2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47
Putri sulung saya, Marina, bercerita tentang teman sekelasnya yang “sakit lagi. Dan ibunya juga sakit”. Dia jatuh sakit lagi - ini adalah leukemia yang kambuh. Seorang teman sekelas muncul di kelasnya hanya seminggu sebelum liburan musim panas ini, sebelum itu - rumah sakit, kemoterapi … “Anak baik. Dia menggambar dengan sangat indah, sopan, tenang "- begitulah Marina menggambarkannya. Dan begitu - lagi … Kami menyerahkan uang kepadanya untuk berobat, Marina mengambil akumulasi ribuan, dan kemudian menempelkan iklan di pintu masuk kami tentang mengumpulkan uang … Adapun "ibunya juga sakit"… Dia juga menderita kanker. Tahap empat. Tidak ada orang lain, dia sendirian - dan seorang putra. Dan putri saya bertanya: "mengapa ini dengan mereka?"
Mengapa demikian?… Terkadang dalam situasi seperti itu pertanyaan “mengapa?” Kedengarannya. Pertanyaan kedua secara langsung menyiratkan bahwa ada beberapa alasan kuat mengapa bencana menimpa manusia. Ini adalah kepercayaan yang sangat gigih, berasal dari zaman kuno dan, pada saat yang sama, ke masa kanak-kanak kita, dan saya akan merumuskannya sebagai berikut: “Dunia ini peduli pada kita, dunia mengawasi kita dengan cermat dan menentukan seberapa baik atau buruknya kita. kita berperilaku. Jika baik, kita akan memiliki "manis", jika buruk - segala macam masalah. "Dunia" dapat dengan mudah diganti dengan dewa, Tuhan, orang tua atau hanya orang dewasa. Jika Anda menyederhanakan ide dasar ini sedikit, Anda mendapatkan yang berikut: “Jika sesuatu yang buruk terjadi pada Anda, maka pasti ada alasannya. Dan semakin buruk apa yang terjadi padamu, semakin berat alasannya.”
Gagasan ini disebut "kepercayaan akan dunia yang adil". Apa itu keadilan? Ini adalah gagasan tentang korespondensi tindakan seseorang dan memberinya imbalan atas tindakan ini. Kebanyakan orang akan setuju bahwa jika seseorang bekerja keras dan sungguh-sungguh, maka ia harus menerima lebih dari seseorang yang bekerja sedikit dan buruk. Ini adalah masalah lain bahwa dalam "banyak-sedikit" atau "baik-buruk" setiap orang memasukkan makna mereka sendiri, tetapi prinsip dasarnya tetap tak tergoyahkan: imbalan harus sesuai dengan jasa. Dalam gambaran agama dunia, peran Hakim, yang menentukan pembagian pahala yang adil, dimainkan oleh Tuhan.
Namun, kita terus-menerus dihadapkan pada kenyataan bahwa di dunia kita keadilan adalah fenomena yang sangat langka, dan, terlebih lagi, ditafsirkan secara sangat subyektif. Nah, apa sih “keadilan” dari penyakit mematikan ibu dan anak itu? Seorang religius yang percaya pada dunia yang adil dalam pribadi Tuhan harus pergi ke sejumlah trik logis, membuat banyak penyangga untuk imannya, yang disebut "teodisi", atau "pembenaran Tuhan." Ini adalah upaya untuk menjelaskan mengapa, dengan Tuhan yang maha baik dan baik, begitu banyak kemalangan dan ketidakadilan tercipta di dunia. Ada banyak upaya, dan semuanya penuh dengan tawar-menawar dengan hati nurani, kemunafikan, atau penolakan terakhir untuk menjawab pertanyaan "untuk apa, Tuhan?!". Sedikit lebih jauh memajukan konsep karma - hukum Keadilan Abadi yang impersonal dan tanpa ekspresi. Jika Anda menderita, Anda telah melakukan sesuatu di kehidupan masa lalu Anda. Dirinya untuk disalahkan, secara umum.
Di sini kita sampai pada konsekuensi utama dari kepercayaan akan dunia yang adil. Ini adalah tuduhan korban (atau "menyalahkan korban"): jika Anda merasa tidak enak, maka Anda yang harus disalahkan. Orang miskin menjadi miskin semata-mata karena kemalasan mereka. Jika apartemen Anda dirampok, lalu "mengapa tidak ada jeruji di jendela" atau "apa pintu depan dengan kunci yang bisa dibobol dalam satu menit? Diri kita sendiri yang harus disalahkan." Jika diperkosa - "tidak ada yang perlu diprovokasi." Menyalahkan korban adalah upaya untuk mengatasi kengerian yang muncul dalam kesadaran seseorang ketika dunia yang besar, mengerikan, dan sama sekali tidak dapat diprediksi mulai memasuki kesadaran yang tertutup ini. Apa saja bisa terjadi padamu? Tidak, pemikiran ini terlalu menakutkan, dan kesadaran melekat pada gagasan kontrol, yang begitu akrab sejak kecil dari orang tua atau, pada usia yang lebih sadar, dari pengkhotbah dari semua garis. Jika Anda berperilaku benar, masalah akan melewati Anda (mereka tidak akan dihukum). Artinya, Anda dapat mengendalikan dunia ini, yang utama adalah mengikuti instruksi, dan mengganggu air sesedikit mungkin, mengguncang perahu, dll. Jadi tiran (domestik dan negara), menetapkan aturan perilaku yang kejam dan seringkali tidak mungkin, menghukum yang bersalah atas pelanggaran mereka, menghukum: itu adalah kesalahan mereka sendiri, aturan telah dilanggar, jadi bayarlah harganya. Jika opsi ini berhasil bagi para tiran / pemerkosa, korban sendiri akan percaya bahwa dia bersalah, dan bahkan tidak akan mempertanyakan seberapa sah aturan dan tindakan untuk melindungi "aturan" ini. Artinya, fokus perhatian bergeser dari pelaku ke korban: apa yang Anda lakukan / lakukan salah?
Pada saat yang sama, tuduhan korban menjadi lebih kuat dalam situasi ketidakberdayaan, ketika orang merasa tidak mungkin membantu penderita: apakah mereka sendiri takut, atau mereka tidak dapat benar-benar membantu. Kemudian, sebagai perlindungan dari perasaan tidak berharga mereka sendiri, muncul gagasan bahwa "mereka sendiri yang harus disalahkan" - yaitu, mereka tidak pantas mendapat banyak bantuan, dan bahkan belas kasih, jadi kami tidak ada hubungannya dengan itu. Sekarang, jika korban menderita tanpa dosa - maka ya …
Jadi, gagasan bahwa dunia bekerja secara adil memiliki sejumlah konsekuensi:
a) Gagasan tentang adanya perilaku “benar” dan “salah” yang diikuti dengan pembalasan yang sesuai.
b) Gagasan mengendalikan dunia melalui perilaku yang "benar". "Saya orang baik dan karena itu harus diperlakukan dengan baik."
c) Menyalahkan korban: kemalangan korban adalah akibat dari perilakunya yang salah, dan bukan kesewenang-wenangan lahiriah. "Jika kamu tidak melakukan ini, tidak akan terjadi apa-apa."
Secara alami, praktik kehidupan manusia sehari-hari mau tidak mau membawa pandangan yang berbeda tentang dunia. Kitab Ayub dalam Alkitab adalah salah satu upaya pertama untuk memikirkan apakah Tuhan itu benar-benar adil (bagaimanapun juga, dalam buku ini Ayub, pria yang baik, menjadi korban kesewenang-wenangan Tuhan dan Setan). Akibatnya, ide lain, juga sangat tua, terbentuk tentang seperti apa dunia ini: dunia peduli pada kita, tetapi dunia ini gila, tidak dapat diprediksi, dan, lebih sering daripada tidak, tidak ramah. Tidak ada aturan, tidak ada yang akan menyelamatkan Anda dari kesewenang-wenangan. Musuh ada di mana-mana.
Ini adalah dunia di mana tidak ada tindakan Anda yang bisa menyelamatkan. Dan di sini konsekuensi utamanya adalah sindrom ketidakberdayaan yang dipelajari: apa pun yang Anda lakukan, tidak ada yang akan membantu. Seseorang diberi status sebagai korban yang tidak berdaya, tidak mampu, yang tidak ada gunanya melakukan upaya apa pun. Untuk semua tiran dan manipulator yang sama, ide ini juga ramah - mengajukan pertanyaan bahwa korban dapat atau entah bagaimana dapat mempengaruhi apa yang terjadi padanya dinyatakan ilegal dan menghujat. Anda adalah korban kesewenang-wenangan, dan terimalah itu. Tidak ada yang akan membantu. Berbaring dan melolong. Atau bermimpi tentang mengambil dan mengganti planet. "Hentikan planet ini, aku akan pergi!". Ini adalah dunia trauma, dunia perasaan kemustahilan mutlak untuk melawan yang terpatri dalam pikiran. Berbaring saja, meringkuk dan tunggu penyelamat kepada siapa Anda dapat mempercayakan hidup Anda (seringkali ini adalah satu-satunya hal yang membuat Anda tetap ada).
Ini adalah dua ekstrem: "dunia yang adil" dan "dunia yang sangat jahat". Pada saat yang sama, mereka dihasilkan oleh ketidakberdayaan umum dan ketakutan akan Semesta yang luas dan kekuatan yang beroperasi di dalamnya, hanya dalam kasus pertama Anda bersembunyi di balik ilusi aturan universal, dan yang kedua, Anda sudah menyerah dan berharap hanya untuk belas kasihan. Tetapi dalam kedua kasus, dunia peduli pada kita, itu mengganggu hidup kita, mengaturnya.
Ada pandangan ketiga tentang bagaimana dunia ini bekerja, dan saya secara pribadi mengikuti (dan mengalaminya). Ini adalah konsep dunia yang acuh tak acuh. Artinya, Semesta tidak peduli apakah kita ada atau tidak. Dia hanya hidup dengan hukumnya sendiri, menggiling mereka yang cukup sial untuk berada di jalan dengan batu kilangannya. Dia tidak mengawasi kita - dia bahkan mungkin tidak menyadari keberadaan kita. Jika dibanting, itu sama sekali bukan karena kedengkian. Hanya saja kartunya seperti itu.
Di dunia ini, tidak ada permen untuk perilaku baik, dan tidak ada tongkat untuk perilaku buruk. Hanya ada tindakan - dan konsekuensinya, beberapa di antaranya dapat kita hitung, dan beberapa di antaranya tidak dapat kita hitung. Di dunia ini tidak ada pertanyaan "untuk apa?" atau pertanyaan membingungkan tentang mengapa bajingan mati dalam kekayaan dan di tempat tidur mereka, dan orang-orang baik dalam kemiskinan dan di parit. Hanya saja beberapa melakukan ini dan itu, sementara yang lain (atau tidak). Tidak mungkin bagi dunia ini untuk mengatur kondisi dalam gaya "Saya berperilaku baik - oleh karena itu Anda berutang padaku …", tetapi tidak perlu melolong ngeri, mengharapkan hukuman yang tak terhindarkan dari Semesta yang jahat dan mahakuasa.. Pepatah ini dengan sangat baik menyampaikan perasaan Semesta ini: "Waktu berlalu" - jadi kami katakan karena ide yang salah. Waktu adalah selamanya. Anda datang melalui. " Kami lulus, dan tidak ada cara untuk mengubahnya. Tidak ada cara untuk memanipulasi dunia ini melalui kepatuhan terhadap aturan - dia bersin pada aturan kita ini, di seluruh peradaban manusia, yang masa hidupnya hanya sesaat.
Jadi apa yang harus dilakukan seseorang di alam semesta yang acuh tak acuh? Apa yang selalu dia lakukan adalah menenangkannya. Kita tidak dapat mengubah, menjungkirbalikkan dunia, tetapi kita dapat menarik perhatiannya kepada diri kita sendiri. Aku tidak bisa membuat orang lain mencintaiku. Tapi saya bisa menunjukkan diri saya sedemikian rupa sehingga ada kemungkinan mereka mencintai saya. Saya tidak bisa memaksa orang lain untuk menjadi jelas bagi saya - saya hanya bisa menjernihkan diri saya sendiri, dan ini akan memberi orang lain kesempatan untuk menjadi jelas bagi saya. Kita tidak bisa menghilangkan ketidakbahagiaan dan kemalangan dari dunia - kita hanya bisa mengurangi kemungkinannya. Kita tidak dapat mengendalikan dunia ini - akan lebih baik untuk belajar bagaimana mengendalikan diri kita sendiri. Ini tidak meyakinkan seperti di "dunia yang adil", tetapi memberi kesempatan yang tidak ada di dunia gila. Dewa dan iblis meninggalkan kita sendirian, meninggalkan kita sendiri. Di dunia seperti itu, saya berhak mengajukan pertanyaan seperti itu: apa yang bisa saya lakukan sendiri untuk mengurangi kemungkinan menjadi korban fenomena tertentu di dunia ini; bagaimana saya bisa mempengaruhi dunia untuk membuatnya sedikit lebih aman. “Salahkan korban” di sini kehilangan kekuatannya, karena pertanyaannya selalu kepada orang yang bertindak, dan bukan kepada orang yang bereaksi terhadap dampaknya. Kepada orang yang menyerang, bukan kepada orang yang membela.
Alih-alih "hidup dengan aturan, dan kemudian semuanya akan baik-baik saja" dan "tidak peduli apa yang Anda lakukan, semuanya tidak berguna sampai dunia berubah" muncul aturan lain yang sudah lama dikenal, dengan satu amandemen: "lakukan apa yang Anda bisa, dan apapun yang terjadi”… Saya tidak bisa menghentikan kanker pada ibu dan anak dan menyembuhkannya. Atau melawan kejahatan. Untuk membangun perdamaian di dunia … Adalah dalam kekuatan saya untuk melakukan sedikit yang kita mampu saat ini, dan berharap hasilnya akan seperti yang kita inginkan.
- Ayah, mengapa ini dengan dia?
- Itu terjadi begitu saja, putri. Tidak masalah apakah Anda baik atau buruk, Anda pantas mendapatkannya atau Anda tidak pantas mendapatkannya. Itu terjadi…
Direkomendasikan:
Dunia Ada Di Dalam Dan Dunia Ada Di Luar. Untuk Memahami Apa Yang Terjadi Padamu, Lihatlah Orang-orang Di Sekitar
Pengarang: Irina Dybova Sumber: Bantuan dari aula. Orang-orang yang mengelilingi Anda, dan kisah-kisah yang terkait dengan mereka, akan membantu Anda mengetahui apa yang terjadi pada Anda secara pribadi, di dunia Anda sendiri, di dalam jiwa Anda.
Bagaimana Mengelola Alam Semesta Tanpa Menarik Perhatian Mantri. Psikologi Realitas
Saya sudah lama ingin menulis artikel tentang pseudopsikologi. Jerami terakhir bagi saya adalah seorang gadis yang di grup Facebook menanyakan hal berikut (saya mempersingkat pertanyaan): - Saya sedang duduk di bangku, seorang pria duduk di sebelah saya.
Instagram. Sebuah Jendela Ke Dunia Ilusi
Gambar-gambar indah dari orang-orang cantik dengan latar belakang yang indah dengan pakaian yang indah. Bahagia, kaya, berani, menarik, menulis teks tentang bagaimana mencapai kehidupan yang lebih baik, bagaimana menerima diri sendiri, mencintai orang, menjadi kaya dan terkenal.
Masokisme Sebagai Cara Untuk Bertahan Hidup, Atau Menghangatkan Alam Semesta. Pandangan Psikoterapis
Dari sudut pandang psikologi, seorang masokis adalah orang yang keinginan dan kebutuhannya diinjak-injak sejak kecil, akibatnya ia tidak lagi merasakan nilai kemanusiaannya. Terbiasa menderita demi orang lain, tetapi dengan bangga menanggung yang terkadang tidak mungkin karena sifat pribadi kekurangan, orang seperti itu memiliki model sikap yang sangat kompleks terhadap dirinya sendiri dan dunia, yang selalu berakhir baginya dengan berbagai macam konsekuensi, seperti masalah ps
Pria Dan Wanita Sebagai Dua Alam Semesta
Ada dua alam semesta yang berbeda di dunia - seorang pria dan seorang wanita. Di alam semesta ini, mereka berkomunikasi dalam bahasa yang berbeda, hidup dengan aturan dan aturan mereka sendiri, melihat situasi yang sama dari sudut yang berbeda, menciptakan hubungan dengan harapan dan pendekatan yang berbeda.
