Pandangan Alternatif Tentang Histeria (Bagian 4)

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Ada pendekatan dan pandangan yang berbeda tentang histeria, mereka tidak jauh dari teori Freud, namun, mereka secara signifikan memperluas dan melengkapi definisi, penyebab, dan pengobatannya. Faktanya, dalam penelitian histeria, sebagian besar fenomena yang mendasar dalam psikoanalisis telah ditemukan hari ini, seperti seorang anak yang membuat banyak penemuan di tahun-tahun pertama kehidupan, tetapi tidak di kemudian hari sepanjang hidupnya

Pandangan alternatif histeria

Ungkapan paradigmatik Jaspers (pertama kali diterbitkan dalam artikel "Psikopatologi Umum") bahwa orang yang histeris ingin terlihat lebih besar dari yang sebenarnya telah diulang secara mekanis selama hampir 90 tahun: "Orang yang histeris ingin diperhatikan, menarik perhatian untuk merayu."

David Shapiro menggambarkan gaya histeris, ciri-ciri kepribadian dan menganggap represi (juga lupa, kurang konsentrasi) sebagai mekanisme pertahanan.

Janet memiliki teori histeria yang memiliki pandangan yang sama tentang hereditas dan degenerasi di Prancis. Histeria, dalam pandangannya, adalah bentuk perubahan degeneratif yang terkenal dalam sistem saraf, yang diekspresikan dalam kelemahan bawaan sintesis mental, tetapi saya segera sampai pada pandangan yang berbeda tentang asal usul disosiasi histeris (pemisahan kesadaran).

IP Pavlov percaya bahwa histeria didasarkan pada kelemahan sistem saraf, terutama korteks, dan dominasi aktivitas subkortikal atas korteks. Disfungsi sementara di bawah pengaruh agen psiko-trauma pada seseorang yang rentan terhadap histeria dan memberi orang ini satu atau lain manfaat dalam situasi ini dapat diperbaiki dengan mekanisme pembentukan refleks terkondisi. Ini mendasari fiksasi histeris dari gejala yang menyakitkan.

Vadim Rudnev: Kelebihan Breuer dan Freud adalah bahwa mereka menyadari bahwa histeria bukan hanya bukan kepura-puraan (seperti yang dipikirkan banyak psikiater di abad ke-19), bahwa gejala histeris seperti lambang bisu, artinya adalah memperhatikan mereka disekelilingnya yang menyiksa para neurotik.

Konsep ini juga dikembangkan dalam buku oleh salah satu perwakilan dari tren antipsikiatri dalam psikologi tahun 1960-an dan 1970-an, Thomas Szasz "The Myth of Mental Illness", di mana ia menulis bahwa gejala histeris adalah semacam pesan, pesan dalam bahasa ikonik, dikirim dari neurotik ke orang yang dicintai atau psikoterapis, pesan yang berisi sinyal bantuan.

Membandingkan neurosis histeris dan obsesif, V. Rudnev mencatat bahwa neurotik obsesif "mengisolasi" dari satu hal ke peristiwa lainnya ("ember kosong - saya tidak akan pergi ke mana pun"), dan histeris "berpindah" dari satu peristiwa ke hal lain ("mereka menampar di wajah - neuralgia saraf wajah").

Wanita histeris, menurut Monique Courneu-Janin, "menjadi semua 'fetish phallic' yang dibangun oleh ibunya, diinvestasikan oleh ibu dengan cara yang berbeda dari anak laki-laki:" dia sepenuhnya "," sepenuhnya dan sepenuhnya phallic "" (Cournu-Janin M., 2007, hal. 112). Seorang wanita histeris menekan dirinya sepenuhnya, menjadi benda mati, menawarkan dirinya kepada seorang pria sebagai hadiah, piala kemenangan, hal yang berharga, penanda kekayaan dan keunggulan pria dalam hubungannya dengan pria lain, kecemburuan orang lain. Jiwa ditekan secara keseluruhan sebagai objek yang tak terpisahkan, berbeda dengan tubuh, yang ditekan sebagian.

Melanie Klein membela gagasan, sehingga dapat dikatakan, asal histeria "endogen", menjelaskan gangguan mental dengan konflik yang tak henti-hentinya antara dorongan untuk hidup dan dorongan untuk mati. Menurutnya, ada dasar psikotik untuk neurosis, cukup logis bahwa ide-idenya berorientasi ke arah yang ditunjukkan oleh Ferenczi, yaitu, ke arah "oralisasi histeria", di mana masalah penis digantikan oleh masalah payudara ibu. Sesuai dengan ini, libido juga hanya memainkan peran umpan, sedangkan masalah sebenarnya ditempatkan pada dorongan destruktif. M. Klein, untuk perubahan interpretasi fantasi bawah sadar menuju pregenitality, menekankan peran bentuk kuno, di mana ketakutan pemusnahan (pemusnahan) diamati.

Histeria kuno juga dijelaskan dalam buku Joyce McDougal, Eros, Thousand Faces.

Kompleks Cassandra adalah kisah pahlawan wanita dalam mitologi Yunani kuno, contoh khas seorang gadis, disalahpahami dan tidak didengar, dibesarkan oleh seorang ibu yang "dingin". Psikolog Amerika Laurie Leighton Shapira menulis: "Gadis itu mendapat kesan bahwa hidup tidak bisa berjalan seperti yang dia inginkan, tetapi hanya seperti yang diinginkan ibunya. Dalam pikiran anak itu, kenyataan tidak dapat dipercaya." Mengapa? Karena seorang ibu bagi seorang anak adalah yang pertama dan, sampai usia tertentu, satu-satunya kenyataan. Jika ibu menunjukkan sikap dinginnya di masa kanak-kanak (tidak menggendongnya, tidak memberikan payudara, tidak membelai), pikiran itu tumbuh lebih kuat di benak bayi: dunia tidak akan memberi saya apa pun begitu saja. Saya hanya bisa hidup jika saya merasa nyaman, seperti yang ibu saya ingin melihat saya, dan karena itu dunia. Karena kurangnya persetujuan dari ibu, gadis itu sejak kecil belajar menyembunyikan perasaannya yang sebenarnya jauh di dalam jiwanya dan menyembunyikan dunianya. Menyembunyikan dirinya yang sebenarnya, dia segera mulai merasa bersalah. Dengan demikian, rasa bersalah dan agresi otomatis muncul, dan histeria menjadi satu-satunya cara untuk menampilkan diri. Mengapa ibu melakukan ini pada gadis itu? Karena dia diperlakukan dengan cara yang sama, dia menjadi korban dari tidak mencintai, bersemangat tetapi tidak menerima hasratnya, mampu banyak, tetapi tidak memahaminya.[40]

Artikel Sandor Ferenczi “The Phenomena of Hysterical Materialization” (1919) memainkan peran klasik. Ferenczi adalah orang pertama yang menyadari peran penting I dalam bahasa tubuh para histeris. Menurutnya, regresi histeria-I harus dikaitkan dengan waktu ketika organisme, untuk beradaptasi dengan kenyataan, mencoba mengubah kenyataan ini dengan bantuan gerakan magis. Satu-satunya hal yang dilakukan seorang histeris adalah berbicara dengan tubuhnya, seperti seorang fakir, bermain-main dengannya. Ferenczi-lah yang pertama kali mempertanyakan fiksasi genital histeria, karena regresi, dilihat dari sudut pandang ini, sangat dalam. Regresi ke dalam "keadaan primitif" seperti yang dilihat Ferenczi memiliki implikasi tertentu bagi pemahaman kita tentang bahasa tubuh dan bahasa secara umum. Dasar organik di mana segala sesuatu yang simbolis dalam kehidupan psikis muncul sebagian dimanifestasikan dalam histeria.

Wilhelm Reich, dalam Analisis Karakternya (1933), mengeksplorasi hubungan antara fleksibilitas somatik dan membual seksual yang bersifat histeris. Reich menjelaskan ketakutan mendalam yang harus dicengkeram oleh orang-orang histeris selama hubungan seksual. Erotisisasi dangkal yang membedakan orang-orang ini selalu tetap hanya taktik yang mereka gunakan untuk melawan bahaya. Posisi ini, mungkin, dapat dirumuskan sebagai berikut: lebih baik merayu pada saat yang Anda pilih sendiri daripada tergoda oleh serangan tak terduga, tanpa punya waktu untuk mengembangkan strategi perlindungan, yaitu mengambil posisi aktif, untuk mengontrol apa yang terjadi, histeris itu berusaha mendahului pasangannya, karena ingin menjadi pemimpin tari. Histeris berusaha tidak untuk memuaskan ketertarikan, tetapi untuk mengatasi pasangannya.

Fenichel atribut peran penting untuk identifikasi. Menurutnya, orang-orang histeris gagal mengidentifikasi I mereka dengan tubuh mereka. Identifikasi dapat terjadi baik dengan saingan maupun dengan objek yang hilang: dua modalitas identifikasi yang khas, yang terakhir adalah karakteristik melankolis. Karena kita mengetahui frekuensi serangan depresi dalam histeris, hubungan ini tidak mengejutkan kita.

Abraham dan dia berpandangan bahwa alat kelamin dikecualikan dari cinta dan bahwa fiksasi incest memainkan peran penting. Di sini perlu diingat bahwa pada seorang wanita, fiksasi ini terkait dengan ibu dan ayah. Berkenaan dengan seksualitas wanita, studi seksologi baru-baru ini menyelidiki peran klitoris dan vagina tampaknya memerlukan penilaian baru. Bagaimanapun, pada tingkat fantasi, masalahnya adalah untuk memisahkan jenis kelamin Anda, misalnya, keinginan untuk memiliki penis (atau iri hati) - takut akan peran ibu, atau keinginan untuk memiliki anak - hubungan dengan payudara ibu (iri), dll dll.

Menurut Lacan, histeris ditandai dengan keinginan untuk keinginan yang tidak terpuaskan. Pada saat yang sama, pengebirian terus menjadi pusat isu-isu histeris. Lingga, metafora untuk penis, adalah objek keinginan untuk histeris.

"Phallus" dipahami di sini sebagai simbol untuk mendapatkan kekuatan. Anak sering kali merupakan sejenis lingga ibu, yang tidak dapat dipisahkan dengannya. Dari sini dapat disimpulkan bahwa anak itu adalah lingga. Ini sepenuhnya terkait dengan histeris yang mentransfer peran ini kepada orang lain untuk siapa dia harus menjadi lingga. Berhubungan erat dengan ini adalah keinginan untuk memiliki, menerima lingga, yang dikaitkan dengan risiko kehilangannya lagi. Yang terakhir berarti ketakutan akan pengebirian, konversi keinginan menjadi antipati dan "keinginan untuk keinginan yang tidak terpenuhi", yang menghindari risiko. Sebaliknya, histeris diidentifikasi dengan keinginan yang lain (seperti seorang ibu, yang lingganya seharusnya menjadi anak) dan karenanya muncul perasaan tidak berharga untuk menggantikan keinginan Yang Lain. Lari dari memenuhi keinginan Anda, hanya menyisakan keinginan untuk berhasrat.

Dalam salah satu Kongres Psikoanalitik Internasional terakhir, ada bagian tentang histeria, di mana para psikoanalis dari berbagai jenis membahas histeria, banyak di antaranya menganggap histeria sebagai pertahanan yang menjaga jarak dan mengendalikan gangguan yang mereka gambarkan dengan kata-kata "primitif", " psikotik", "bukan -seksual". Seperti yang Anda ketahui, konsep histeria sebagai pertahanan bukanlah hal baru, hal itu telah disajikan dengan cara yang sama oleh beberapa orang Kleinian, misalnya, Fairbairn. Dengan kata lain, psikiater menghindari tantangan histeria.

Andre Green mengatakan bahwa hari ini mereka mencoba menghubungkan histeria dalam bentuknya dengan gangguan ambang, neurosis obsesif, manifestasi narsistik, psikosomatik, hipokondria, merujuk pada hubungan awal preodipal dengan ibu, fiksasi pregenital (oral, anal-sadis). [7]

ode untuk cinta abadi atau Hysteria menurut Freud hingga hari ini …

Psikoanalisis lahir dalam penelitian histeria. Pada saat yang sama, sebuah cerita paradoks diamati dalam hubungan antara psikoanalisis dan histeria: ketika psikoanalisis dikembangkan dalam studi histeria, histeria itu sendiri secara bertahap menghilang, seolah-olah. Sudah di pertengahan abad ke-20, mereka mulai mengatakan bahwa histeria telah benar-benar hilang. Namun, apakah histeria benar-benar tidak ada lagi setelah konsep ini ada selama lebih dari dua milenium? Mungkin, di abad ke-20, ia bergerak ke bidang psikologi massa dengan kedok histeria massa? Mungkin gejalanya ada di sel nosologis lain? Mungkin dia dikonsumsi oleh gangguan batas? Mungkin itu dibongkar menjadi sejumlah gangguan mental individu, seperti yang ditentukan oleh siswa Charcot, Babinsky, yang menyebut karyanya tahun 1909 "Dismemberment of Traditional Hysteria" dan menggantikan konsep histeria dengan neologisme Pityatisme? Mungkin histeria memunculkan unit nosologis lainnya - anoreksia, bulimia, kelelahan kronis, gangguan kepribadian ganda? Mungkin, memang, "bentuk penyakit telah berubah … tetapi keberadaan histeria sekarang lebih tak terbantahkan daripada sebelumnya"? [17]

Semua orang tahu bahwa dengan mendengarkan histeris, Freud secara bertahap meletakkan dasar-dasar teori psikoanalitik, psikoanalisis sebagai metode penelitian dan metode terapi.

Analisisnya tentang etiologi, kursus, dan terapi gangguan mental dalam Investigasi Histeria adalah catatan yang memusingkan tentang kelahiran psikoanalisis. Catatan sementara dan tidak sadar yang dijelaskan oleh Sigmund Freud, yang dikonseptualisasikan setelah beberapa dekade kemudian di belakang.

Kerja sama dengan histerialah yang membuahkan hasil dalam bentuk konsep dasar psikoanalisis: represi, perlawanan, ketidaksadaran, pemindahan, perlindungan. Pengertian gejala, munculnya metode pergaulan bebas dan teknik psikoanalisis.

Psikoanalisis lahir dari pertemuan dengan histeria, dan oleh karena itu, seperti Lacan, hari ini orang harus bertanya pada diri sendiri - di mana histeria waktu itu hilang? Anna Oh, Emmy von N. - apakah kehidupan para wanita luar biasa ini sudah menjadi milik dunia lain?

Di sisi lain, apakah psikoanalisis modern berurusan dengan pertanyaan ada atau tidaknya histeria? Definisi histeria seperti itu telah menghilang dari beberapa buku referensi psikiatri.

Psikoanalisis muncul sebagai hasil dari sistematisasi pengetahuan dan akumulasi pengalaman dalam perawatan pasien dengan histeria. Freud kemudian mampu menetapkan validitas kesimpulannya untuk tiga neurosis dasar, yang disebutnya neurosis transferensi. Psikoanalisis modern telah berhasil menetapkan universalitas aturan menghubungkan afek yang ditekan dengan gejala dan masalah dalam kehidupan sehari-hari. Dan proses melupakan peristiwa kehidupan yang signifikan dan jenuh secara emosional tanpa menjalani emosi ini disebut represi. [22]

Penemuan utama Freud adalah bahwa ia menunjukkan bagaimana hubungan antara bidang seksual dan peralatan mental dibangun, dan bagaimana hubungan semacam itu melalui organisme, yang bertindak sebagai mediator, masuk ke dalam aktivitas mental. Dia berhasil sampai ke akar histeria dan menyingkirkan histeria dari aura misterius, mengungkapkan mekanisme pemicu. Di sisi lain, ia menekankan relativitas peran seksualitas dalam jenis neurosis ini, menunjukkan bahwa jenis neurosis lain dapat dikondisikan secara seksual.

Bahkan, dalam penelitian histeria, sebagian besar ditemukan fenomena yang mendasar dalam psikoanalisis saat ini, seperti seorang anak yang membuat banyak penemuan di tahun-tahun pertama kehidupan seperti yang tidak dia lakukan di kemudian hari sepanjang hidupnya.

Kisah histeria dalam konteks psikoanalisis adalah kisah paradoks dan kekecewaan.

Dan meskipun Freud menempatkan kita di jalan memecahkan teka-teki histeria, dia sendiri sebagian menjadi korban dari godaan permainan histeris yang menipu, yang menutupi ketakutannya akan kekosongan. Tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa akan membutuhkan banyak pekerjaan untuk mengklarifikasi misteri histeria.

Perdebatan saat ini tentang pentingnya fenomena histeria dalam psikoanalisis tidak memberikan jawaban spesifik, terus-menerus mengikuti jalur perkembangan dan pencarian kebenaran tunggal.

Tetap menjadi dasar diskusi dan kontroversi, histeria tak terbantahkan terus ada baik di zaman Freud dan sampai hari ini.

Perselisihan dan ketidaksepakatan hari ini mengenai kelayakan untuk beralih ke teori Freud (beberapa menganggapnya sudah ketinggalan zaman bahkan tanpa membaca karya master) karena fakta bahwa histeria dalam manifestasi aslinya telah lama tenggelam ke musim panas, tidak dapat menyentuh fondasi psikoanalisis yang tak tergoyahkan sebagai sebuah metode penelitian dan terapi teori-teori di mana gedung pencakar langit psikoterapi dari berbagai arah sedang dibangun hari ini. Basis sistematis yang ditetapkan oleh Profesor Z. Freud dibentuk melalui penelitian lapangan dan meraba-raba. Tidak dapat disangkal bahwa Yang Mulia Histeria menjadi inspirasi dalam ciptaan Freud ini. Bahkan hari ini, dia terus mendorong untuk pergi ke kantor analis, hanya mengganti topi genitnya untuk "louboutin" …

Jauh dari menghilang selamanya dari keberadaan kita, histeria telah beradaptasi dengan waktu kita dan, seperti sebelumnya, terus ada di antara kita dalam bentuk yang menyimpang. Waktu, seperti karya mimpi, bermetamorfosis secara misterius dengannya, membentuk teka-teki tak berujung bagi para psikoanalis.

Bibliografi:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. dengan fr. Ermakova E. A. - L.: Astrel: ACT, 2006.-- 159 hal.
2. Benvenuto S. Dora kabur // Psikoanalisis. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology, - hlm. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Bajingan. Kamus Penjelasan Istilah Psikiatri, 1995
4. Paul Verhaege. "Psikoterapi, Psikoanalisis, dan Histeria." Terjemahan: Oksana Obodinskaya 2015-09-17
5. Gannushkin P. B. Klinik psikopati, statika, dinamika, sistematikanya. N. Novgorod, 1998
6. Hijau A. Histeria.
7. Green Andre "Histeria dan keadaan batas: chiasm. Perspektif baru".
8. Jones E. Kehidupan dan Karya Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh E. I. Zamfir, diedit oleh M. M. Reshetnikov. SPb. Publikasi bersama Institut Psikoanalisis Eropa Timur dan B&K 1999. - 278 hal.
10. 10. Zabylina N. A. Histeria: Definisi Gangguan Histeris.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Ensiklopedia psikologi. SPb.: Petrus, 2006.-- 1096 hal.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kotak dan rahasianya // Pelajaran dari psikoanalisis Prancis: Sepuluh tahun seminar klinis Prancis-Rusia tentang psikoanalisis. M.: "Kogito-Center", 2007, hal.109-123.
13. 13. Kretschmer E. Tentang histeria.
14. 14. Lacan J. (1964) Empat Konsep Dasar Psikoanalisis (Seminar. Buku XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Wacana Histeris" Dostoevsky // Sastra dan Kedokteran Rusia: Tubuh, Resep, Praktik Sosial: Sat. artikel. - M.: Penerbit baru, 2006, hlm. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Kamus Psikoanalisis.- M: Sekolah Tinggi, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: revolusi psikoanalitik - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspek - Poligraf "- 2011.-360s.
18. 18. McWilliams N. Diagnostik psikoanalitik: Memahami struktur kepribadian dalam proses klinis. - M.: Kelas, 2007.-- 400 hal.
19. 19. McDougall J. Teater Jiwa. Ilusi dan kebenaran di kancah psikoanalitik. SPb.: Penerbitan VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Klinik histeria".
21. 21. Olshansky DA Gejala sosialitas di klinik Freud: kasus Dora // Journal of Credo New. Tidak. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Untuk bertahan hidup untuk melupakan"
23. 23. Pavlova O. N. Semiotika histeris wanita di klinik psikoanalisis modern.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika Histeria dan Psikoanalisis." Artikel dari "Lacanian Ink" nomor 3, yang teksnya disusun berdasarkan materi presentasi di CFAR di London pada tahun 1988.
25. 25. Rudnev V. Permintaan maaf yang bersifat histeris.
26. 26. Rudnev V. Filsafat bahasa dan semiotika kegilaan. Karya terpilih. - M.: Rumah penerbitan “wilayah masa depan, 2007. - 328 hal.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantisme dan sihir dalam gangguan obsesif - kompulsif // Jurnal psikoterapi Moskow (edisi teoretis - analitis). M.: MGPPU, Fakultas Konseling Psikologi, No. 2 (49), April - Juni 2006, hlm. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Keadaan histeris / V. Ya. Semke. - M.: Kedokteran, 1988.-- 224 hal.
29. 29. Sternd Harold Sejarah penggunaan sofa: perkembangan teori dan praktik psikoanalitik
30. 30. Uzer M. Aspek genetik // Bergeret J. Patopsikologi psikoanalitik: teori dan klinik. Seri "Buku Pelajaran Universitas Klasik". Edisi 7. M.: Universitas Negeri Moskow. M. V. Lomonosov, 2001, hlm. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Teori psikoanalitik neurosis. - M.: Prospek Akademicheskiy, 2004, - 848 hal.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Penelitian tentang histeria (1895). - St. Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Sebuah fragmen dari analisis satu kasus histeria. Kasus Dora (1905). / Histeria dan ketakutan. - L.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Tentang psikoanalisis. Lima kuliah.
35. 35. Freud Z. Tentang mekanisme mental gejala histeris (1893) // Freud Z. Histeria dan ketakutan. - M.: STD, 2006.-- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Tentang etiologi histeria (1896) // Freud Z. Histeria dan ketakutan. - M.: STD, 2006.-- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Ketentuan umum tentang kecocokan histeris (1909) // Freud Z. Histeria dan ketakutan. - M.: STD, 2006.-- S. 197-204.
38. 38. Histeria: sebelum dan tanpa psikoanalisis, sejarah histeria modern. Ensiklopedia Psikologi Kedalaman / Sigmund Freud. Kehidupan, Pekerjaan, Warisan / Histeria
39. 39. Horney K. Revaluasi cinta. Penelitian tentang tipe wanita tersebar luas saat ini // Koleksi karya. Dalam 3v. Jil. 1. Psikologi wanita; Kepribadian neurotik di zaman kita. Moskow: Rumah Penerbitan Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Kompleks Cassandra: Pemandangan Histeria Kontemporer. M.: Perusahaan independen "Klass, 2006, hlm. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Fitur seorang wanita histeris modern
42. 42. Shapiro David. Gaya neurotik. - M.: Lembaga Penelitian Kemanusiaan Umum. / Gaya histeris
43. 43. Jaspers K. Psikopatologi umum. M.: Latihan, 1997.