiat. Will adalah sesuatu yang benar-benar milikku. Saya mengidentifikasi diri saya dengan kemauan. Jika saya menginginkan sesuatu, maka saya tahu bahwa itu adalah saya. Kehendak mewakili otonomi manusia.

Otonomi berarti saya menetapkan hukum untuk diri saya sendiri. Dan berkat kemauan yang kita miliki tekad itu sendiri, melalui wasiat saya menentukan apa yang akan saya lakukan sebagai langkah selanjutnya. Dan ini sudah menjelaskan tugas wasiat. Kehendak adalah kemampuan seseorang untuk memberikan dirinya suatu tugas. Misalnya, saya ingin terus berbicara sekarang.

Berkat kemauan, saya melepaskan kekuatan batin saya untuk beberapa tindakan. Saya menginvestasikan beberapa kekuatan dan meluangkan waktu saya. Artinya, wasiat adalah tugas untuk melakukan beberapa tindakan yang saya berikan kepada diri saya sendiri. Sebenarnya, itu saja. Saya memberi diri saya perintah untuk melakukan sesuatu. Dan karena saya menginginkan ini, saya merasakan diri saya bebas. Jika ayah atau profesor saya memberi saya tugas apa pun, maka ini adalah jenis tugas yang berbeda. Maka saya tidak lagi bebas jika saya mengikuti ini. Kecuali saya menambahkan komisi mereka ke surat wasiat saya dan berkata, "Ya, saya akan melakukannya."

Dalam hidup kita, kehendak melakukan fungsi yang benar-benar pragmatis - sehingga kita bertindak. Kehendak adalah jembatan antara pusat komando dalam diriku dan perbuatan. Dan itu melekat pada saya - karena saya hanya memiliki keinginan saya. Untuk menggerakkan kehendak ini adalah tugas motivasi. Artinya, kemauan sangat erat kaitannya dengan motivasi.

Motivasi pada dasarnya berarti tidak lebih dari menggerakkan kehendak. Saya dapat memotivasi anak saya untuk mengerjakan pekerjaan rumahnya. Jika saya memberi tahu dia mengapa itu penting, atau menjanjikannya sebatang coklat. Memotivasi berarti mengarahkan seseorang agar mau melakukan sesuatu sendiri. Seorang karyawan, teman, kolega, anak - atau diri Anda sendiri. Bagaimana saya bisa memotivasi diri saya sendiri, misalnya, untuk mempersiapkan ujian? Pada prinsipnya, dengan cara yang sama seperti saya memotivasi anak. Saya bisa berpikir mengapa ini penting. Dan saya bisa menjanjikan diri saya sebatang coklat sebagai hadiah.

Mari kita meringkas. Pertama, kita melihat bahwa wasiat adalah tugas melakukan sesuatu yang diberikan seseorang kepada dirinya sendiri. Kedua, pembuat wasiat adalah diri saya sendiri. Hanya ada satu keinginan pribadi saya, dalam diri saya. Tidak lain adalah aku yang "ingin". Ketiga, kehendak inilah yang menjadi pusat motivasi. Memotivasi berarti menggerakkan keinginan.

Dan ini menempatkan orang di depan menemukan solusi. Kami memiliki semacam asumsi, dan kami dihadapkan pada pertanyaan: "Apakah saya menginginkannya atau tidak?" Saya harus membuat keputusan - karena saya memiliki kebebasan. Will adalah kebebasanku. Jika saya menginginkan sesuatu, ketika saya bebas, saya memutuskan untuk diri saya sendiri, saya memperbaiki diri saya dalam sesuatu. Jika saya menginginkan sesuatu sendiri, tidak ada yang memaksa saya, saya tidak dipaksa.

Ini adalah kutub lain dari kehendak - kurangnya kebebasan, paksaan. Dipaksa oleh kekuatan yang lebih besar - negara, polisi, profesor, orang tua, pasangan yang akan menghukum saya jika sesuatu terjadi, atau karena itu dapat berakibat buruk jika saya tidak melakukan sesuatu yang diinginkan orang lain. Saya juga bisa dipaksa oleh psikopatologi atau gangguan mental. Inilah tepatnya ciri penyakit mental: kita tidak bisa melakukan apa yang kita inginkan. Karena aku terlalu takut. Karena saya tertekan dan saya tidak memiliki kekuatan. Karena saya kecanduan. Dan kemudian saya akan melakukan, lagi dan lagi, apa yang tidak ingin saya lakukan. Gangguan mental berhubungan dengan ketidakmampuan untuk mengikuti kehendak seseorang. Saya ingin bangun, melakukan sesuatu, tetapi saya tidak memiliki keinginan, saya merasa sangat buruk, saya sangat tertekan. Saya memiliki beberapa penyesalan bahwa saya tidak bangun lagi. Dengan demikian, orang yang depresi tidak dapat mengikuti apa yang menurutnya benar. Atau orang yang cemas tidak bisa pergi ke ujian meskipun dia mau.

Dalam wasiat kita menemukan solusi dan kita mewujudkan kebebasan kita. Ini berarti bahwa jika saya menginginkan sesuatu, dan ini adalah keinginan yang nyata, maka saya memiliki perasaan khusus - saya merasa bebas. Saya merasa bahwa saya tidak dipaksa, dan itu cocok untuk saya. Lagi-lagi aku, yang menyadari dirinya sendiri. Artinya, jika saya menginginkan sesuatu, saya bukan robot, robot.

Kehendak adalah realisasi kebebasan manusia. Dan kebebasan ini begitu dalam dan sangat pribadi sehingga kita tidak dapat memberikannya kepada seseorang. Kita tidak bisa berhenti menjadi bebas. Kita harus bebas. Ini adalah sebuah paradoks. Hal ini ditunjukkan oleh filsafat eksistensial. Kami bebas sampai batas tertentu. Tapi kita tidak bebas untuk tidak mau. Kita harus mau. Kita harus membuat keputusan. Kita harus melakukan sesuatu setiap saat.

Jika saya duduk di depan TV, saya lelah dan tertidur, saya harus memutuskan apakah akan terus duduk karena saya lelah (ini juga keputusan). Dan jika saya tidak dapat membuat keputusan, maka ini juga merupakan keputusan (saya katakan bahwa sekarang saya tidak dapat membuat keputusan, dan saya tidak membuat keputusan apa pun). Artinya, kita terus-menerus membuat keputusan, kita selalu punya kemauan. Kita selalu bebas, karena kita tidak bisa berhenti menjadi bebas, seperti yang dikatakan Sartre.

Dan karena kebebasan ini terletak di kedalaman yang sangat dalam, di kedalaman esensi kita, kehendaknya sangat kuat. Dimana ada kemauan, disitu ada jalan. Jika saya benar-benar ingin, maka saya akan menemukan jalan. Orang terkadang berkata: Saya tidak tahu bagaimana melakukan sesuatu. Maka orang-orang ini memiliki kemauan yang lemah. Mereka tidak benar-benar ingin. Jika Anda benar-benar menginginkan sesuatu, Anda akan berjalan ribuan kilometer dan menjadi pendiri universitas di Moskow, seperti Lomonosov. Jika saya benar-benar tidak mau, tidak ada yang bisa memaksakan kehendak saya. Kehendak saya benar-benar urusan saya sendiri.

Saya ingat seorang pasien depresi yang menderita karena hubungannya. Dia terus-menerus harus melakukan sesuatu yang dipaksakan suaminya. Misalnya, suami saya berkata: "Hari ini saya akan masuk ke mobil Anda, karena saya kehabisan bensin." Kemudian dia dipaksa pergi ke pompa bensin dan karena itu dia terlambat bekerja. Situasi serupa terulang lagi dan lagi. Sudah banyak contoh serupa.

Saya bertanya kepadanya, "Mengapa tidak mengatakan tidak?" Dia menjawab, “Karena hubungan itu. Saya bertanya lebih lanjut:

- Tapi karena ini, hubungan tidak akan membaik? Apakah Anda ingin memberinya kunci?

- Saya tidak. Tapi dia ingin.

-Oke, dia mau. Apa yang kamu inginkan?

Dalam terapi, konseling, ini adalah langkah yang sangat penting: untuk melihat apa kehendak saya sendiri.

Kami berbicara sedikit tentang ini dan dia berkata:

"Sebenarnya, saya tidak ingin memberinya kunci, saya bukan pelayannya."

Dan sekarang sebuah revolusi muncul dalam hubungan itu.

“Tapi,” katanya, “Saya tidak punya kesempatan, karena jika saya tidak memberikan kuncinya, dia sendiri yang akan datang dan mengambilnya.

- Tapi sebelum itu Anda dapat mengambil kunci ke tangan Anda sendiri?

- Tapi kemudian dia akan mengambil kunci dari tanganku!

“Tapi jika kamu tidak mau, kamu bisa memegangnya dengan erat di tanganmu.

- Kemudian dia akan menggunakan kekuatan.

- Mungkin begitu, dia lebih kuat. Tetapi ini tidak berarti bahwa Anda ingin menyerahkan kuncinya. Dia tidak bisa mengubah keinginan Anda. Ini hanya bisa dilakukan sendiri. Tentu saja, dia dapat memperburuk situasi sedemikian rupa sehingga Anda berkata: Saya sudah cukup. Semua ini sangat menyakitkan sehingga saya tidak ingin lagi mempertahankan keinginan saya. Akan lebih baik jika saya memberinya kunci.

- Ini berarti bahwa itu akan menjadi paksaan!

- Ya, dia memaksamu. Tapi Anda sendiri yang mengubah keinginan Anda.

Penting bagi kita untuk menyadari hal ini: bahwa kehendak hanya milik saya dan hanya saya yang dapat mengubahnya, bukan orang lain. Karena kehendak adalah kebebasan. Dan kita, manusia, memiliki tiga bentuk kebebasan, dan semuanya memainkan peran terkait dengan kehendak.

Filsuf Inggris David Hume menulis bahwa kita memiliki kebebasan bertindak (misalnya, kebebasan untuk datang ke sini atau pulang ke rumah adalah kebebasan yang diarahkan ke luar).

Ada juga kebebasan lain yang berada di atas kekuatan eksternal - ini adalah kebebasan memilih, kebebasan mengambil keputusan. Saya mendefinisikan apa yang saya inginkan dan mengapa saya menginginkannya. Karena ada nilai dalam hal ini bagi saya, karena itu cocok untuk saya, dan, mungkin, hati nurani saya memberi tahu saya bahwa ini benar - maka saya membuat keputusan yang mendukung sesuatu, misalnya, untuk datang ke sini. Ini didahului oleh kebebasan mengambil keputusan. Saya menemukan apa topiknya, saya pikir itu akan menarik, dan saya memiliki sejumlah waktu, dan dari banyak kesempatan untuk menghabiskan waktu, saya memilih satu. Saya mengambil keputusan, saya memberi diri saya tugas dan mewujudkan kebebasan memilih dalam kebebasan bertindak dengan datang ke sini.

Kebebasan ketiga adalah kebebasan esensi, kebebasan intim. Ini adalah perasaan harmoni batin. Keputusan untuk mengatakan ya. Itu ya - dari mana asalnya? Ini bukan lagi sesuatu yang rasional, itu datang dari kedalaman dalam diri saya. Keputusan ini, terkait dengan kebebasan esensi, begitu kuat sehingga dapat mengambil karakter kewajiban.

Ketika Martin Luther dituduh menerbitkan tesisnya, dia menjawab: "Saya berdiri di atas itu dan saya tidak bisa melakukan sebaliknya." Tentu saja, dia bisa melakukan sebaliknya - dia adalah orang yang cerdas. Tetapi ini akan bertentangan dengan esensinya sedemikian rupa sehingga dia akan memiliki perasaan bahwa itu bukan dia, jika dia menyangkalnya, dia akan menolaknya. Sikap dan keyakinan internal ini merupakan ekspresi dari kebebasan terdalam seseorang. Dan dalam bentuk persetujuan batin, mereka terkandung dalam kehendak apa pun.

Masalah kemauan bisa jadi rumit. Kami berbicara tentang fakta bahwa kehendak adalah kebebasan, dan dalam kebebasan ini adalah kekuatan. Tetapi pada saat yang sama, kehendak kadang-kadang tampaknya menjadi paksaan. Luther tidak dapat melakukan sebaliknya. Dan ada paksaan dalam kebebasan mengambil keputusan juga: Saya harus membuat keputusan. Saya tidak bisa menari di dua pernikahan. Saya tidak bisa berada di sini dan di rumah pada saat yang bersamaan. Artinya, saya dipaksa untuk kebebasan. Mungkin untuk malam ini hal ini tidak menimbulkan masalah yang begitu besar. Tetapi apa yang harus dilakukan wasiat jika saya mencintai dua wanita (atau dua pria) pada saat yang sama dan, terlebih lagi, sama kuatnya? Saya harus membuat keputusan. Saya bisa merahasiakannya untuk sementara waktu, menyembunyikannya sehingga tidak perlu membuat keputusan, tetapi keputusan seperti itu bisa sangat sulit. Keputusan apa yang harus saya buat jika kedua hubungan itu sangat berharga? Bisa bikin sakit, bisa patah hati. Ini adalah penderitaan pilihan.

Kita semua tahu ini dalam situasi yang lebih sederhana: apakah saya makan ikan atau daging? Tapi ini tidak begitu tragis. Hari ini saya bisa makan ikan, dan besok saya bisa makan daging. Tetapi ada situasi yang unik.

Artinya, kebebasan dan kehendak juga terikat oleh paksaan, kewajiban – bahkan dalam kebebasan bertindak. Jika saya ingin datang ke sini hari ini, maka saya harus memenuhi semua syarat itu agar saya bisa datang ke sini: naik subway atau mobil, jalan kaki. Saya harus melakukan sesuatu untuk berpindah dari titik A ke titik B. Untuk melatih keinginan saya, saya harus memenuhi syarat-syarat ini. Di mana kebebasan di sini? Ini adalah kebebasan manusia yang khas: saya melakukan sesuatu, dan saya terjepit oleh "korset" kondisi.

Tapi mungkin kita harus mendefinisikan apa itu "kehendak"? Will adalah keputusan. Yaitu, keputusan untuk memilih beberapa nilai yang telah Anda pilih. Saya memilih di antara nilai-nilai yang berbeda malam ini dan memilih satu hal dan menerapkannya dengan membuat keputusan. Saya mengambil keputusan dan mengatakan ya terakhir saya untuk ini. Saya mengatakan ya untuk nilai ini.

Definisi wasiat dapat dirumuskan dengan lebih ringkas. Will adalah "ya" batin saya dalam kaitannya dengan beberapa nilai. Saya ingin membaca buku. Buku tersebut sangat berharga bagi saya karena merupakan novel atau buku teks bagus yang perlu saya persiapkan untuk ujian. Saya mengatakan ya untuk buku ini. Atau bertemu teman. Saya melihat beberapa nilai dalam hal ini. Jika saya menjawab ya, maka saya juga siap untuk berusaha menemuinya. Aku akan menemuinya.

Dengan ini "ya" dalam hal nilai terhubung semacam investasi, semacam kontribusi, kesediaan untuk membayarnya, untuk melakukan sesuatu, untuk menjadi aktif. Jika saya mau, maka saya sendiri pergi ke arah ini. Ini adalah perbedaan besar dibandingkan dengan hanya ingin. Penting untuk membuat perbedaan di sini. Keinginan juga merupakan nilai. Saya berharap banyak kebahagiaan, kesehatan, untuk bertemu seorang teman, tetapi keinginan tidak mengandung kemauan untuk melakukan sesuatu untuk ini sendiri - karena dalam keinginan saya tetap pasif, saya menunggu itu datang. Saya berharap teman saya akan menelepon saya dan saya sedang menunggu. Dalam banyak hal, saya hanya bisa menunggu - saya tidak bisa berbuat apa-apa. Saya berharap Anda atau diri saya sendiri cepat sembuh. Semuanya sudah dilakukan yang bisa dilakukan, hanya nilai pemulihan yang tersisa. Saya mengatakan pada diri sendiri dan orang lain bahwa saya melihatnya sebagai nilai dan berharap itu akan terjadi. Tetapi ini bukan kehendak, karena kehendak adalah memberi diri sendiri suatu tindakan tertentu.

Selalu ada alasan bagus untuk kemauan. Saya punya alasan bagus untuk datang ke sini. Dan apa dasar atau alasan untuk datang ke sini? Inilah tepatnya apa nilainya. Karena saya melihat sesuatu yang baik dan berharga di dalamnya. Dan ini adalah alasan bagi saya, persetujuan, untuk melakukannya, mungkin untuk mengambil risiko. Mungkin ternyata ini adalah kuliah yang sangat membosankan, dan kemudian saya menyia-nyiakan malam saya untuk itu. Melakukan sesuatu dengan akan selalu melibatkan beberapa jenis risiko. Oleh karena itu, wasiat termasuk tindakan eksistensial, karena saya mengambil risiko.

Berkenaan dengan kehendak, dua poin kesalahpahaman umum terjadi. Kehendak sering dikacaukan dengan logika, rasionalitas - dalam arti bahwa saya hanya bisa menginginkan apa yang masuk akal. Misalnya: setelah empat tahun belajar, masuk akal untuk pergi belajar di tahun kelima dan menyelesaikan studi Anda. Anda tidak ingin berhenti belajar dalam empat tahun! Ini sangat tidak rasional, sangat bodoh. Mungkin. Tetapi kehendak bukanlah sesuatu yang logis, pragmatis. Will muncul dari kedalaman misterius. Kehendak memiliki lebih banyak kebebasan daripada awal yang rasional.

Dan momen kesalahpahaman kedua: tampaknya Anda dapat menggerakkan keinginan jika Anda memberi diri Anda tugas menginginkan. Tapi dari mana datangnya kemauanku? Itu tidak datang dari "keinginan" saya. Saya tidak bisa "ingin menginginkan". Saya juga tidak bisa ingin percaya, saya tidak bisa ingin mencintai, saya tidak ingin berharap. Dan mengapa? Karena wasiat adalah perintah untuk melakukan sesuatu. Tetapi iman atau kasih bukanlah tindakan. Saya tidak melakukannya. Itu adalah sesuatu yang muncul dalam diri saya. Saya tidak ada hubungannya dengan itu jika saya mencintai. Kita bahkan tidak tahu di tanah apa cinta jatuh. Kita tidak dapat mengendalikannya, kita tidak dapat "melakukannya" - oleh karena itu kita tidak dapat disalahkan jika kita mencintai atau tidak mencintai.

Dalam kasus kehendak, hal serupa terjadi. Apa yang saya inginkan tumbuh di suatu tempat dalam diri saya. Ini bukan sesuatu di mana saya bisa memberi diri saya tugas. Itu tumbuh dari saya, dari kedalaman. Semakin banyak keinginan terhubung dengan kedalaman yang luar biasa ini, semakin saya mengalami keinginan saya sebagai sesuatu yang sesuai dengan saya, semakin saya bebas. Dan tanggung jawab berhubungan dengan kemauan. Jika kehendak bergema dengan saya, maka saya hidup bertanggung jawab. Dan hanya dengan begitu saya benar-benar bebas. Filsuf dan penulis Jerman Matthias Claudius pernah berkata: "Seseorang bebas jika dia bisa menginginkan apa yang dia miliki."

Jika demikian, maka "pergi" dihubungkan dengan kehendak. Saya harus dengan bebas melepaskan perasaan saya sehingga saya dapat merasakan apa yang tumbuh dalam diri saya. Leo Tolstoy pernah berkata: “Kebahagiaan bukanlah tentang mampu melakukan apa yang Anda inginkan…”. Tetapi kebebasan berarti saya dapat melakukan apa yang saya inginkan? Ini benar. Saya dapat mengikuti kehendak saya dan kemudian saya bebas. Tapi Tolstoy berbicara tentang kebahagiaan, bukan kemauan: "… dan kebahagiaan terletak pada selalu menginginkan apa yang Anda lakukan." Dengan kata lain, agar Anda selalu memiliki kesepakatan batin sehubungan dengan apa yang Anda lakukan. Apa yang dijelaskan Tolstoy adalah kehendak eksistensial. Sebagai kebahagiaan saya mengalami apa yang saya lakukan, jika saya mengalami respons internal di dalamnya, resonansi internal, jika saya mengatakan ya untuk ini. Dan saya tidak bisa "melakukan" persetujuan batin - saya hanya bisa mendengarkan diri saya sendiri.

II

Apa struktur kehendak? Saya hanya bisa menginginkan apa yang bisa saya lakukan. Tidak masuk akal untuk mengatakan: Saya ingin menghapus dinding ini dan berjalan di sepanjang langit-langit. Karena wasiat adalah mandat untuk bertindak, dan itu mengasumsikan bahwa saya juga bisa melakukannya. Artinya, kehendak itu realistis. Ini adalah struktur pertama dari wasiat.

Jika kita serius tentang ini, maka kita seharusnya tidak menginginkan lebih dari yang kita bisa, atau kita tidak lagi realistis. Jika saya tidak dapat bekerja lebih lama lagi, saya seharusnya tidak menuntut ini dari diri saya sendiri. Kehendak bebas juga bisa pergi, melepaskan.

Dan inilah alasan mengapa saya tidak melakukan apa yang saya inginkan. Karena saya tidak memiliki kekuatan, saya tidak memiliki kemampuan, karena saya tidak memiliki sarana, karena saya menabrak dinding, karena saya tidak tahu bagaimana melakukannya. Will mengandaikan pandangan realistis tentang apa yang ada, diberikan. Jadi terkadang saya tidak melakukan apa yang saya inginkan.

Juga, saya tidak melakukan sesuatu karena saya merasa takut - maka saya menunda dan menundanya. Karena saya mungkin kesakitan, dan saya takut akan hal itu. Bagaimanapun, kemauan adalah risiko.

Jika struktur pertama ini tidak terpenuhi, jika saya benar-benar tidak bisa, jika saya tidak memiliki pengetahuan, jika saya merasa takut, maka ini mengganggu saya.

Struktur kedua dari kehendak. Akan adalah ya untuk nilai. Ini berarti saya juga harus melihat nilai. Saya membutuhkan sesuatu yang juga akan menarik saya. Saya perlu mengalami perasaan yang baik, kalau tidak saya tidak bisa menginginkannya. Saya harus menyukai jalannya, jika tidak tujuannya akan jauh dari saya.

Misalnya, saya ingin menurunkan 5 kilogram. Dan saya memutuskan untuk memulai. 5kg kurang adalah nilai yang baik. Tetapi saya juga memiliki perasaan tentang jalan yang mengarah ke sana: Saya juga harus menyukai bahwa saya makan lebih sedikit dan berolahraga lebih sedikit hari ini. Jika saya tidak menyukainya, saya tidak akan mencapai tujuan ini. Jika saya tidak memiliki perasaan itu, maka saya tidak akan melakukan apa yang saya inginkan lagi. Karena kehendak tidak terdiri secara eksklusif dan hanya alasan.

Artinya, pada akhirnya, untuk nilai yang saya masuki, saya juga harus memiliki perasaan. Dan, tentu saja, semakin tertekan seseorang, semakin sedikit dia dapat melakukan apa yang dia inginkan. Dan di sini kita kembali menemukan diri kita dalam bidang gangguan mental. Di dimensi pertama kehendak, ini adalah ketakutan, berbagai fobia. Mereka mencegah seseorang dari mengikuti kehendaknya.

Dimensi ketiga dari kehendak: bahwa apa yang saya inginkan sesuai dengan keinginan saya. Sehingga saya dapat melihat bahwa itu juga penting bagi saya, sehingga cocok untuk saya secara pribadi.

Katakanlah seseorang merokok. Dia berpikir: jika saya merokok, maka saya adalah diri saya sendiri. Saya berumur 17 tahun dan saya sudah dewasa. Bagi seseorang pada tahap ini, inilah yang benar-benar sesuai dengannya. Dia ingin merokok, dia membutuhkannya. Dan ketika seseorang menjadi lebih dewasa, maka mungkin dia tidak lagi membutuhkan sebatang rokok untuk penegasan diri.

Artinya, jika saya mengidentifikasi diri saya dengan sesuatu, maka saya juga bisa menginginkannya. Tetapi jika sesuatu secara pribadi tidak penting bagi saya, maka saya akan mengatakan: ya, saya akan melakukannya, tetapi sebenarnya saya tidak akan melakukannya atau saya akan melakukannya dengan penundaan. Dengan cara kita melakukan sesuatu, kita dapat menentukan apa yang penting bagi kita.… Ini adalah diagnosis dari struktur yang mendasari kehendak. Jika saya tidak mengidentifikasi diri saya sendiri, atau jika saya melakukan apa yang saya anggap penting, sekali lagi saya tidak akan melakukan hal-hal yang sebenarnya ingin saya lakukan.

Dan dimensi keempat dari keinginan adalah dimasukkannya keinginan dalam konteks yang lebih besar, dalam sistem interkoneksi yang lebih besar: apa yang saya lakukan harus masuk akal. Kalau tidak, saya tidak bisa melakukannya. Jika tidak ada lagi konteks. Kecuali jika itu mengarah pada sesuatu yang saya lihat dan rasakan bahwa itu berharga. Maka saya tidak akan melakukan sesuatu lagi.

Untuk "keinginan" yang nyata diperlukan 4 struktur: 1) jika saya bisa, 2) jika saya menyukainya, 3) jika itu cocok untuk saya dan penting bagi saya, jika saya berhak melakukannya, jika diizinkan, boleh, 4) jika saya merasa harus melakukannya, karena darinya akan lahir sesuatu yang baik. Lalu aku bisa melakukannya. Kemudian keinginan itu berakar dengan baik, membumi, dan kuat. Karena berhubungan dengan kenyataan, karena nilai ini penting bagi saya, karena saya menemukan diri saya di dalamnya, karena saya melihat sesuatu yang baik dapat keluar darinya.

Ada berbagai masalah yang terkait dengan kehendak. Kita tidak memiliki masalah praktis dengan kemauan jika kita benar-benar menginginkan sesuatu. Jika dalam “keinginan” kita tidak memiliki kejelasan yang lengkap dalam aspek satu atau lebih dari struktur yang terdaftar, maka kita dihadapkan pada dilema, maka saya mau dan tetap tidak mau.

Saya ingin menyebutkan dua konsep lagi di sini. Kita semua tahu yang namanya godaan. Godaan berarti bahwa arah kehendak saya berubah dan bergerak ke arah sesuatu yang sebenarnya tidak boleh saya lakukan. Misalnya, hari ini mereka menayangkan beberapa film yang bagus, dan saya perlu mempelajari materinya - dan sekarang, ini adalah godaan. Ada cokelat lezat di atas meja, tetapi saya ingin menurunkan berat badan - lagi-lagi godaan. Arah konsisten dari kehendak saya menyimpang dari jalan.

Ini akrab bagi setiap orang, dan ini adalah hal yang benar-benar normal. Ini termasuk nilai-nilai menarik lainnya yang juga penting. Pada intensitas tertentu, godaan berubah menjadi rayuan. Masih ada keinginan dalam pencobaan, dan ketika ada godaan, maka saya mulai bertindak. Kedua hal ini semakin kuat. semakin banyak kebutuhan untuk saya tumbuh. Jika keinginan saya untuk hidup terlalu sedikit didorong, jika saya mengalami sedikit kebaikan, maka godaan dan godaan menjadi lebih kuat. Karena kita membutuhkan kebahagiaan hidup, maka harus ada kebahagiaan dalam hidup. Kita seharusnya tidak hanya bekerja, kita juga harus bersenang-senang. Jika itu tidak cukup, semakin mudah untuk merayuku.

AKU AKU AKU

Akhirnya, saya ingin menyajikan sebuah metode yang dengannya kita dapat memperkuat keinginan. Misalnya, dalam beberapa bisnis kita perlu melakukan pekerjaan rumah kita. Dan kami berkata: Saya akan melakukannya besok - belum hari ini. Dan keesokan harinya tidak ada yang terjadi, sesuatu terjadi, dan kami menundanya.

Apa yang dapat saya? Kita benar-benar bisa memperkuat kemauan. Jika saya memiliki masalah dan saya tidak dapat memulai, maka saya dapat duduk dan bertanya pada diri sendiri: Nilai apa yang saya katakan ya? Apa untungnya jika saya menulis karya ini? Apa manfaat yang terkait dengan ini? Saya harus melihat dengan jelas apa gunanya ini. Secara umum, nilai-nilai ini diketahui, setidaknya Anda memahaminya dengan kepala Anda.

Dan di sini langkah kedua yang berisiko, yaitu: Saya mulai bertanya pada diri sendiri "apa untungnya jika saya tidak melakukan ini?" Apa yang akan saya dapatkan jika saya tidak menulis karya ini? Maka saya tidak akan memiliki masalah ini, akan ada lebih banyak kesenangan dalam hidup saya. Dan mungkin saja saya akan menemukan begitu banyak hal berharga yang akan terjadi pada saya jika saya tidak menulis karya ini, bahwa saya benar-benar tidak akan menulisnya.

Sebagai seorang dokter, saya telah banyak bekerja dengan pasien yang ingin berhenti merokok. Saya mengajukan pertanyaan ini kepada mereka masing-masing. Jawabannya adalah: “Apakah Anda ingin menurunkan motivasi saya? Ketika Anda bertanya kepada saya apa yang akan saya menangkan jika saya tidak berhenti merokok, maka saya punya banyak ide!" Saya menjawab, "Ya, itulah alasan mengapa kami duduk di sini." Dan ada pasien yang, setelah langkah kedua ini, berkata: "Sudah jelas bagi saya, saya akan terus merokok." Apakah ini berarti saya seorang dokter yang buruk? Saya menggerakkan pasien ke arah mereka berhenti merokok, dan saya harus memotivasi mereka untuk berhenti - dan saya menggerakkan mereka ke arah yang berlawanan. Tetapi ini adalah masalah kecil jika seseorang mengatakan: "Saya akan terus merokok" daripada jika dia berpikir selama tiga minggu, dan kemudian dia akan terus merokok. Karena aku tidak punya kekuatan untuk berhenti. Jika nilai-nilai yang dia sadari melalui merokok menarik baginya, dia tidak bisa berhenti.

Ini adalah kenyataannya. Will tidak mengikuti akal. Nilainya harus dirasakan, jika tidak, tidak akan ada yang berhasil.

Dan kemudian langkah ketiga mengikuti - dan ini adalah inti dari metode ini. Katakanlah pada langkah kedua seseorang memutuskan: ya, akan lebih berharga jika saya menulis karya ini. Kemudian ini tentang menambahkan nilai pada apa yang akan Anda lakukan, menjadikannya milik Anda. Sebagai terapis, kami mungkin bertanya: apakah Anda pernah mengalami ini - menulis sesuatu? Mungkin orang ini sudah menulis sesuatu dan mengalami perasaan senang? Ini dapat dikutip sebagai contoh dan bertanya: apa gunanya itu? Saya memiliki banyak contoh situasi serupa dalam praktik saya. Banyak orang mengatakan kepada saya tentang menulis dari sisi negatif: “Rasanya seperti seorang profesor berdiri di belakang saya, melihat apa yang saya tulis dan berkata:” Oh, Tuhan!”. Dan kemudian orang-orang kehilangan motivasi. Maka Anda perlu memisahkan buku dari profesor dan menulis untuk diri sendiri.

Artinya, inti adalah nilai yang dimaksud. Anda perlu merasakannya, bagaimana membawanya ke dalam diri Anda dan menghubungkannya dengan pengalaman sebelumnya. Dan mencari nilai-nilai dengan cara tertentu bertindak.

Dan langkah keempat: mengapa sebenarnya bagus? Apa artinya itu? Mengapa saya melakukan ini sama sekali? Untuk apa saya belajar? Dan situasi tertentu masuk ke konteks yang lebih besar, di cakrawala yang lebih luas. Kemudian saya dapat mengalami peningkatan motivasi saya sendiri - atau tidak.

Saya memiliki seorang kenalan yang, setelah lama mengerjakan disertasinya, tiba-tiba menyadari bahwa tidak ada gunanya menulis disertasi ini. Dia adalah seorang guru, dan ternyata dia tidak tertarik pada pedagogi - dia hanya ingin mendapatkan gelar akademik. Tapi mengapa mengorbankan begitu banyak waktu untuk sesuatu yang tidak masuk akal? Oleh karena itu, secara internal ia secara tidak sadar memblokir pengerjaan disertasi tersebut. Indranya lebih pintar dari pikirannya.

Langkah praktis apa yang bisa diambil di sini? Anda tidak dapat berharap dari diri sendiri bahwa Anda dapat menulis semuanya dengan cepat sekaligus. Tapi Anda bisa mulai dengan satu paragraf. Anda dapat mengambil sesuatu dari beberapa buku. Artinya, kita melihat bahwa kita dapat membentuk hidup kita. Kami melihat penting untuk mengambil hidup Anda ke tangan Anda sendiri. Dalam masalah kemauan, kita juga bisa melakukan sesuatu. Yaitu: melihat struktur wasiat. Karena jika struktur tidak terpenuhi, maka tidak ada yang akan berhasil dengan kemauan. Kita juga dapat mengajukan pertanyaan terbuka kepada diri sendiri sehubungan dengan tugas: apa yang menentangnya? haruskah aku benar-benar melakukan ini? atau haruskah saya membebaskan diri, meninggalkan tugas ini? Dalam konteks "pergi" itulah "keinginan" yang sebenarnya bisa muncul. Selama saya memaksakan diri, saya akan menyebabkan reaksi paradoks.

Manusia begitu bebas sehingga kita ingin tetap bebas sebelum diri kita sendiri. Terima kasih banyak atas perhatiannya.

Disiapkan oleh Anastasia Khramuticheva