Raja Singa Sebagai Metafora Untuk Bekerja Dengan Anak Batiniah

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Versi layar dari The Lion King, yang sekarang ditayangkan di bioskop, dapat dilihat dengan cara yang berbeda. Seseorang hanya melihat cerita dongeng yang indah, seseorang mengkritik karena memberi hewan tampilan yang naturalistik, tetapi ini tidak terjadi pada satwa liar seperti yang ditampilkan dalam dongeng ini. Mandrill tidak berteman dengan singa, dan anak singa kecil tidak berlari sembarangan di antara antelop.

Saya selalu menyukai kartun ini.

Dan saya ingin berbagi dengan Anda metafora apa yang saya lihat di dalamnya. Setiap dongeng atau cerita yang bagus, menurut saya, diresapi dengan plot pola dasar, dan yang satu ini tidak terkecuali.

Anak singa kecil Simba lahir dari raja binatang, Mufasa. Simba benar-benar ingin menjadi orang tua yang layak, dan karena itu mendengarkan suara bisikan Scar pengkhianat, saudara ayahnya. Dan ketika Mufasa meninggal, Simba meninggalkan kebanggaan. Dia diselamatkan oleh meerkat dan babi hutan Timon dan Pumbaa. Simba menjalani kehidupan yang aneh - seperti singa, tetapi memakan belatung dan tidak berburu binatang. Dan suatu hari mandrill Rafiki, seorang dukun, belajar berkat tanda-tanda alam bahwa Simba masih hidup … Pada saat yang sama, Simba ditemukan oleh seekor singa betina muda Nala, yang berteman dengan mereka ketika mereka masih kecil.

Saya tidak akan menjelaskan plot kartun lebih jauh, Anda mungkin mengetahuinya. Ini adalah plot sebenarnya, "lapisan permukaan" pertama.

Tetapi simbol apa pun dan metafora apa pun memiliki makna lain yang tersembunyi dan dalam. Saya ingin memberikan perhatian khusus kepada mereka.

Dalam pendekatan Jung (dan tidak hanya di dalamnya), ketika kita ingin menguraikan mimpi atau pesan dari dongeng, mitos, sejarah, semua karakter dapat dianggap sebagai tokoh internal.

Dan kemudian semua karakter dan plot twist dari kartun tersebut memiliki arti yang berbeda.

Simba adalah anak singa kecil yang untuk beberapa alasan sangat ingin menyenangkan ayahnya yang kuat. Dia ingin menyenangkannya, ingin Mufasa bangga padanya, dan karena itu dengan percaya diri mendengarkan bisikan penjahat Scar. Mufasa terbukti menjadi orang tua yang baik, menerima, memaafkan, dan melindungi. Lalu kenapa Simba bersikap seperti ini? Di sini Anda dapat mengingat teori Adler tentang "kompleks inferioritas", yang percaya bahwa setiap anak mengalami "inferioritas" sendiri, "ketidakcukupan" di masa kanak-kanak, ini adalah pengalaman universal, karena anak dihadapkan pada dunia yang lebih besar darinya.. Ketika ayahmu sendiri adalah raja binatang, perasaan "ketidakcukupan" ini dapat diperburuk.

Ada juga sosok Scar, saudara dari Raja Mufasa. Bekas luka juga dapat dilihat sebagai sisi orang tua yang "gelap", "bayangan". Setiap anak cepat atau lambat menghadapi sisi orang tuanya ini. Ini masalah lain sisi mana yang akan "lebih berat" pada akhirnya. Orang tua yang kasar, mereka yang menjadikan anak-anak mereka pelecehan fisik atau emosional yang kejam - Bekas Luka yang sama. Seringkali, orang tua seperti itu dapat berpaling kepada anak mereka baik sebagai pihak penerima (Mufasa), atau menolak dan membisikkan dan memaksakan perasaan bersalah (Scar). Dan - pesan penting dari kartun itu - anak (Simba) sepenuhnya percaya pada suara berbahaya yang menyindir ini.

Scar menipu Simba ke dalam jebakan untuk menghancurkan Simba dan Mufasa dan mengambil tempatnya sendiri di atas takhta. Sebuah tragedi terjadi, Mufasa, mencoba untuk menyelamatkan Simba, meninggal - Scar mendorong dia dari tebing dan berbisik kepada Simba bahwa dia harus disalahkan atas kematian ayahnya, dan karena itu tidak dapat kembali ke kebanggaan. Scar memberikan perintah untuk membunuh anak singa, tapi Simba secara ajaib lolos dan pergi ke padang pasir.

Mari kita memikirkan plot kematian Mufasa. Ini bisa menjadi situasi nyata ketika seorang anak dihadapkan pada pengalaman traumatis, menerima semacam trauma emosional. Sesuatu yang mengerikan sedang terjadi, "sesuatu terjadi yang seharusnya tidak terjadi" - beginilah cara D. Winnicot menulis tentang trauma masa kecil. Misalnya, orang tua benar-benar meninggal atau terjadi hal lain, tetapi juga sangat traumatis. Tapi kebetulan, saat anak itu tumbuh dan dewasa, tempat Mufasa, orang tua angkat, diambil oleh Scar, dan pemerintahannya dimulai. Dan kemudian anak itu dapat tetap menjadi yatim piatu bahkan dengan orang tua yang masih hidup, dan perasaan kurangnya penerimaan dari pihak orang tua dapat dialami secara internal sebagai kehilangan yang nyata …

Scar kemudian menjadi "penganiaya internal" (sosok yang sering disebut kritikus internal, namun seringkali kritikus internal bisa menjadi sosok penganiaya saja).

Jadi, Simba pergi ke gurun dan jatuh kelelahan di sana. Gurun adalah metafora yang jelas untuk penindasan perasaan. Ketika pengalaman kehilangan tak tertahankan, perasaan bisa mengering. Anak singa di padang pasir ditemukan oleh Timon dan Pumbaa, pembawa "filsafat positif", meneriakkan "akuna matata" (yang berarti "hidup tanpa beban").

Trauma psikologis adalah penghentian internal ketika tidak ada kekuatan untuk mengatasinya. Ini adalah perhentian batin dari pengalaman yang tak tertahankan. Simba masuk ke dunia yang tidak nyata. Dia adalah singa. Tapi dia memakan larva, tidak menggeram, dan sangat terkejut betapa terkadang beberapa hewan takut padanya (ingat episode, bagaimana rusa betina melompat darinya dan mengatakan kepadanya: "Oh, saya pikir itu singa sungguhan"?).

Timon dan Pumbaa dapat dilihat dalam konteks ini sebagai mekanisme pertahanan internal yang mencegah Simba (anak dalam) dari kematian. Tapi seiring pertumbuhannya, pertahanan ini mulai mengganggu pertumbuhan kita.

Seringkali, "filsafat positif" bagi seseorang juga menjadi mekanisme pelindung ini, yang tidak memungkinkan untuk melihat kenyataan. Seseorang membaca afirmasi, menyukai berbagai praktik "positif" dan tidak dapat melihat bahwa sebenarnya dia adalah singa, yang memakan makanan yang tidak cocok untuknya, dan tidak membiarkan dirinya mengalami kesedihan. Pada saat yang sama, dia merasa tidak enak di dalam, tetapi dia tidak mengerti mengapa. Momen ini juga ditampilkan dalam kartun, ketika Simba berbaring di malam hari dan melihat bintang-bintang, dan tidak mengerti mengapa dia sedih, karena dia sekarang hidup seperti kehidupan surgawi.

Penting untuk ditekankan bahwa pertahanan internal adalah teman kita, sesuatu yang pernah mencegah kita dari kebinasaan. Tetapi cepat atau lambat, untuk menjalani kehidupan yang penuh, Anda perlu melihat kenyataan dan menghadapi pengalaman batin yang sulit. Apa yang saya suka tentang plot cerdik dari cerita ini adalah bahwa hal itu menunjukkan dengan tepat ketika kekuatan muncul untuk menghadapi kenyataan. Dan mereka muncul berkat panggilan jiwa.

Nala, teman masa kecil Simba, tidak tahan dengan rezim Scar, akibatnya tanah direbut oleh serigala, dan pergi mencari bantuan. Dan tiba-tiba dia menemukan Simba, mereka jatuh cinta, dan Nala mengingatkan Simba bahwa dia adalah singa, dia adalah pewaris takhta, dan dia harus menyelamatkan kerajaannya.

Sampai kenyataan dilihat dan disangkal, "serigala" memerintah dalam kehidupan batin - mereka yang percaya dan melayani Scar, penganiaya batin. Apa yang terjadi di kerajaan Simba (dan yang tampaknya tidak diketahui oleh Simba) juga bisa menjadi metafora untuk apa yang terjadi di dunia batin seseorang. Ini bisa menjadi metafora untuk depresi - kehidupan pergi, tidak ada makanan yang tersisa, keseimbangan terganggu ketika Scar mendominasi di dalam, dan bukan orang tua yang menerima.

Sosok Nala memang menarik. Dalam banyak dongeng dan mitos, pahlawan diselamatkan oleh karakter wanita yang merupakan simbol jiwa. Nala adalah jiwa Simba, bagian yang sehat dari dirinya. Dan dia memanggil Simba, panggilan untuk menghilangkan tidur di dunia riang "hakuna matata" dan akhirnya menyelamatkan kerajaannya. Dan Simba mendengar panggilan ini. Dan tepat ketika Simba mendengar panggilan jiwanya, seorang pemandu datang kepadanya - mandrill Rafiki, dukun suku.

Rafiki senang Simba masih hidup. Dan dia menyadarinya setelah Simba bertemu dengan Nala. Ketika kita mendengar panggilan jiwa, maka segala sesuatu di dunia batin mulai hidup.

Rafiki mengingatkan Simba tentang apa yang dikatakan Mufasa kepadanya dan mengatakan bahwa Mufasa masih hidup. Rafiki adalah penuntun kepada siapa seseorang datang ketika dia akhirnya mendengar panggilan jiwanya. Mungkin psikolog, dalam budaya lain mereka adalah dukun, pemandu, mentor. Rafiki menuntun Simba melalui duri, lorong sempit, Simba tidak mengerti ke mana dia dibawa, terkadang terjebak di semak-semak - metafora yang bagus untuk pekerjaan psikologis. Dan pada akhirnya, Rafiki membawa singa muda itu ke air dan menunjukkan bayangannya sendiri, dan mengatakan kepadanya "ini ayahmu." Dan dalam refleksi Simba melihat dirinya …

Air biasanya merupakan simbol perasaan dan alam bawah sadar. Simba akhirnya menghadapi kesedihannya, yang dia "jeda". Dia berduka untuk ayahnya. Dia mendengar suara ayahnya dan melihatnya di langit berbintang (sebuah metafora untuk pola dasar Bapa), dan dia memiliki kekuatan untuk melihat kenyataan. Ayah Simba masih hidup karena Simba menjadi orang tua bagi dirinya sendiri. Dia memiliki orang tua angkat batin, dan sekarang dia memiliki kekuatan untuk menghadapi Scar - penganiaya batinnya.

Menariknya, Timon dan Pumbaa juga datang untuk menyelamatkan setelah itu. Bagi saya, ini tentang fakta bahwa kami tidak dapat melepaskan pertahanan internal kami sama sekali, mereka pernah membantu kami. Ketika seseorang mengatasi pengalaman traumatis internal, pertahanan ini menjadi lebih fleksibel dan dapat terus membantu. Saya selalu memberi tahu klien saya untuk berterima kasih kepada para pembela kami terlebih dahulu. Sekarang mereka dapat mengganggu, tetapi begitu mereka menyelamatkan. Dan mereka dapat membantu setelahnya. Dan ketika ada pertempuran dengan pasukan Scar, Timon dan Pumbaa memberi tahu Simba bahwa “walaupun ini tidak biasa bagi kami, kami sebenarnya mengkhawatirkanmu” dan juga membantunya. Menurut hemat saya, pertahanan menjadi agak berbeda ketika sosok orang tua angkat internal muncul, yaitu ketika Simba telah menjadi orang tua yang baik untuk dirinya sendiri. Sampai saat itu, mereka akan tetap menyangkal mekanisme pertahanan dengan meneriakkan "akuna matata".

Pertempuran dengan serigala juga merupakan metafora untuk pekerjaan batin yang sulit. Dan itu cukup berat dan mahal. Dan mungkin itu sebabnya beberapa orang lebih suka hidup dalam ilusi kehidupan tanpa beban, karena jika tidak, mereka harus menghadapi apa yang tidak ingin mereka lihat dalam diri mereka sendiri …

Ketika Simba dan Scar berkumpul di atas batu untuk berperang, kita melihat bagaimana anak yang terluka di dalam diaktifkan kembali, dan bagaimana dia masih percaya pada suara yang menghantui. Bahwa dia yang harus disalahkan atas kematian ayahnya, bukan Scar. Ketika Scar yakin bahwa Simba telah menyerah, dia mengaku bahwa dia, Scar, yang bertanggung jawab atas kematian Mufasa. Dan kemudian Simba memiliki kekuatan untuk melawan penganiaya batin. Ketika kita akhirnya memberikan tanggung jawab kepada orang yang menyebabkan kerusakan, maka kita memiliki kekuatan untuk mengubah sesuatu dalam hidup kita. Dan Simba berubah. Dia berhenti mempercayai suara Scar dan tidak lagi mematuhinya. Manusia menundukkan sosok penganiaya batin, menjadi orang tua penerima bagi dirinya sendiri, dan kedamaian datang dalam kerajaannya.

Sekarang Simba adalah singa dewasa (dan di sini kita dapat mengatakan bahwa sosok dewasa batin telah terbentuk), yang merupakan penguasa sah kerajaan batinnya.

Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya sekali lagi ingin meninjau adaptasi dari kisah bijak ini, yang diliputi oleh plot pola dasar, di mana anak batin, dan orang tua batin, dan kritikus batin (penganiaya) dan orang dewasa batin adalah dimanifestasikan …