Pohon Ketakutan. Ketakutan Sebagai Stimulus Untuk Perkembangan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Dalam psikologi, ada beberapa versi perkembangan ketakutan dan kecemasan. Anatoly Ulyanov, dalam bukunya "Children's Fears", meringkas pengalaman para peneliti jiwa seperti Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud dan Sigmund Freud, secara singkat mencantumkan ketakutan yang melekat pada usia tertentu. anak, berbicara tentang studi yang menunjukkan adanya seluruh spektrum ketakutan bawaan. Dia menulis tentang itu. bahwa bahkan bayi berumur satu hari pun menunjukkan rasa takut akan kebisingan dan silau yang tiba-tiba. Ketakutan lain muncul pada usia 6-8 bulan: ketakutan akan kedalaman atau orang asing. Di wilayah tahun, setiap anak mengembangkan rasa takut akan perpisahan, yang secara bertahap menghilang saat ia menyadari cinta orang tua. Seiring waktu, anak belajar untuk mempercayainya, bahkan jika orang tua tidak ada (Ketakutan anak-anak. Rahasia pendidikan: seperangkat alat untuk mengatasi ketakutan. Edisi ke-2, - M: Dana Ilmiah "Institute for Advanced Study", 2011.-120 hal.)

Pada usia dua atau tiga tahun, ketakutan yang terkait dengan pelatihan kebersihan, misalnya, sering terjadi. Takut hilang: lagi pula, seperti air yang hilang di toilet, seorang anak juga bisa menghilang. Ketakutan akan ditinggalkan memuncak pada usia sekitar dua tahun. Karena terikat erat dengan keluarga, bayi merasakan ketergantungannya pada orang tuanya dan sangat takut akan kepergian mereka. Berkali-kali, dia berlatih untuk bergerak sedikit lebih jauh dari mereka. Sekitar dua setengah tahun, ketakutan akan kegelapan dimulai. Kegelapan itu sendiri tidak mengerikan, tetapi dalam kegelapan apa yang dikenal dan akrab bagi anak itu menghilang.

Ketika anak tumbuh dan menjadi akrab dengan lingkungan, spektrum ketakutannya meluas, tetapi pada saat yang sama, kemampuan untuk mengatasinya meningkat.

Di taman kanak-kanak, frekuensi ketakutan mencapai maksimum. Ketakutan yang terkait dengan integritas fisik tubuh dan hewan muncul, dan ketakutan akan kegelapan menjadi umum. Selain itu, karena batas antara fantasi dan kenyataan masih kabur, agresivitas meningkat dan ketakutan akan monster dan penyihir meningkat.

Pada usia sekolah (6 tahun ke atas), ketakutan yang berhubungan dengan keselamatan tubuh berkurang. Tetapi ketakutan baru berkembang, karena situasi kehidupan di mana anak jatuh. Paling sering selama periode ini, ia takut ditolak oleh lingkungan, gagal dan menjadi bahan cemoohan guru dan kawan.

Ketakutan akan kematian juga berkembang sekitar usia enam tahun. Anak menyadari bahwa waktu mengalir dalam satu arah … Pada masa remaja, ada ketakutan akan penyakit dan infeksi, ketakutan akan bahaya internal (berbagai impuls dan impuls, termasuk yang seksual), serta ketakutan akan pencurian dan perampokan yang terkait dengan ketakutan tersebut. dari kegelapan. Anak perempuan terkadang takut diculik. Selain itu, ketakutan akan penolakan sosial dan ketakutan akan masa depan yang tidak diketahui, yaitu kemungkinan kegagalan dalam hidup.

- Studi internasional telah menunjukkan bahwa ketakutan ini muncul pada usia yang sama pada anak-anak dari semua budaya.

- Mengatasi ketakutan menunjukkan pertumbuhan dan perubahan kualitatif dalam tingkat perkembangan anak.

- Menurut pendekatan ini, perbedaan interpersonal bawaan menyebabkan sedikit banyak bias dalam ketakutan.

Di sisi lain, beberapa sekolah psikologi percaya bahwa lingkungan memainkan peran yang menentukan dalam pembentukan ketakutan anak-anak. Menurut mereka, anak belajar apa yang harus ditakuti, sesuai dengan reaksi orang dewasa terhadap peristiwa yang terjadi pada dirinya dan di sekitarnya. Selain itu, beberapa ketakutan diperoleh berdasarkan pengalaman mereka sendiri: misalnya, seorang anak yang digigit anjing cenderung takut pada anjing. Dalam kasus seperti itu, semakin muda anak itu, ketakutan yang lebih kuat dan lebih lama menyebabkan insiden kunci dalam dirinya.

Dalam dekade terakhir, sebagian besar psikolog telah mengambil pendekatan terpadu yang menggabungkan konsep yang berbeda. Tetapi, pada saat yang sama, tidak ada satu konsep pun yang membuat pilihan ketakutan tergantung pada sifat mental bawaan seseorang, yang diberikan kepadanya oleh alam tetapi tidak disediakan olehnya, serta potensi yang diberikan untuk pengembangan dan realisasinya. Sifat-sifat ini mengarahkan seseorang pada kecenderungan tertentu pada ketakutan tertentu, termasuk faktor penentu dalam hal ini adalah tingkat perkembangan kepribadiannya.

Setiap orang dilahirkan dengan seperangkat sifat mental tertentu yang menentukan nasib masa depannya, memberinya arah perkembangan dan realisasi tertentu, membentuk karakter, pandangan dunia, sistem nilai, kebutuhan, kemampuan, keinginan, dan bahkan ketakutannya.

Dengan demikian, pada tingkat yang berbeda-beda dan karena berbagai alasan, ketakutan dapat dialami oleh semua orang tanpa kecuali; hanya untuk setiap orang, atau lebih tepatnya untuk sekelompok orang tertentu, itu akan menjadi, seolah-olah, root. Pada saat yang sama, kami membuat penilaian tentang seseorang, tergantung pada bagaimana dia memanifestasikan dirinya melalui tindakan, dan tidak sehubungan dengan apa yang dia pikirkan tentang dirinya sendiri. Dan orang yang berhasil mengatasi rasa takutnya menunjukkan dirinya kepada kita sebagai orang yang berani, dan kita menganggapnya demikian, tetapi orang yang tidak dapat mengatasi rasa takut …

Misalnya, pemilik pemikiran sistemik (pikiran analitis) dalam keadaan sadar adalah orang dengan kualitas tertinggi, berjuang untuk mencapai kesempurnaan dalam segala hal. Oleh karena itu, alam memberinya sifat-sifat seperti ingatan yang sangat baik, keinginan yang konstan untuk belajar, kemauan, ketekunan, perhatian, ketelitian, pemahaman bahwa iblis ada dalam perincian, dll. Jika orang seperti itu menyadari potensi bawaannya, maka semua yang dia lakukan, dia selesaikan, sehubungan dengan itu, terkadang dia menghadapi masalah perfeksionisme.

Tipe orang ini dicirikan oleh ketakutan akan rasa malu, dan seringkali mereka tidak diizinkan untuk hidup, terikat pada rumah dengan masalah usus, ketakutan akan perubahan dan perubahan (yaitu, segala sesuatu yang baru), dan ketakutan untuk membuat kesalahan mengganggu. dengan perkembangan.

Orang-orang seperti itu sering menjadi sandera dari pengalaman pertama yang buruk, di mana mereka mempertahankan diri seumur hidup, takut akan pengulangan, atau lebih tepatnya pengalaman rasa sakit yang terkait dengannya. “Semua laki-laki itu baik…, semua perempuan…”, atau “Jika saya tidak lulus ujian ini, maka saya tidak akan lulus yang lain…”. Dalam hubungan ini, orang secara signifikan membatasi kemampuan mereka untuk realisasi, untuk mendapatkan kesenangan dan kegembiraan dari hidup, semakin terjebak, dalam lingkaran frustrasi yang terus menyempit, mengambil tenggorokan ketakutan.

Ketakutan diracuni melekat pada seseorang dengan pikiran non-verbal intuitif, yang bergantung pada alam bawah sadar, yaitu, memiliki seperangkat sifat alami yang cukup langka, sehubungan dengan itu, orang-orang seperti itu memanifestasikan diri mereka lebih dari secara spesifik.

Rasa takut menjadi gila adalah hal biasa bagi banyak psikiater dengan kecerdasan abstrak. Seringkali ketakutan inilah yang secara tidak sadar mendorong orang ke dalam profesi ini, yaitu, ke dalam bidang di mana mereka dapat menyadari diri mereka sendiri dengan baik, mengenal orang lain, berkonsentrasi pada mereka, mempelajari jiwa, membuka jiwa mereka, termasuk jiwa mereka sendiri. Ketakutan ini juga bawaan dan menentukan arah perkembangan selanjutnya di masa depan, sebagai program yang melekat pada diri seseorang secara alami.

Ketakutan asli seseorang dengan pemikiran logis adalah terinfeksi sesuatu melalui kulit, serta ketakutan akan kehilangan materi. Selain itu, orang-orang seperti itu, yang menekankan, yaitu, kehilangan rasa aman dan rasa aman karena memikirkan hari esok, mulai membuat "sarang" untuk masa depan. Seringkali, karena fakta bahwa mereka tidak menyadari sifat mereka dan kurang beradaptasi dengan stres, mereka menderita penyakit kulit. Dengan keterlambatan perkembangan psikoseksual, tempat bermasalah adalah orientasi bawah sadar menuju kegagalan.

Seperti yang dicatat oleh Sigmund Freud, daftar ketakutan dan fobia "mirip dengan daftar sepuluh eksekusi Mesir, meskipun jumlah fobia di dalamnya jauh lebih besar", sementara semuanya dapat direduksi menjadi satu penyebut - ketakutan akan kematian. Semua ketakutan dan fobia lainnya berasal darinya, meskipun mereka dapat mengambil berbagai bentuk - dari ketakutan akan laba-laba hingga fobia sosial.

Ketakutan terkuat dialami oleh mereka yang memiliki kecerdasan emosional-figuratif. Orang-orang inilah, dengan dunia emosional yang kaya, hidup dengan perasaan, yang paling menderita ketakutan dan fobia, yang secara tidak sadar mereka nikmati dalam fluktuasi amplitudo ledakan emosi. Bahkan Anna Freud, dalam penelitiannya, menulis bahwa anak-anak yang menderita fobia melarikan diri dari objek ketakutan mereka, tetapi pada saat yang sama jatuh di bawah pesonanya dan meraihnya dengan tak tertahankan. (Freud A Op.cit. (1977) hal.87-88).

Tetapi perasaan tidak diberikan kepada kita untuk menderita … Bukan kebencian, tetapi ketakutan adalah kebalikan mutlak dari cinta. Dan ke arah mana orang yang mudah dipengaruhi akan berayun, apa yang akan mengisi jiwanya yang bergetar - hanya bergantung pada seberapa berkembang dia secara sensual dan emosional. Artinya, sejauh mana orang tersebut menyadari potensi alaminya untuk menikmati hidup melalui sensualitasnya.

Makna hidup setiap orang lebih dari sekedar hidupnya sendiri. Makna hidup bagi orang-orang dengan kecerdasan emosional-figuratif adalah cinta. Jika dia tidak menyadarinya, maka dia hidup dalam ketakutan dan kekhawatiran untuk dirinya sendiri; fokus pada dirinya sendiri, pada perasaannya. Akibatnya, seseorang dengan intelek yang kuat, dengan potensi sensorik yang sangat besar, mendapati dirinya berada di sela-sela kehidupan. Apalagi, seperti yang Anda ketahui, perkembangan apa pun terjadi dalam arah yang berlawanan. Tetapi untuk merasakan cinta alih-alih rasa takut, Anda perlu mengeluarkan perasaan Anda dari kekhawatiran dan ketakutan untuk diri sendiri - menjadi empati terhadap orang lain. Momok modernitas kita - fobia sosial, muncul justru pada orang-orang yang sangat fokus pada diri mereka sendiri, pada perasaan mereka.

Tidak ada perkembangan yang terjadi tanpa rasa sakit

Teori biologis fobia menunjukkan bahwa fobia - seperti takut laba-laba, ular, atau ketinggian - adalah peninggalan masa lalu evolusi kita, yang berasal dari bahaya nyata yang dihadapi nenek moyang kita, termasuk ketakutan dimakan oleh predator.

Ketakutan akan hancurnya ego, atau berhentinya eksistensi individu, bagi kita semua adalah situasi munculnya ketakutan primitif, yang terbentuk, antara lain, atas dasar frustrasi. Dengan frustrasi, peningkatan ketegangan naluriah, tanpa kemungkinan pelepasan, menyebabkan perasaan tidak senang, sementara pelepasan, yang mengurangi akumulasi ketegangan naluriah, mengembalikan keseimbangan atau homeostasis.

Teori psikoanalitik, berdasarkan penelitian Sigmund Freud, mengatakan bahwa fobia bukan hanya ketakutan akan objek atau situasi eksternal di mana seseorang dapat melarikan diri tanpa menyadarinya, tetapi respons terhadap ancaman yang ada dalam jiwa - ketika sumber ketakutan ada di dalam individu. Selain itu, menurutnya, fobia berguna untuk dianggap sebagai jawaban atas permintaan dunia batin seseorang.

Freud percaya bahwa penyebab yang dituduhkan hanyalah ilusi. Insentif dan tanggapan tidak kritis. Berbicara tentang hubungan antara stimulus dan respons, Freud memikirkan pengaruh signifikan dari faktor-faktor bawah sadar pada kehidupan mental seseorang.

Konsep psikologis klasik ketakutan adalah sebagai berikut: ketakutan adalah sinyal atau peringatan bahwa sesuatu yang benar-benar mengerikan akan terjadi, jadi sesuatu harus dilakukan sesegera mungkin untuk bertahan secara fisik atau mental.

Konsep ketakutan Freud terus berubah sepanjang hidupnya.

Pada tahap pertama, ia percaya bahwa rasa takut tidak berhubungan langsung dengan ide atau pikiran, tetapi merupakan hasil dari akumulasi energi atau libido seksual, sebagai akibat dari pantang atau selama pengalaman seksual yang belum terwujud. Libido yang tidak direalisasi menjadi kutukan dan berubah menjadi ketakutan.

Teori ketakutan Freud selanjutnya adalah tentang supresi (represi). Hasrat (impuls) seksual yang tidak dapat diterima yang timbul dari id primitif (itu) berbenturan dengan norma-norma sosial yang diasimilasi oleh manusia dalam bentuk ego atau superego. Stimulus represi adalah ketakutan dalam ego, yang disebabkan oleh konflik antara naluri seksual dan norma sosial.

Pada tahap selanjutnya dalam pemikirannya, Freud membedakan dua jenis ketakutan utama. Otomatis dan alarm. Otomatis - ketakutan primer yang lebih primitif, ia mengaitkannya dengan pengalaman traumatis kehancuran total, yang dapat menyebabkan kematian, menghasilkan ketegangan yang lebih besar. Sinyal ketakutan, menurut Freud, bukanlah ketegangan naluriah konflik langsung, tetapi merupakan sinyal ketegangan naluriah yang diharapkan muncul dalam ego.

Freud menganggap kedua bentuk ketakutan, sinyal otomatis, sebagai turunan dari ketidakberdayaan mental bayi, yang merupakan pendamping ketidakberdayaan biologis. Fungsi sinyal ketakutan dirancang untuk merangsang individu untuk mengambil tindakan pencegahan protektif sehingga ketakutan utama tidak pernah muncul.

Penting untuk dicatat bahwa definisi ketakutan menurut Freud didasarkan pada fakta kehidupan bahwa anak adalah makhluk tak berdaya yang sangat bergantung pada orang tuanya untuk bertahan hidup dalam jangka waktu yang jauh lebih lama daripada spesies lain dari kerajaan hewan. Orang tua mengurangi ketegangan internal individu akibat lapar, haus, bahaya kedinginan, dll. (frustrasi) - perasaan tidak berdaya ini jelas memanifestasikan dirinya dalam berbagai situasi traumatis. Freud mendefinisikan rasa takut kehilangan objek cinta sebagai salah satu ketakutan yang paling esensial.

Teori klasik pembentukan fobia

Berbicara tentang fobia masa kanak-kanak yang umum, Anna Freud membahas secara rinci kisah seorang gadis kecil yang takut pada singa.

“Gadis itu terpengaruh oleh kata-kata ayahnya bahwa singa tidak akan sampai ke kamarnya. Mengatakan ini, sang ayah, tentu saja, berarti singa sungguhan yang tidak bisa melakukannya, tetapi singanya cukup mampu melakukannya … . (Freud Anna Ketakutan, kecemasan dan fenomena fobia // Studi Psikoanalitik Anak. Vol. 32. Surga baru: Yale University Press, 1977. P 88)

Dalam buku The Interpretation of Dreams, Freud menjelaskan mimpi tentang binatang liar (yang merupakan salah satu bentuk paling umum dari fobia masa kanak-kanak) sebagai berikut: Pekerjaan mimpi biasanya mengubah impuls afektif yang menakutkan dari seseorang, miliknya atau milik orang lain, menjadi binatang liar … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Edisi Standar dari Karya Psikologis Lengkap Sigmund Freud. P.410)

Jadi, menurut Freud, ada tiga sumber berbeda untuk membangun objek fobia:

Pertama, pemisahan bagian yang ditolak dari "aku" anak: aku benci ayah, aku cinta ayah”; kedua, proyeksi "impuls afektif yang ditekan": "Saya tidak ingin menyinggung ayah, ayah ingin menyinggung saya"; dan ketiga, pemindahan objek fobia yang sebenarnya: "Bukan ayah yang ingin menyerang saya, tetapi kuda, anjing, harimau."

Z. Freud - “Anda tidak perlu pergi jauh untuk menemukan kasus ketika seorang ayah yang menakutkan muncul dalam bentuk monster chimerical, anjing atau kuda liar: suatu bentuk representasi yang mengingatkan pada totemisme. (Freud S)

Dengan demikian, objek fobia, baik individu maupun kelompok sosial, dibuat dengan bantuan mekanisme mental seperti pemisahan, proyeksi, dan perpindahan. Akibatnya, orang lain atau seluruh komunitas menjadi pengejawantahan dari aspek kepribadian mereka sendiri yang tidak dapat diterima, yang dapat memanifestasikan dirinya sebagai objek fobia.

Dalam bukunya Totem and Taboo, Freud menjelaskan cara-cara di mana gambaran setan-setan jahat muncul dalam komunitas primitif. Mengalami perasaan ambivalen untuk pemimpin suku yang telah meninggal, atau seorang tetua, menyebabkan konflik batin dan perpecahan antara perasaan cinta dan benci. Selanjutnya, bagian sikap bermusuhan (yang tidak disadari) diproyeksikan ke orang mati - “Mereka tidak lagi senang bahwa mereka menyingkirkan orang mati. Yah, meskipun kedengarannya aneh, dia menjadi iblis jahat yang bersedia menertawakan kegagalan mereka atau membunuh mereka.” Freud S / Totem and Taboo (1913） // Edisi Standar dari Karya Psikologi Lengkap Sigmund Freud. Vol.13 P.63)

Ketidakstabilan posisi ayah adalah simbol yang sangat fasih, tetapi ketidakstabilan posisi ibu, yaitu ketidakmampuannya untuk menjalankan fungsinya … sangat menakutkan. Ibu, ini adalah dunia di mana Anda berada. Dan jika tidak ada payudara yang memberi kita makan, maka seluruh dunia akan hancur. Dengan demikian, perasaan aman secara psikologis tidak stabil seperti yang kita inginkan. "Kami khawatir tentang apa yang terjadi di dalam diri kami," kata Freud. Kecemasan yang menyakitkan kekanak-kanakan, dari mana kebanyakan orang tidak pernah dapat sepenuhnya membebaskan diri mereka sendiri, merupakan prasyarat untuk terjadinya fobia. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Edisi Standar dari Karya Psikologis Lengkap Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Bayangkan emosi yang mencengkeram seorang anak ketika dunia yang stabil di sekitarnya akan runtuh.

Sama seperti Freud, Klein percaya bahwa di dalam diri kita masing-masing ada permainan batin antara apa yang kita sebut naluri hidup atau cinta, dan naluri kematian atau kebencian, yang mengarah pada dualitas dan individu.

Dunia bagi embrio adalah bagian dalam tubuh ibu, dan, dari sudut pandang bayi, hanya dunia ini yang ada. Klein menyarankan agar anak dengan jelas menunjukkan keingintahuannya tentang dunia ini, tubuh ibu muncul kepada mereka dalam bentuk fantasi bawah sadar sebagai rumah harta dari segala sesuatu yang bisa Anda dapatkan hanya saat berada di sana. Klein M. Sebuah kontribusi untuk Teori Penghambatan Intelektual // Cinta, Rasa Bersalah dan Reparasi dan karya-karya lainnya. Tulisan Melanie Klein. Jil. 2 (1931) London: Hogarth Press dan Institut Psikoanalisis). Namun tubuh ibu, yang merupakan rumah pertama dan sumber keamanan kita, juga bisa menjadi gudang kengerian, yang kemudian menjadi akar ketakutan akan hukuman. Pada saat yang sama, ingatan bawah sadar akan keberadaan intrauterin dapat menciptakan perasaan "supranatural", karena itu adalah bagian dari pengalaman kita sebelumnya. Beberapa aspek dari keberadaan kita sebelumnya kembali, mencoba memikat kita ke tempat yang diinginkan dan berbahaya, penuh dengan kengerian, kesenangan, dan siksaan yang luar biasa.

Klein percaya bahwa ketika seorang anak kesal, marah atau marah, yaitu frustrasi, dalam fantasinya, dia menyerang tubuh ibu dengan apa pun yang dia miliki. Artinya, dia bisa menggigit menggunakan rahang dan tulang pipinya, lalu giginya. Dalam hubungan ini, ketakutan akan hukuman untuk fantasi tentang serangan terhadap ibu, yang kemudian dipindahkan ke tingkat bawah sadar, dapat mengubah seluruh tubuh menjadi "gudang kengerian". Karena jika saya ingin menyerang Anda dari dalam dan membalikkan semua isinya, maka Anda mungkin ingin melakukan hal yang sama kepada saya.

Tak jarang, bayi takut untuk memegang payudara ibunya, melengkungkan punggungnya, berteriak atau berpaling setelah marah atau kecewa karena harus menunggu lama sampai ibunya datang. Payudara yang telah lama dinantinya mungkin telah menyerang pikiran bayi, dan sekarang sang anak mungkin takut payudara ini memusuhi dirinya. Karena itu, bayi itu khawatir dan takut akan serangan balasan dari benda-benda di dalam atau di luarnya - mata ganti mata, gigi ganti gigi, dan mencoba yang terbaik untuk melindungi dirinya sendiri dan keseimbangannya.

Dengan demikian, situasi obsesif ketakutan awal adalah penyebab dari banyak ketakutan yang kita semua hadapi. Misalnya ketakutan anak terhadap serigala bergigi tajam yang bisa memakan siapa saja adalah ketakutan akan pembalasan atas keinginannya sendiri untuk memakan suatu benda.

Fungsi dan mekanisme ketakutan (fobia)

Fobia berfungsi sebagai bagian dari struktur mental subjek. Mereka memberi kesan unsur-unsur jiwa yang dibawa keluar ke dunia luar, dan bukan secara kebetulan.

Melakukan fungsi intrapsikis, fobia adalah sarana untuk mengekspresikan kebencian terhadap perasaan agresif; pada saat yang sama mereka menghilangkan masalah ambivalensi, mengekspresikan kecemasan dalam bentuk yang dapat dimengerti dan memungkinkan untuk mengendalikannya, menstabilkan atau melegitimasi karya fantasi yang penuh badai.

Kita bahkan dapat mengatakan bahwa aspek progresif tertentu melekat pada fobia, mereka mengandung representasi figuratif dari fenomena yang harus diatasi seseorang untuk menjadi lebih dewasa. (Campbell Donald. Menemukan, menjelaskan, dan menghadapi monster itu. Makalah tidak diterbitkan, 1995）

Penghindaran yang diamati pada fobia menunjukkan hubungan langsung dengan ritual obsesif. Freud memandang "penarikan diri" berulang-ulang dari ritual obsesif sebagai perlindungan dari "godaan"-yaitu, dari pementasan fantasi bawah sadar dan impuls yang mengarah pada godaan. Jadi, menurutnya, agoraphobia bisa menjadi pertahanan terhadap fantasi eksibisionistik yang berbahaya, claustrophobia bisa menjadi pertahanan terhadap keinginan untuk kembali ke rahim ibu.

Ketika ekspresi bebas dari keinginan libidinal dan agresif menjadi tidak dapat diterima dan, terlebih lagi, anak mulai takut akan konsekuensi dari manifestasi emosionalnya - fobia dapat berperilaku seperti superego independen yang tidak memihak, mengatur impuls Oedipal anak yang kacau dan terfragmentasi, mengancam hukuman.

Struktur fobia juga dapat mewakili cara mengabaikan tuntutan yang tidak menyenangkan dari dunia nyata. Dengan kata lain, fobia tidak membiarkan kenyataan menjadi terlalu dekat, memberi individu kesempatan untuk tumbuh pada tingkat tertentu.

Adapun fungsi interpersonal fobia, mereka terdiri dari fakta bahwa fobia mempertahankan citra positif dari sosok orang tua (serigala yang buruk dan ayah yang peduli), mempromosikan idealisasi, dan juga merupakan pengatur "jarak" individu. dari sosok orang tua.

Fobia bagi seorang anak dapat menjadi cara untuk mempertahankan status quo, sementara perkembangan kognitif, emosional, dan libidinal mengalami restrukturisasi yang signifikan. Jika anak tidak dapat mencapai pemisahan, sementara bentuk idealisasi awal tetap utuh dan utuh, maka kehadiran fobia dapat mengindikasikan pemisahan jiwa yang dalam. (Masud M Kahan R. Peran mekanisme fobia dan kontrafobik dan kecemasan perpisahan dalam pembentukan karakter skizoid // International Journal of Psyhoanalysis)

Fungsi merangsang rasa takut

Dengan emosi ketakutan, jiwa memberi sinyal kepada kita bahwa kita tidak memenuhi peran khusus kita dalam masyarakat, kita tidak menyadari diri kita sendiri, kemampuan alami kita, yang diberikan kepada setiap orang, sesuai dengan sifat bawaan. Dan jika ada kemampuan alami, maka ada kebutuhan, kemampuan ini untuk diwujudkan. Dalam hubungan ini, dengan tidak adanya realisasi, pengalaman frustrasi muncul. Ini seperti seorang seniman, menciptakan lukisannya, berusaha untuk mendapatkan kesenangan dari kenyataan bahwa orang lain mengagumi karyanya, atau menderita karena lukisannya tidak membangkitkan minat orang.

Tidak ada yang lain - hanya saya dan orang lain. Kenikmatan terbesar, sekaligus penderitaan terberat - kita dapatkan hanya saat berinteraksi dengan orang lain. Dalam hubungan ini, menyadari diri kita dalam masyarakat, kita mendapatkan kesenangan, dan ketika kita menjauh dari orang-orang, kita jatuh ke dalam pengalaman yang merusak, termasuk jatuh ke dalam perangkap ketakutan dan keraguan diri.

Ketakutan irasional akan kematian

Akar dari pohon ketakutan – ketakutan akan kematian, telah hidup di alam bawah sadar kita sejak zaman manusia pertama. Itu tumbuh melalui perasaan ketidakmampuan untuk menyadari diri sendiri di tengah-tengah orang lain.

Seorang anak dalam tujuh tahun pertama kehidupannya mengikuti perkembangan evolusioner seluruh umat manusia. Tahap pertama perkembangan anak, menurut Z. Freud, adalah kanibal oral. Apa yang bisa saya katakan, seseorang diciptakan sedemikian rupa untuk bertahan hidup dan, terlepas dari segalanya, melestarikan dirinya sebagai spesies, sehubungan dengan itu, selama masa kelaparan yang parah, termasuk selama tahun-tahun perang, kasus kanibalisme, yang merupakan norma bagi kawanan manusia di zaman kuno. Tapi siapa yang dimakan kawanan purba dulu? Hewan pemangsa, sampai sekarang, selama kelaparan, makan yang paling lemah. Begitu pula orang primitif - mereka memakan seseorang yang bagi mereka merupakan beban pemberat berlebih, yaitu, tidak memiliki peran spesies (tidak berguna untuk pengembangan dan kelangsungan hidup kawanan), dan oleh karena itu, dalam kasus kelaparan, disajikan untuk kawanan sebagai makanan NZ. Jadi, atas dasar frustrasi dengan perasaan ketidakberdayaan sosial yang tidak disadari (tanpa adanya realisasi), melalui ketebalan pertahanan mental, kecemasan samar-samar ke dalam kesadaran, tidak lebih dari ketakutan kuno untuk dimakan atau dikorbankan menerobos.

Melanggar tabu yang sudah mapan yang diperlukan untuk melestarikan spesies juga dapat membangkitkan ketakutan kuno. Karena jika sekarang karena pelanggaran hukum, penjahat diisolasi dari masyarakat, maka sebelumnya mereka dikeluarkan dari kelompok karena perilaku seperti itu, dan sendirian di komunitas primitif, atau lebih tepatnya, di luarnya, tidak mungkin untuk bertahan hidup. Penolakan oleh pak adalah kematian yang pasti. Artinya, kemungkinan penolakan, devaluasi, ejekan, menyebabkan rasa malu sosial dan kutukan sosial - dalam jiwa kita menimbulkan pengalaman ketakutan akan kematian.

Pengalaman serupa dialami oleh seorang bayi yang, karena tidak berdaya, sepenuhnya bergantung pada ibu, perhatiannya, dan cintanya. Dia tidak mampu mengurus dirinya sendiri, dan karena itu bertahan hidup. Dengan demikian, penolakan oleh ibu, jiwa anak disamakan dengan kematian. Omong-omong, bayi yang ditinggalkan di rumah sakit dan rumah sakit bersalin sering meninggal karena alasan yang tidak dapat dijelaskan pada tingkat fisiologis. Hospitalisme juga merupakan sindrom umum patologi perkembangan mental dan fisik anak-anak dengan kurangnya emosi dan perhatian, yang dalam kasus-kasus ekstrem menyebabkan gangguan mental yang parah, infeksi kronis, dan terkadang kematian. Psikoanalis Rene Spitz menulis tentang fenomena ini dalam studinya tentang perkembangan jiwa anak. (Rene A. Spitz, Tahun Pertama Kehidupan: Studi Psikoanalitik tentang Perkembangan Hubungan Objek Normal dan Deviant. 1965)

Ketakutan sebagai cara bertahan hidup

Ketakutan atau perasaan ragu-ragu berbicara dengan tepat tentang frustrasi - kebutuhan tidak terpuaskan yang tidak disadari untuk realisasi sifat bawaan dan program pengembangan atau kelangsungan hidup yang ditetapkan oleh alam.

Kekuatan yang menarik kesenangan - libido, kekuatan hidup, kekuatan penciptaan, kekuatan perubahan dan perubahan, menarik kita dengan menerima kesenangan, dan kekuatan lain - kematian, mortido, kekuatan pemisahan dan kehancuran, kekuatan tarik-menarik dari keadaan statis yang tidak berubah - menjauhkan kita dari potensi penderitaan. Pengejaran abadi kita akan kesenangan dan upaya untuk melepaskan diri dari penderitaan adalah kendali langsung Alam, yaitu jiwa. Penderitaan adalah kurangnya kesenangan, sebagaimana buruk adalah kurangnya kebaikan, dan kegelapan adalah kurangnya cahaya. Kekurangan, ketidakpuasan, frustrasi … Merasakan tekanan ketegangan dalam kekosongan, keinginan yang tidak terpenuhi yang menyebabkan kecemasan yang hanya dapat diredakan melalui tindakan yang ditujukan untuk memuaskan keinginan ini.

Jadi, kita belum pergi jauh dari hewan yang tidak memiliki kesadaran dan diatur oleh naluri terkoordinasi intraspesifik. Kita diatur oleh kekuatan yang sama, hanya pada tingkat yang lebih tinggi, karena, tidak seperti hewan, kita dapat menyadari diri kita sendiri, keinginan kita, dan individualitas serta keterbatasan kita. Dalam hubungan ini, jika kita mengalami ketidakpuasan bawah sadar dalam keinginan dasar (bawaan) kita, yang bahkan belum kita ketahui, atau, lebih buruk, kita juga secara tidak sadar “merasa” bahwa dalam waktu dekat atau jauh kita tidak akan dapat memenuhinya. diri kita (keinginan kita) dengan senang hati, maka ketakutan akan menguasai kita.

Contoh yang baik di sini adalah rasa lapar, yang dapat menjadi analogi yang paling akurat untuk perasaan kurang terpenuhi dan keinginan untuk mendapatkan kesenangan dari menulis, yaitu dari realisasi diri, keinginan, dan kepuasan diri sendiri. kebutuhan vital dasar.

Sebaliknya, ketika keinginan kita terpenuhi, kita merasa percaya diri, dan rasa takut itu hilang. Jadi, dorongan kita untuk kesenangan - dan keinginan, sebagai bahan dari mana kita diciptakan sebelumnya, takut menderita kerusakan melalui rasa takut, menjaga diri kita sendiri, yah, yaitu tentang kita. Karena itu, ketakutan adalah kualitas positif. Setelah belajar untuk memahami dan menerapkan dengan benar yang mana, kita akan menemukan bahwa itu memanifestasikan dirinya dalam diri kita bukan secara kebetulan dan, seringkali, mengarahkan kita pada pengungkapan sifat universal cinta …

Selain itu, secara psikologis sangat sulit bagi kita untuk menanggung keadaan ketidakpastian, yaitu kurangnya informasi (ketidaktahuan).

Ketakutan akan hal yang tidak diketahui (kecemasan) sebagai masalah persepsi adalah sumber kekhawatiran kita yang paling kuat. Ketika kita berhasil mendapatkan informasi yang hilang, tingkat ketakutan berkurang secara signifikan. Sebagai aturan, kami tidak takut dengan apa yang kami kenal. Dengan demikian, batang kedua pohon ketakutan tumbuh melalui persepsi kita tentang realitas, sekali lagi dari akar ketakutan akan kematian, karena di balik kata "kematian" hanya ada ketidakpastian yang lengkap dan fatal. Kita tidak tahu apa-apa tentang kematian … hanya kekosongan yang mengancam, yang kita masing-masing, selama hidup, coba isi dengan caranya sendiri.

Ketakutan akan masa depan juga terkait dengan fenomena ini, dan orang modern hidup di dunia yang sangat tidak stabil, tidak mengetahui bahwa kita sedang mempersiapkan hari yang akan datang untuknya - oleh karena itu, orang yang sangat rentan terhadap ketakutan sering menjadi mangsa empuk berbagai paranormal, pesulap dan peramal, dalam upaya konyol mereka, ini adalah masa depan, entah bagaimana memprediksi sendiri.

Karena rasa takut adalah milik kelangsungan hidup kita, pada kenyataannya, dari niat terbaik, termasuk, ingin melindungi anak-anak kita, kita terus-menerus menabur ketakutan di dalamnya. Hewan melakukan hal yang sama dengan anaknya, yang terutama mengajarkan bagaimana bertahan hidup dengan benar melalui rasa takut, membedakan bahaya, dan, kedua, bagaimana mendapatkan makanan untuk diri mereka sendiri.

Ngomong-ngomong, kami melakukan hal yang sama, menakuti anak-anak kami dengan dongeng tentang … kanibalisme, di mana seseorang memakan seseorang (Kerudung Merah Kecil, Kolobok, Tiga Babi Kecil, dll.), membangkitkan ketakutan kuno akan keberadaan mereka. dimakan, dan kemudian kami terkejut: mengapa anak itu tidak tidur di malam hari?! Dan bahkan lebih baik … untuk mengkonsolidasikan secara andal efek kisah-kisah menakutkan seumur hidup, membuat bayi ketakutan, menakut-nakuti anak bahwa jika dia tidak tidur, maka puncak abu-abu akan datang (harimau, singa, macan tutul atau pemangsa lainnya) dan ambil dia dengan laras. Akibatnya, seiring waktu, dia akan belajar menerima kesenangan yang dibicarakan Anna Freud, dari kengeriannya yang luar biasa, mengawasinya dari kegelapan kedalaman abad ketidaksadaran. Benar, dipenuhi rasa takut, berhenti untuk berkembang.

Ketakutan sebagai faktor dalam perkembangan

Peneliti psikologi anak Inggris, dan pendiri sekolah psikoanalitik Kleinian, Melanie Klein, menganggap rasa takut sebagai motivasi utama yang merangsang perkembangan individu, meskipun rasa takut yang berlebihan, jika di luar kendali, juga dapat memiliki efek samping. berlawanan dan menyebabkan terhambatnya perkembangan. Sama seperti Freud Klein percaya bahwa di dalam diri kita masing-masing ada semacam permainan antara apa yang kita sebut naluri kehidupan atau cinta dan naluri kematian atau kebencian, yang menentukan dualitas individu. "Pengalaman yang menggembirakan dengan seorang ibu menghasilkan dorongan cinta, pada saat yang sama pengalaman kekecewaan (frustrasi) menghasilkan kemarahan dan kebencian."

Banyak anak kecil merasa bahwa pertumbuhan mereka adalah cara untuk menyingkirkan karakteristik lama mereka dan memperoleh yang baru: Saya sudah besar (perempuan). Bion menulis bahwa pembelajaran sejati untuk tumbuh adalah pengalaman yang menyakitkan dengan banyak ketakutan. Sejumlah frustrasi adalah atribut yang tak terelakkan dari proses pembelajaran - frustrasi karena tidak mengetahui sesuatu atau khawatir menjadi bodoh. Belajar tergantung pada kemampuan untuk menanggung perasaan ini. (Bion W. R. Elemen Psikoanalisis. London: Heinemann, 1963. P. 42）

Bion, dalam surat-suratnya (Letters to George and Thomas Keats, 21 Desember 1817), juga menggambarkan situasi di mana bayi, yang takut dia sekarat - yaitu, menderita ketakutan utama akan pembusukan, memproyeksikan ketakutan ini ke tubuhnya. ibu.

Ibu yang seimbang secara mental dapat mengatasi rasa takut ini dan menanggapinya secara terapeutik, yaitu, sehingga bayi merasa bahwa rasa takutnya kembali kepadanya, tetapi dalam bentuk yang dapat ia toleransi. Dalam hubungan ini, rasa takut menjadi terkendali untuk kepribadian bayi. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Makalah Pilihan tentang Psikoanalisis (Bab 9) New York: Jason Aarons, 1962). Ketidakmampuan orang yang dicintai untuk mengendalikan ketakutan individu dapat mengarah pada fakta bahwa ketakutan, yang belum didefinisikan dan dilokalisasi, dapat kembali dalam bentuk yang intensif, kengerian tanpa nama.

Terlebih lagi, ketika rasa takut didefinisikan, itu menjadi melekat. Ahli neuropatologi terkenal Damasio telah membuktikan bahwa emosi membantu berpikir. Penelitiannya di bidang ini menunjukkan bahwa emosi yang berorientasi dan terarah dengan baik adalah sistem pendukung, yang tanpanya mekanisme nalar tidak dapat bekerja dengan baik. Damasio A. Perasaan Apa yang Terjadi. Tubuh, Emosi dan Pembuatan Kesadaran. London: Heinemann, 1999. p42） Konsep ini mirip dengan Bion dalam pemikiran yang muncul hanya sebagai hasil dari pengendalian pengalaman emosional.

Dengan demikian, semua ketakutan mengarah pada realisasi potensi yang melekat pada diri kita, dan di sinilah, pada kenyataannya, terletak alasan sebenarnya untuk keberadaan mereka. Semakin kita takut, semakin banyak peluang yang kita miliki untuk pengembangan dan realisasi diri, yaitu, untuk memperbaiki sifat-sifat kita yang kurang berkembang. Seperti yang dikatakan Sigmund Freud - "Skala kepribadian Anda ditentukan oleh besarnya masalah yang dapat membuat Anda keluar dari diri Anda sendiri."

Jika kita tidak takut, kita akan mengabaikan masa depan kita, tidak akan peduli dengan kelangsungan hidup, tidak akan mengembangkan teknologi baru, tidak akan berusaha untuk mencapai sesuatu dalam hidup. Selain itu, tujuan ketakutan adalah untuk menunjukkan kepada kita bahwa kita tidak dapat memuaskan keinginan kita sendiri - untuk mengisi diri kita sendiri, tetapi terutama bergantung pada ibu, dan kemudian, pada dunia seperti pada ibu, pada orang lain. Tetapi, jika pada awalnya, dari ibu, kita menuntut kepuasan keinginan kita dan mengambil, kemudian, berkembang melawan dunia, kita sudah melepaskan bakat kita, mewujudkan diri kita hanya melalui keinginan untuk memuaskan kebutuhan orang lain.

Puncak kesenangan untuk diri kita sendiri datang pada saat kita akhirnya mencapai tujuan yang disayangi, setelah itu perasaan ini melemah dan dengan cepat memudar. Ini adalah bagaimana keinginan kita diatur. Dalam hubungan ini, seseorang sepanjang hidupnya, hanya mengejar kepentingannya sendiri, memimpin pengejaran tak berujung kebahagiaan yang sedikit, yang selalu menghindarinya. Sejak - "Siapa yang telah mencapai apa yang dia inginkan - dia menginginkan dua kali lipat." Akibatnya, seseorang menerima lebih banyak dan lebih banyak lagi, dan lebih banyak kekayaan materi, ketenaran, kekuasaan - tetapi perasaan senang selalu tetap pada tingkat fantastik yang sama. Oleh karena itu, alih-alih takut pada diri sendiri dan menderita karenanya sepanjang hidup kita, Alam mengajak kita untuk belajar takut pada orang lain.

Diciptakan oleh rasa takut

Seperti yang telah kami katakan, terlepas dari kenyataan bahwa ketakutan hidup dalam diri kita masing-masing, tergantung pada properti kita, ada orang yang paling sensitif terhadap rasa takut, dan karena itu paling rentan terhadapnya.

Sifat bawaan jiwa (menentukan kecerdasan, serta zona sensitif seksual - yaitu, zona yang paling sensitif terhadap persepsi dunia luar) bukan hanya kumpulan tanda-tanda dan sifat-sifat karakter tertentu, itu adalah seperangkat karakteristik tertentu. kebutuhan yang menuntut pemenuhan dan pelaksanaannya sepanjang hidup sejak lahir dan sampai pada tahun-tahun yang paling maju.

Fisiologi tubuh kita diatur dengan cara yang sama, ketika kekurangan, penggunaan yang kurang pada tingkat mental, memicu proses di mana tubuh mencoba untuk beradaptasi, menyingkirkan, atau setidaknya mengimbangi penderitaan yang timbul dari kekosongan ini. Dalam artikel “Sebuah kasus dari praktik medis. Miopia progresif pada anak”, ditulis oleh Dmitry Kran, contoh dari manifestasi ini adalah mengembangkan miopia. Seperti yang mereka katakan - ketakutan memiliki mata yang besar.

Sigmund Freud, dalam karya-karyanya tentang "kepribadian histeris", menggambarkan manifestasi dari pemilik kecerdasan emosional-figuratif yang penuh tekanan. Orang seperti itu diberkahi dengan jangkauan perasaan dan pengalaman terluas, dan merasakan peristiwa apa pun seribu kali lebih terang daripada yang lain. Dan lagi, alasan untuk ini adalah akar emosi ketakutan, yang, dengan tingkat perkembangan dan realisasi yang tepat dari sifat-sifat mental individu, diubah olehnya menjadi welas asih. Artinya, atas dasar ketakutan utama untuk diri sendiri, ketika perasaan ini dibawa keluar melalui konsentrasi pada yang lain, hubungan emosional terbentuk. Hubungan emosional adalah apa yang kita sebut cinta. Jika ini tidak terjadi, maka orang tersebut diliputi oleh fobia, yang dapat memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda - dari "tidak mencintai" laba-laba hingga ngeri saat berkomunikasi dengan orang lain.

Seseorang yang tidak sepenuhnya menyadari kebutuhannya untuk mengisi amplitudo emosional yang tinggi secara tidak sadar akan berusaha untuk mewujudkan keinginannya melalui hubungan dengan orang lain. Tetapi alih-alih cinta yang menghabiskan semua dan luar biasa, yang dia perjuangkan secara tidak sadar, dia hanya akan merasakan jatuh cinta yang singkat, mencoba mengisi kedalaman dan ketinggian volume kekosongan spiritual dengan jumlah koneksi. Dalam hal ini, semua aspirasi akan diarahkan hanya untuk mengisi diri sendiri, untuk menerima perasaan "dalam diri sendiri" dan untuk diri sendiri. Orang seperti itu akan secara histeris menuntut dari orang lain - perhatian, kasih sayang, empati, dan cinta diri.

Alih-alih berfokus pada perasaan, emosi, dan keadaan batin orang lain, orang tersebut akan fokus pada penampilan luarnya, memperhatikan perubahan sekecil apa pun dalam penampilan. Sehubungan dengan kebutuhan luar biasa untuk menarik perhatian pada dirinya sendiri, dalam transferensi, akan sangat penting baginya bagaimana dia terlihat seperti dirinya sendiri - penampilan demonstratif hingga eksibisionisme.

Artinya, tingkat penekanan pada kecantikan internal atau eksternal pada orang seperti itu akan secara langsung bergantung pada tingkat perkembangannya. Dalam keadaan maju, keinginan untuk telanjang akan diekspresikan dalam ketulusan, di mana ia telanjang jiwanya, dan dalam keadaan terbelakang, dalam paparan langsung tubuhnya.

Seseorang yang tidak mampu menyadari dirinya melalui cinta dan kasih sayang dipenuhi dengan ketakutan, membuat ulah, di mana ia menerima pelepasan sementara yang tidak disadari dari ketegangan emosional yang terakumulasi dalam kekosongan. Pada saat yang sama, semakin sering, untuk menarik perhatian, yang akan semakin banyak terlewatkan, menggunakan pemerasan emosional, yang dapat mengarah pada upaya bunuh diri demonstratif. Sebenarnya, orang itu sama sekali tidak ingin mati, dan terlebih lagi, dia takut mati, tetapi dengan cara ini dia mencoba menggunakan Anda demi setetes kesenangan yang sama.

Bakat untuk membuat gajah keluar dari lalat

Pada saat yang sama, memahami aliran utama informasi melalui penganalisa visual, seseorang dengan kecerdasan figuratif emosional memiliki kemampuan tertinggi untuk belajar: karena kita semua menerima 80-90% informasi melalui mata. Jadi "melihat lalat seperti gajah" melekat pada sifat bawaannya. Di zaman kuno, justru karena fakta bahwa orang-orang yang melihat dunia di sekitar mereka melalui mata mereka paling terang, mereka dapat melihat di sabana apa yang tidak akan pernah dapat dibedakan oleh orang lain. Apa artinya menyelamatkan hidup saya. Dalam hubungan ini, sampai hari ini, seluruh amplitudo emosional mereka berfluktuasi antara dua keadaan puncak, termasuk karena fakta bahwa selama frustrasi, dari halaman belakang memori genetik, ketakutan pola dasar perasaan ketidakmampuan mutlak untuk mempertahankan diri meningkat.

Dalam keadaan takut - orang seperti itu takut untuk dirinya sendiri dan untuk hidupnya, dan dalam keadaan cinta - diarahkan dari dirinya sendiri di luar, ia menciptakan prasyarat untuk pengembangan dan untuk memahami nilai kehidupannya sendiri dan kehidupan lainnya.

Karena ketakutan yang menganiaya diri mereka sendiri dan orang lain, orang-orang inilah yang menanamkan dalam masyarakat kita, pembatas dari dorongan biadab utama untuk seks dan pembunuhan, sebagai budaya dan humanisme. Merekalah yang membatasi keserakahan alami kita, yang berkembang dalam diri kita berdasarkan pengalaman frustrasi dan memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa ketika kita merasa buruk, yaitu, kita merasakan kurangnya kesenangan, maka, seperti di zaman kuno, dengan penyerbuan atau perampokan biadab, kita tidak bisa lagi hanya mengambil dari yang lain semua yang menyebabkan dalam diri kita perasaan palsu bahwa hanya memiliki apa yang dia miliki akan membuat saya lebih bahagia.

Mekanisme mental ini dijelaskan dalam karya-karyanya oleh Melanie Klein, ketika seorang bayi, berada dalam perpaduan simbiosis dengan ibunya, berhalusinasi selama frustrasi, dalam fantasinya (yang dalam bulan-bulan pertama kehidupan adalah realitasnya) merampoknya, mengambil semua yang dia dipenuhi dengan, semua yang membuatnya senang - susu dan anak-anak.

Takut gelap

Salah satu cabang paling kuat yang berasal dari batang pohon ketakutan adalah ketakutan akan kegelapan. Dalam kegelapan, tidak ada yang terlihat, termasuk bahaya yang mengintai dalam fantasi, yang mengisinya melalui proyeksi.

Kekosongan kegelapan adalah tempat yang paling menguntungkan untuk kerusuhan fantasi yang dimainkan terkait baik dengan fiksasi Kleinian pada ketakutan yang muncul dari masa lalu, sehubungan dengan pengalaman bawah sadar masa kini, dan untuk kebangkitan di dalamnya, horor yang mengerikan, yang paling ketakutan kuno, melalui matanya, dari kegelapan di balik monster pemangsa dan ganas mengawasi kita …

Dengan demikian, Anda tidak boleh menakut-nakuti anak-anak Anda yang mudah terpengaruh dengan cerita pengantar tidur yang menakutkan, karena fiksasi pada ketakutan dapat menyebabkan keterlambatan perkembangan psikoseksual. Melalui mengatasi rasa takut, anak-anak seperti itu berkembang ke arah yang berlawanan.

Kehadiran seorang anak di pemakaman, yang akan meninggalkan dalam jiwanya banyak pengalaman yang tertekan dan tertekan terkait dengan kematian, juga dapat memperbaiki rasa takut.

Cinta anak dapat ditransfer dari keadaan takut ke keadaan dengan melibatkan dia dalam membaca sastra klasik, yang mengembangkan kecerdasan emosional-figuratif, menumbuhkan sensualitas, dan selaras dengan kasih sayang dan empati untuk para pahlawan buku.

Orang-orang yang memiliki fiksasi ketakutan di masa kanak-kanak, sudah, sebagai orang dewasa, suka menakut-nakuti diri mereka sendiri dengan film horor, goyang cerita menyeramkan dan cerita tentang dunia lain. Dan dalam keadaan histeris, yaitu, dalam keadaan tidak sadar, mereka tertarik pada kematian dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya. Jadi, mereka menciptakan semacam substitusi untuk diri mereka sendiri - saya adalah sumber ketakutan bagi diri saya sendiri.

Orang seperti itu mudah dihipnotis, cocok untuk sugesti. Sisi lain dari kemampuan hipnotisnya adalah self-hypnosis. Dia menciptakan gambar untuk dirinya sendiri dan sangat percaya pada mereka sehingga mereka menjadi kenyataan baginya.

Saya ingin menjadi seorang gadis, karena mereka tidak dimakan

Yuri Burlan, dalam pelatihannya di bidang psikologi vektor sistemik, mengatakan bahwa dalam ketakutanlah bahwa akar dari transvestisme, transeksualisme, dan beberapa bentuk homoseksualitas berbohong. Untuk ekstrem sosial ini, anak laki-laki yang canggih, sensual dan mudah dipengaruhi didorong oleh perilaku pola dasar berbasis rasa takut.

Kita sering melihat para pemuda tampan dan kurus terpaku pada diri mereka sendiri; pada penampilan mereka, berusaha untuk menarik perhatian, pakaian yang menarik, perhiasan yang mewah, perilaku yang menantang. Dan di balik semua ini adalah kekosongan. Ketidakmampuan total untuk welas asih, ketidakpedulian total terhadap orang lain, kurangnya pemahaman tentang keinginan sendiri atau perasaan orang lain. Satu ketakutan yang menggerogoti meledak dari alam bawah sadar.

Ketakutan primitif untuk dimakan, dimanifestasikan selama stres (omong-omong, yang masih memanifestasikan dirinya dalam jiwa bayi di bulan-bulan pertama hidupnya), membangkitkan keinginan bawah sadar untuk bersembunyi melalui berdandan, pada anak laki-laki yang lahir begitu manis dan cantik, sensual, bergetar, lembut dan sama sekali tidak mampu membela diri.

Hal ini disebabkan fakta bahwa dalam kawanan manusia purba selama kelaparan, bukan anak perempuan, tetapi justru mereka yang kehilangan kekuatan fisik, halus, lembut dan tidak mampu membunuh, disajikan untuk orang lain sebagai makanan NZ. Tetapi cermin perempuan bagi mereka, karena peran khusus mereka, lebih jarang menjadi korban kanibalisme.

Selain itu, Yuri Burlan percaya bahwa gadis-gadis yang berbau cerah dengan perasaan dan keinginan mereka paling sering menemukan diri mereka di bawah perlindungan pemimpin, yang merasakan ketertarikan yang meningkat kepada mereka. Dalam hubungan ini, anak laki-laki, untuk bertahan hidup, tidak punya pilihan selain berpura-pura menjadi perempuan. Oleh karena itu, sampai sekarang, dengan stres dan frustrasi, anak laki-laki seperti itu merasakan pesan bawah sadar untuk melepaskan dirinya dari ketegangan yang luar biasa, menciptakan citra perempuan.

Terlebih lagi, ketika rasa takut merayap keluar dari alam bawah sadar, semua kekosongan jiwanya yang bergetar terisi … "kucing" yang lembut memilih pelindung yang tidak hanya bisa menyediakannya, tetapi juga melindunginya. Jadi, bukan ketertarikan homoseksual, tetapi ketakutan, yang memaksakan skenario kehidupan seperti itu pada anak laki-laki yang sensitif dan tidak berdaya.

Orang tua juga memainkan peran penting dalam pengembangan skenario ini. Karena itu mereka, bocah cengeng dan lembut itu terinspirasi bahwa dia bukan laki-laki. Pada saat yang sama, melarang anak untuk menunjukkan perasaannya, memarahi fakta bahwa ia "melarutkan para biarawati", dengan demikian, tidak membiarkannya mengeluarkan emosinya, mengucapkannya dan mengarahkannya ke arah yang benar. Larangan, hukuman, penghinaan tidak memungkinkan anak laki-laki sensitif dengan amplitudo luar biasa potensi alam sensual untuk berkembang tepat di bidang di mana ia jauh lebih kuat daripada orang lain. Dan aktor yang brilian, penari yang luar biasa atau musisi terkenal bisa tumbuh dewasa.

Kenikmatan merenungkan yang indah dan sensual disebut kata "indah!" Selanjutnya, semuanya tergantung pada tingkat realisasi dalam kehidupan seseorang dari potensi yang diberikan kepadanya oleh alam.

Jadi, tidak ada satu pun kepribadian yang berkembang secara sensual yang dapat melewati apa yang dapat digambarkan dengan kata - keindahan. Orang seperti itu, pertama-tama, akan mengagumi karya seni: kombinasi warna dan cahaya, menikmati musik dan puisi secara sensual. Mereka yang kurang berkembang akan dilumpuhkan oleh fashion mengilap dan keindahan majalah dari gadis-gadis berpakaian provokatif, yang terlihat lesu dan menantang dari sampulnya. Dan orang yang paling sadar akan mengagumi apa yang indah dalam jiwa orang lain. Dia akan mengembangkan dirinya dalam cinta untuk orang lain, memanggilnya kecantikan, kualitas dan perasaan manusia.

Jadi, untuk menghilangkan rasa takut dan keraguan diri, perlu melakukan dua hal sulit …

Pertama, sadari sifat Anda, keinginan dan aspirasi sejati Anda. Ketika seseorang menyadari dan memahami dirinya sendiri, banyak sikap palsu yang dipaksakan terbang darinya. Termasuk, meski tidak ada kesadaran dari mana rasa takut itu berasal, itu tidak bisa dihilangkan.

Kedua, Anda perlu mengalihkan perhatian Anda dari diri sendiri dan dari mengkhawatirkan diri sendiri ke orang lain, berkonsentrasi pada mereka - pada perasaan, pikiran, keinginan mereka. Manusia adalah makhluk sosial. Dan kesenangan terbesar, serta penderitaan terbesar, ia terima hanya dari orang lain. Dalam hubungan ini, memusatkan perhatian pada orang lain tidak hanya menghilangkan ketakutan, tetapi juga gangguan emosional apa pun.