SEKSUALITAS: WAKTU BERORIENTASI TUBUH

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Klasik arah berorientasi tubuh dalam psikoterapi W. Reich dan A. Lowen menganggap seksualitas, yang, di satu sisi, secara signifikan mempengaruhi pembentukan karakter dan pembentukan kepribadian, dan di sisi lain, adalah pengatur manusia. kesehatan.

Menurut teori ekonomi-seks V. Reich, potensi orgasme - "kemampuan untuk sepenuhnya melepaskan ketegangan seksual yang tersumbat", menentukan keadaan kesehatan mental. Dasar pembentukan potensi orgasme adalah kebutuhan alami akan cinta. Pengaruh larangan budaya dan sosial, pendidikan dalam keluarga otoriter dianggap sebagai faktor yang menghalangi energi di ruang tubuh, akibatnya cangkang otot terbentuk, yang mengarah pada ketidakmungkinan pelepasan libido sepenuhnya dan ketidakmampuan seseorang untuk menunjukkan emosi yang alami dan sejati, yang pada gilirannya membuat tidak mungkin untuk membentuk karakter genital (karakter genital - karakter "ideal", kebalikan dari neurotik; Reich melihat tugas terapi "dalam mengubah karakter neurotik menjadi genital dan menggantikan moral regulasi dengan regulasi diri ekonomi-seksual.").

A. Lowen memberikan seksualitas suatu kepentingan yang menentukan dalam pembentukan kesehatan psikologis, mendefinisikannya sebagai "kualitas kepribadian, bagian dari keberadaan", "sebuah ekspresi cinta dan kebalikan dari kematian." Kepuasan seksual tercermin dari keceriaan seseorang, kemampuan untuk mengalami kebahagiaan. Hanya dalam kepribadian yang matang secara seksual dapat ada tubuh yang harmonis dan "hidup".

Lowen bersikeras pada kesatuan seksualitas dan spiritualitas. Siapa pun yang tidak merasakan hubungan antara seksualitas dan spiritualitas telah kehilangan kontak dengan tempat munculnya - dengan hati.

Jadi, spiritualitas adalah fungsi dari seluruh tubuh. Spiritualitas selain seksualitas adalah abstraksi, dan seksualitas tanpa spiritualitas hanyalah tindakan fisiologis. Kesenjangan serupa terjadi dalam kasus isolasi jantung, ketika hubungan antara dua kutub tubuh terputus. Cinta, menembus dari hati ke kepala, memberikan perasaan kesatuan dengan Yang Mutlak - yang hadir di mana-mana. Ketika perasaan cinta memenuhi pinggul dan kaki, seseorang merasakan hubungan dengan Bumi. Aliran kegembiraan ke bawah dan ke atas tubuh berdenyut, yang berarti ia tidak dapat bergerak lebih jauh ke satu arah daripada ke arah lain. Kesimpulan dari ini adalah bahwa kita adalah spiritual seperti halnya kita seksual.

Ketika roh sepenuhnya terlibat dalam tindakan apa pun, maka tindakan ini menjadi spiritual, berkat transendensi Diri kita. Yang paling nyata adalah transendensi Diri dalam tindakan seksual, ketika mengarah pada penyatuan dua orang; pecinta melampaui batas-batas kesadaran mereka untuk terhubung dengan kekuatan alam semesta.

Bagi sebagian kecil orang, seks adalah pengalaman yang luar biasa mengasyikkan yang melibatkan seluruh tubuh. Permukaan tubuh terisi, kulit terhidrasi, mata bersinar. Zona sensitif seksual menjadi penuh dengan darah saat jantung, yang juga bersemangat, mengirimkan darah ke permukaan tubuh. Sengatan listrik mengalir ke seluruh tubuh ketika mata sepasang kekasih bertemu. Keinginan untuk berhubungan sangat kuat. Selama ciuman, tubuh menjadi lembut, perut dipenuhi kehangatan. Pada titik ini, alat kelamin dipenuhi darah, tetapi suplai darah belum maksimal. Keinginan untuk kontak intim yang mendalam mengarah ke hubungan seksual. Pada saat penetrasi, ada ketenangan sesaat sebelum tarian berirama dimulai, yang diakhiri dengan orgasme.

Dalam orgasme, ego seseorang tenggelam dalam aliran energi dan perasaan. Ini membutuhkan diri yang kuat, karena diri yang lemah dapat ditakuti oleh risiko banjir seperti itu. Ini seperti di roller coaster, untuk mendapatkan kesenangan nyata Anda harus tetap membuka mata dan menikmati pasang surut yang memusingkan.

Setelah pelepasan orgasme, para pecinta disita dengan kedamaian yang mendalam. Sebelum kesadaran diri kembali, tidur mungkin terjadi. Orang Prancis menyebut kondisi ini "sedikit kematian". Setelah pengalaman ini, orang tersebut merasa terlahir kembali.

Hubungan seksual memberi dorongan pada metode pertama membuat api (rotasi cepat tongkat di lekukan sepotong kayu sampai menjadi sangat panas sehingga serpihan kering berkobar). Gesekan-panas-api - ini adalah urutan dari dua tindakan ini, yang tujuannya adalah nyala api. Namun bagi sebagian orang, persetubuhan berakhir dengan percikan api kecil saja, dan bukan dengan nyala api yang mengubah tubuh menjadi ruh yang murni. Dan inilah tepatnya yang terkandung dalam pengalaman transendental.

Ketidakmampuan untuk mengalami keadaan transendental disebabkan oleh kurangnya gairah dalam permainan cinta. Gairah ini ditekan oleh pengalaman masa kecil yang menyakitkan. Selama tahap oral (tiga tahun pertama kehidupan), kebutuhan bayi untuk makan, dukungan dan kontak dekat dipenuhi oleh ibu. Tindakan menyusui adalah yang paling mengasyikkan dan memuaskan bagi bayi. Penyapihan dini dirasakan oleh anak sebagai kehilangan seluruh dunia, yang “menghancurkan hati”. Bayi membutuhkan kontak dengan tubuh ibu jika tidak menyusui. Kontak ini merangsang pernapasan bayi dan memperkuat metabolismenya. Jika kontak ini tidak ada, anak akan terguncang dan patah. Pertarungan melawan rasa sakit dimulai: menahan napas dan mengencangkan otot-otot dada. Akibatnya, seseorang terbatas dalam kemampuannya untuk menyerah pada cinta, menderita keterasingan seksual karena fakta bahwa ia tidak dapat menanggung semua ini dengan hatinya.

Ketidakmampuan orang tua untuk mentolerir tingkat energi yang tinggi dari anak-anak juga memiliki konsekuensi negatif. Pendidikan "di bawah rumput, lebih tenang daripada air" mengarah pada fakta bahwa anak-anak pada usia tiga tahun kehilangan vitalitas mereka. Seorang anak yang sehat secara psikologis (dan seseorang pada umumnya) dapat dikenali dari sorot mata, pipi yang merona, ekspresi wajah yang bergerak, dan suara yang mudah mengalir. Anak-anak yang kehilangan vitalitasnya terlihat apatis, berbicara dengan suara lemah, matanya tumpul, dan pupilnya tidak bergerak. Ini adalah anak-anak yang digulingkan di kereta dorong oleh ibu yang acuh tak acuh.

Kemudian pada fase oedipal (tiga sampai enam tahun), ketertarikan pada orang tua lawan jenis sangat kuat dan menggairahkan. Tetapi anak itu tidak mencari hubungan seksual. Kontak seperti itu mengerikan bagi seorang anak. Dalam keluarga yang sehat, kegembiraan anak mereda ketika ia memasuki masa laten, ketika ia terlibat dengan dunia di sekitarnya, yaitu di luar keluarga.

Dalam keluarga yang tidak sehat, orang tua dari lawan jenis menanggapi minat seksual anak dan mengintensifkan dorongan seksual. Beberapa orang tua yang tidak memuaskan gairah mereka dengan pasangan seksual merayu anak mereka sendiri. Hal ini membawa perasaan seksual berkonsentrasi pada alat kelamin. Perasaan ini mengerikan bagi seorang anak. Dia tidak bisa keluar dari hubungan ini, karena dia sangat bergantung pada orang tuanya. Kebetulan reaksi seksual anak mengarah pada penghinaannya. Orang tua, yang berpartisipasi dalam seksualisasi anak, menyalahkan yang terakhir untuk ini. Untuk melindungi dirinya, anak menekan perasaan seksualnya atas nama memelihara cinta kepada orang tuanya. Beginilah pemisahan cinta dan seksualitas terjadi. Seperti penekanan emosi apa pun, penekanan perasaan seksual terjadi melalui ketegangan otot kronis. Ini diilustrasikan oleh tubuh orang-orang, yang bagian bawah dan atasnya terlihat seperti milik orang yang berbeda. Kedua bagian tersebut beroperasi dan hidup terpisah satu sama lain.

Orang-orang memblokir perasaan seksual mereka jika mereka menjadi sumber rasa malu, penghinaan, dan rasa sakit. Kemudian seksualitas tidak memiliki kegembiraan dan spiritualitas. Tubuh seperti itu sangat kurang dalam kasih karunia."Bawah" - berat dan menetap, menahan hasrat seksual. Ketatnya pinggang menghalangi aliran kegembiraan ke bagian bawah tubuh, dan pernapasan tidak mencapai perut bagian bawah.

Menemukan dirinya dalam situasi penolakan seksualitas, penghinaan dan kutukannya, seseorang mulai menganggap manifestasi seksualitasnya sendiri sebagai sesuatu yang tidak senonoh. Perasaan "tidak senonoh" ini terletak di tubuh bagian bawah. Ini adalah bagaimana keterampilan menahan dan menyembunyikan perasaan seksual dikonsolidasikan.

Ciri khas orang yang benar-benar seksi adalah pesonanya. Menjadi menawan berarti memiliki tubuh yang lembut di mana impuls kegembiraan mengalir dengan bebas, memancarkan vitalitas. Seseorang yang berjalan sedemikian rupa sehingga dia merasakan kontak dengan tanah dengan setiap langkah, dan gelombang kegembiraan yang datang dari jari-jari kaki, dikoordinasikan dengan gelombang pernapasan, menyebabkan panggul bergerak. Gaya berjalan seperti itu lebih merupakan ciri khas penduduk negara-negara terbelakang, di mana ego tidak mendominasi. Orang Barat secara seksual lebih canggih, tetapi orang-orang dari budaya primitif lebih hidup.

Dalam budaya pengendalian indra (dan bahkan hiperkontrol) (“jangan kehilangan akal…”, “berikan kebebasan pada hatimu…”), ketika kendali tidak disadari, ia memanifestasikan dirinya dalam otot-otot yang tegang secara kronis. Ketegangan kronis pada otot-otot yang menghubungkan panggul ke kaki melumpuhkan panggul sedemikian rupa sehingga tidak dapat bergerak secara spontan. Panggul seperti itu "membeku" dalam posisi retraksi ke belakang atau ke depan. Dalam keadaan normal, panggul bergerak maju atau mundur seiring dengan gerakan tubuh alami dan gelombang pernapasan. Ketika gelombang pernapasan mencapai panggul, ia bergerak maju dengan setiap pernafasan; saat menghirup - kembali. Pada puncak gairah seksual, gerakan-gerakan ini menjadi cepat dan kuat. Ini tidak terjadi jika panggul "membeku" di salah satu posisi ini. Pelvis yang tidak bergerak selama gerakan menunjukkan penekanan seksualitas. Ini lebih sering terjadi pada wanita. Pada pria, gangguan yang lebih sering adalah ekstensi panggul ke depan, yang menunjukkan agresi semu. Orang mungkin berpikir bahwa "posisi maju" (mendorong panggul ke depan) adalah tindakan agresif secara seksual, tetapi sebenarnya tidak. Sebelum panggul dapat bergerak maju, panggul harus ditarik ke belakang. Ketika panggul mengeras dalam "posisi depan", punggung membentuk kurva dan bahu membungkuk (postur anjing bengkok ekor). Paling sering, panggul ke depan seperti itu adalah hasil dari pukulan fisik ke bokong anak. Saat tumbukan, bokong secara naluriah tertarik dan tegang. Tetapi konsekuensi seperti itu tidak hanya memiliki hukuman fisik dan, katakanlah, kekejaman mereka. Perasaan terhina muncul ke depan, yang memuncak dalam metode hukuman yang terkenal, ketika anak dipaksa untuk bersandar ke depan, berbaring di lutut orang tua dan menerima pukulan dengan ikat pinggang, yang anak, seperti anjing penurut, secara pribadi dibawa dan diserahkan kepada orang tuanya yang menghukum.

Selama aktivitas seksual, orang-orang yang panggulnya membeku "ke depan", seolah-olah memaksakan diri untuk melakukan gerakan seksual, dan mereka yang panggulnya membeku "belakang" cenderung membatasi gerakan.

Lowen mengusulkan latihan sederhana dan akurat yang memungkinkan untuk menentukan dalam posisi apa seseorang memegang panggul. Berdirilah di depan cermin sehingga ketika Anda menoleh, Anda memiliki kesempatan untuk melihat punggung Anda. Lihat seperti apa bahu Anda? Apakah mereka diluruskan? Apakah kepalamu terangkat? Apakah panggul disisihkan? Setelah itu, letakkan kaki sejajar dengan jarak 15 cm, dorong panggul ke depan. Pada saat yang sama, apakah Anda merasakan punggung Anda dibulatkan atau ditekuk, dan tinggi badan Anda berkurang? Sisihkan panggul Anda secara perlahan. Apakah Anda melihat punggung Anda lurus? Bagaimana perasaan masing-masing posisi? Yang mana pose yang biasa Anda lakukan? Kemudian tekuk lutut Anda dan cobalah untuk mengendurkan panggul Anda sehingga Anda bisa menggerakkannya. Bernapaslah dalam-dalam dan bebas. Coba rasakan bagaimana gelombang pernapasan mencapai kedalaman panggul. Apakah Anda merasakan gerakannya di area ini? Bagaimana Anda bisa menggambarkan perasaan ini? Apakah ada kekhawatiran dengan gerakan ini?

Dengan demikian, dalam arah berorientasi tubuh, seksualitas menempati posisi penting dalam organisasi struktural kepribadian dan secara signifikan mempengaruhi perkembangan manusia dan kemampuan untuk merasakan dan menerima cinta.

Literatur:

Reich V. Analisis karakter

Lowen A. Cinta dan Orgasme

Lowen A. Psikologi Tubuh