Putri Mati Dalam Dongeng Dan Kehidupan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Tidak menerima pengakuan kewanitaannya dari ibunya

perempuan-anak perempuan dalam dongeng dan dalam hidup dipaksa

mencari pengakuan ini dari objek lain

Dari teks artikel

Subjek penelitian saya adalah dongeng terkenal karya A. S. Pushkin "The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes". Dongeng, seperti karya lainnya, memiliki banyak fokus analisis. Dalam artikel saya, saya hanya akan mempertimbangkan perspektif psikologis dan fokus pada fitur hubungan antara karakter utama dan struktur kepribadian mereka. Menurut saya, ini adalah salah satu dongeng yang menggambarkan hubungan khas antara seorang ibu dan anak perempuan. Tema ini cukup umum dalam dongeng lainnya. Motif serupa ditemukan dalam dongeng "Putri Salju dan Tujuh Kurcaci", "Kerajaan Kesepuluh" dan lainnya. Fokus perhatian saya dalam artikel ini adalah hubungan antara ibu tiri (Ratu) dan putri kerajaan (Putri).

Saya tidak akan mengulangi plotnya, semua orang tahu itu. Peristiwa dongeng berlangsung cukup cepat sampai saat Putri tumbuh di keluarga kerajaan. Dari titik ini, deskripsi rinci tentang kehidupan para pahlawan dan interaksi mereka dimulai. Tokoh sentralnya adalah Tsarina dan putri tirinya Tsarevna dan hubungan di antara mereka.

Jadi, gadis itu sudah matang:

Tapi sang putri masih muda

Diam-diam mekar

Sementara itu tumbuh, tumbuh, Mawar - dan mekar, Berwajah putih, berkulit hitam, Untuk temperamen yang begitu lemah lembut.

Seorang gadis dewasa membutuhkan konfirmasi kewanitaannya yang muncul dari benda-benda penting - ibu dan ayah. Ibu dan ayah pada tahap hubungan dengan anak perempuan mereka memiliki tugas pengasuhan mereka sendiri.

Tugas ayah adalah memperhatikan, mengagumi dan terpesona oleh kecantikan putri-putrinya dan sekaligus tidak tergoda. Sangat penting untuk menjaga keseimbangan pada garis ini dan tidak tergelincir baik ke kutub keterasingan atau ke kutub konvergensi yang berlebihan dengan pelanggaran batas. Kutub kedua tampaknya lebih berbahaya. Ketidakdewasaan psikologis ayah dapat menjadi penyebab inses (simbolis atau nyata) dan menyebabkan konsekuensi serius dalam perkembangan mental dan pribadi anak perempuan.

Tapi ini bukan alur cerita dari kisah kita, oleh karena itu, bukan dari artikel kita. Ayah Tsar, tampaknya, mengatasi fungsi kebapakannya pada tahap hubungan dengan putrinya ini.

Tugas ibu adalah menerima kecantikan dan feminitas putrinya yang muncul dan mengakui bahwa dia (putrinya) "lebih cantik, lebih cerah, dan lebih putih …" dari ibu.

Hadiah untuk seorang gadis yang sedang tumbuh dari ibunya adalah pengakuan atas identitas kewanitaannya. Namun, ini hanya dapat dilakukan oleh seorang ibu dengan identitas "I-woman" yang stabil.

Tidak setiap ibu seperti itu dalam kehidupan nyata. Seorang ibu yang kekanak-kanakan dan belum dewasa secara psikologis dengan identitas perempuan yang belum terbentuk sendiri perlu mengkonfirmasi harga dirinya yang tidak stabil dan dipaksa untuk mempertimbangkan objek apa pun yang muncul di bidangnya sebagai alasan untuk perbandingan dan persaingan. Termasuk seorang putri yang sedang tumbuh. Ini juga Tsarina dalam kisah yang dianalisis.

Dalam dongeng, ketidakmungkinan ini tercermin melalui penguatan - ibu bukan penduduk asli, tetapi ibu tiri. Mengganti ibu dengan ibu tiri adalah teknik yang cukup umum digunakan dalam banyak dongeng. Ini menekankan "inferioritas psikologis", ketidakmampuan ibu, ketidakmampuannya untuk sepenuhnya memenuhi fungsi keibuannya.

Ini tidak dapat dilakukan oleh Tsarina dalam dongeng yang kami analisis - ibu tiri dari putri-putri Dia, karena karakteristik pribadinya, tidak dapat memberikan hadiah seperti itu kepada Putri yang sedang tumbuh. Dan apelnya diracuni.

Di ibu tiri-ratu, struktur kepribadian narsis ditebak. Terlepas dari kecantikan dan pikirannya yang sebenarnya

Katakan yang sebenarnya, nona muda

Benar-benar ada seorang ratu:

Tinggi, kurus, putih, Dan dia mengambilnya dengan pikirannya dan dengan semua orang;

Ratu bukanlah wanita yang mandiri dan percaya diri.

Tapi kemudian dia bangga, lolly, Sengaja dan cemburu.

Dia terus-menerus membutuhkan konfirmasi harga dirinya yang tidak menentu.

"Aku eh, katakan padaku, semua orang lebih manis, Lebih merona dan putih?"

Sebagai konfirmasi identitas wanitanya, dia secara teratur mengacu pada Cermin sebagai objek diri yang penting bagi Ratu.

Dia diberikan sebagai mas kawin

Ada satu cermin;

Properti cermin memiliki:

Itu berbicara dengan terampil.

Dia sendirian dengannya

Baik hati, ceria, Cermin itu tidak sederhana, tetapi ajaib. Apa inti dari sihirnya? Dalam dongeng, keajaiban cermin dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ia dapat berbicara. Saya pikir yang lebih penting di sini adalah cermin itu hidup. Hidup, yaitu memiliki kehendaknya sendiri, memiliki aktivitasnya sendiri, dan tidak secara pasif mencerminkan segala sesuatu yang masuk ke dalamnya.

Melihat diri sendiri di cermin hidup berarti melihat diri sendiri melalui mata Orang Lain. Karena ketika kita melihat diri kita di cermin biasa, kita tidak memiliki kelebihan penglihatan. M. Bakhtin mengatakan bahwa seseorang mengalami kebohongan dan kepalsuan di depan cermin, karena, berada di depan cermin, dia ingin melihat dirinya sendiri melalui mata Orang Lain, tetapi dia tidak melihat apa pun di cermin kecuali menggandakan dirinya sendiri. wajah. Dia tidak melihat reaksi emosional-kehendak dirinya dari sisi orang lain, dia hanya melihat matanya sendiri, yang tercermin di cermin ini.

Hanya dengan melihat ke dalam mata Orang Lain (dalam hal ini, cermin hidup) kita melihat diri kita sendiri melalui mata Orang Lain. Mata ini bisa ramah, penuh kasih sayang, ramah, atau, sebaliknya, curiga, membenci kita, menatap kita dengan penghinaan yang tersembunyi. Secara alami, kita tidak dapat melihat reaksi seperti itu di cermin, dan situasi ganda diperoleh.

Sang ratu secara teratur beralih ke cermin untuk mengkonfirmasi identitas wanitanya yang tidak stabil.

Cahayaku, cermin! Katakan

Ya, laporkan seluruh kebenaran:

Aku yang terindah di dunia, Lebih merona dan putih?"

Dan cerminnya menjawab:

Anda, tentu saja, tidak diragukan lagi;

Anda, ratu, lebih manis dari semua orang

Semua merona dan lebih putih.”

Setelah menerima bagian lain dari pengakuan daya tarik wanitanya sendiri dari objek yang signifikan, sang ratu jatuh ke dalam kutub narsis yang muluk:

Dan ratu tertawa, Dan angkat bahumu

Dan kedipkan matamu

Dan klik dengan jari Anda

Dan berputar-putar, Melihat dengan bangga di cermin.

Namun, waktu terus berlalu - ratu mulai kehilangan kecantikannya yang dulu, dan Putri yang sedang tumbuh menjadi lebih cantik setiap hari. Kecantikan dan kemudaan anak tiri adalah celaan diam-diam yang melambangkan waktu yang tak terhindarkan dan konsekuensinya - kecantikan dan masa muda sang Ratu tidak abadi. Hal ini menimbulkan rasa iri dan iri serta mengaktualisasikan persaingan dengan Putri. Dan suatu kali, karena terbiasa menoleh ke cermin, dia tidak mendengar darinya kata-kata konfirmasi tentang kecantikannya yang tak tertandingi.

Pergi ke pesta lajang, Ini ratu yang berdandan

Di depan cerminmu, Saya berbicara dengannya:

"Aku eh, katakan padaku, semua orang lebih manis, Lebih merona dan putih?"

Apa jawaban di cermin?

Kamu cantik, tidak diragukan lagi;

Tapi sang putri adalah yang terbaik dari semuanya, Semua merona dan lebih putih.”

Momen ini sulit dalam kehidupan setiap wanita. Kecantikan dan kemudaan seorang putri yang sedang tumbuh adalah bukti dari layu dan usia tua ibunya yang tak terhindarkan. Perasaan cinta-benci yang bertentangan muncul untuk anak perempuan.

Karena tidak menerima konfirmasi biasa tentang keunggulannya sendiri, ratu dengan marah bergegas ke objek diri.

Tapi katakan padaku: bagaimana dia bisa

Untuk menjadi lebih saya sayangi dalam segala hal?

Akui saja: Saya yang paling cantik dari semuanya.

Kelilingi seluruh kerajaan kita, Setidaknya seluruh dunia; Aku bahkan tidak.

Dan jatuh ke dalam kemarahan narsistik

Bagaimana ratu akan melompat

Ya, bagaimana dia akan mengayunkan pegangan, Ya, itu akan menampar cermin, Dengan tumit, bagaimana dia akan menginjak!..

Tidak mau menerima kenyataan dari apa yang terjadi, Ratu menggunakan penolakan realitas dan depresiasi sebagai pertahanan psikologis. Dia menuduh cermin berbohong:

Oh, kau gelas menjijikkan!

Anda berbohong kepada saya untuk kejahatan.

Berikut ini adalah teks devaluasi tentang anak tirinya:

Bagaimana dia bisa bersaing denganku?

Aku akan menenangkan kebodohan dalam dirinya.

Lihat betapa dewasanya!

Dan tidak heran dia berkulit putih:

Ibu perut sedang duduk

Ya, dia baru saja melihat salju!

Tapi katakan padaku: bagaimana dia bisa

Untuk menjadi lebih saya sayangi dalam segala hal?

Akui saja: Saya yang paling cantik dari semuanya.

Kelilingi seluruh kerajaan kita, Setidaknya seluruh dunia; Aku bahkan tidak.

Karena tidak menerima pengakuan kewanitaan mereka dari ibu mereka, anak perempuan-anak perempuan dalam dongeng dan dalam kehidupan terpaksa mencarinya dari benda-benda lain. Dan seringkali untuk ini mereka harus melalui pahlawan yang tak terhitung jumlahnya, gnome, dll untuk memenuhi identitas perempuan mereka.

Setelah menerima apel beracun dalam dongeng (secara simbolis berarti tidak menerima konfirmasi kewanitaannya), sang putri meninggal. Tetapi kematiannya, bahkan dalam dongeng, tidak secara harfiah.

Dia, Seperti di bawah sayap mimpi, Aku berbaring begitu tenang, segar, Bahwa dia tidak bernafas.

Faktanya, kita berbicara tentang kematian psikologis - sebagai ketidakmampuan untuk hidup sepenuhnya dan menegaskan feminitas seseorang.

Namun, tunangannya, pangeran Elisa, melakukan serangkaian upaya untuk menyelamatkan pengantinnya. Dan setelah menerima ciuman dari kekasihnya, sang putri hidup kembali, bangun dari tidur panjang.

Dan oh peti mati pengantin tersayang

Dia memukul dengan sekuat tenaga.

Peti mati itu hancur. Virgo tiba-tiba

Telah hidup kembali. Melihat sekeliling

Dengan mata takjub

Dan berayun di atas rantai

Sambil mendesah, dia berkata:

"Sudah berapa lama aku tidur!"

Dan dia bangkit dari peti mati …

Ah!.. dan keduanya sama-sama menangis.

Dalam dongeng, dengan bantuan ini (ciuman orang yang dicintai), seringkali mungkin untuk menghidupkan kembali gadis-gadis yang "mati bersyarat". Sebelum itu, orang pilihannya harus mengatasi banyak rintangan dan melakukan prestasi yang tak terhitung jumlahnya.

Dalam kehidupan nyata, tidak semua pangeran Elisha (Ivan Tsarevich, dll.) mampu melakukan hal seperti itu untuk menghidupkan kembali putri-putri yang telah meninggal. Dan ini bukan urusan mereka, menurut saya. Dalam dongeng, pangeran, dan dalam kehidupan, suami, dengan melakukan itu, melakukan fungsi yang tidak biasa bagi mereka, membersihkan kesalahan orang tua. Dan tidak selalu dan tidak semua orang berhasil membuat orang mati terkekang. Dan ini bukan urusan laki-laki. Lagi pula, kutukan itu dipaksakan oleh orang lain (ibu).

Namun, "sihir" ibu itu berat sebelah. Dia bisa menyihir putrinya, tetapi dia tidak bisa menyihirnya. Saya pikir dalam kasus ketika ibu tidak dapat membatalkan sihirnya, wanita penting lain untuk gadis itu dapat melakukannya (dalam dongeng, ibu peri yang baik sering muncul dalam peran ini), atau ini dapat terjadi melalui ritual inisiasi perempuan. Sayangnya, di dunia modern, inisiasi (perempuan dan laki-laki) telah menjadi terlalu disederhanakan dan diformalkan dan tidak lagi memenuhi fungsi yang semula dimaksudkan.

Dalam kehidupan nyata, seorang psikolog bisa menjadi ibu peri seperti itu.

Mari kembali ke cerita kita. Tidak dapat menahan perbandingan yang tidak menguntungkannya, sang ratu menerima trauma narsistik dan jatuh ke kutub yang berlawanan - tidak penting dengan depresi narsistik. Dalam dongeng, fakta ini dilebih-lebihkan sampai kematian yang sebenarnya.

Ibu tiri jahat, melompat, Memecahkan cermin di lantai,

Aku langsung berlari melewati pintu

Dan dia bertemu dengan sang putri.

Kemudian kerinduannya mengambil, Dan ratu meninggal.

Dan sang ratu, terlepas dari karakternya yang keji dan perbuatannya yang tidak sedap dipandang, sangat disayangkan. Jika kita melihat lebih dalam, kita akan melihat bahwa dalam kasus ini kita berbicara tentang wanita-ibu yang sendiri tidak menerima penerimaan-pengakuan-cinta yang diperlukan dari orang tua mereka dan tidak dapat mewariskannya "dengan warisan", karena mereka sendiri secara psikologis mati dan dipaksa untuk terus mencari mereka dengan cara apa pun agar merasa hidup. Untuk melakukan ini, mereka terpaksa menggunakan orang yang dicintai, termasuk anak perempuan mereka, sebagai makanan narsis.

Dan secara teoritis mereka dapat terbantu. Namun pada kenyataannya banyak kendala - ketidaksadaran akan masalah seseorang seperti masalah psikologis, penolakan tanggung jawab seseorang dalam mempengaruhi orang yang dicintai, keengganan untuk mengubah sesuatu dalam hidup seseorang …

APA YANG HARUS DILAKUKAN? REFLEKSI TERAPI

Tidak ada keraguan bahwa periode yang dijelaskan dalam teks adalah krisis bagi Ratu wanita. Dengan berbagai tingkat kesadaran, dia harus menghadapi pengalaman waktu yang tak terhindarkan dan perubahan yang tak terhindarkan di bawah pengaruh alirannya yang terus-menerus. Bagi seorang wanita yang telah memasuki periode kehidupan ini, ada ketidaksesuaian antara citra saya (identitas) dengan perubahan-perubahan tubuh dan sosial yang mau tidak mau dia hadapi. Citranya "Aku" tertinggal dari kenyataan, tidak punya waktu untuk membangun kembali begitu cepat. Krisis semacam ini dalam psikologi disebut krisis identitas.

Dan tidak ada yang mengerikan dan berbahaya dalam hal ini, jika Anda tidak mengabaikan "tantangan realitas", tetapi temui mereka, sadari mereka, hidup dan berubah. Krisis identitas selalu dikaitkan dengan revisi dan restrukturisasi kepribadian yang kualitatif dan mendalam - nilai-nilainya, maknanya, penyesuaian tujuan dan sasaran hidup. Tentu saja, lebih baik melakukan ini dengan bantuan seorang spesialis, tetapi, bagaimanapun, memiliki keterampilan introspeksi dan tingkat refleksivitas tertentu, serta dengan dukungan orang yang dicintai, Anda dapat berhasil mengatasi masa sulit ini dalam hidup sendiri.

Berikut adalah beberapa tips untuk melakukan ini:

• Jangan tutup mata Anda terhadap perubahan yang terjadi dalam hidup Anda, terima begitu saja, keniscayaan dan "kenormalan";
• Terimalah dengan bermartabat dan berani fakta pematangan putri Anda dan memudarnya kecantikan Anda sendiri sebagai sesuatu yang tak terhindarkan dari kehidupan;
• Jangan memandang putri Anda yang sedang tumbuh sebagai objek perbandingan dan persaingan, jangan iri padanya, nikmati feminitas dan kecantikannya yang mekar;
• Belajarlah untuk menemukan kebajikan dan kesenangan seusia Anda. Kecantikan fisik bukan satu-satunya kebajikan seorang wanita;
• Tinjau dan pahami sistem nilai dan makna hidup Anda;
• Tetapkan tujuan dan tugas hidup baru sesuai dengan nilai dan makna yang berubah;

Penting untuk diingat bahwa krisis kehidupan yang berkaitan dengan usia adalah titik pertumbuhan bagi seseorang yang tidak menutup mata terhadap realitas perubahan yang terjadi. Kesadaran dan penerimaan "tantangan" realitas akan memungkinkannya untuk mengklarifikasi dan mengoreksi citra saya, untuk menemukan sumber dan sumber kegembiraan di dalamnya.