"Putri Marie Bonaparte - Putri Psikoanalisis." Bagian Kedua

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Sejarah pribadi sang putri dan kenalannya dengan psikoanalisis disajikan di bagian pertama artikel "Putri Marie Bonaparte - Putri Psikoanalisis" di situs ini.

Melanjutkan kisah Marie Bonaparte, saya ingin mengatakan bahwa pada tahun 1941 Marie Bonaparte meninggalkan Prancis yang diduduki Nazi dan, setelah tinggal sebentar di Yunani, dua minggu sebelum Jerman masuk, bersama dengan keluarga kerajaan, dia pindah dari Athena ke Selatan. Afrika. Di sana dia mulai bekerja sebagai psikoanalis, dan setelah perang dia kembali ke Paris pada tahun 1945.

Pada pertengahan Desember 1945, ia kembali ke London sebelum berangkat ke Amerika Serikat.

Pada tahun 1946, buku "Mitos Perang" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947) muncul, di mana ia menganalisis desas-desus dan cerita yang beredar di antara para prajurit, misalnya, takhayul bahwa bromin dicampur dalam kopi, dan ini diduga ada di tentara Prancis dan Jerman.

Pada tahun 1950, karya Marie Bonaparte:

Percobaan Psikoanalisis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Kronometer dan Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monolog tentang Hidup dan Mati" - * Monolog devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memoar "Fragments of Days" (Les glanes des jours, 1950)

Pada tahun 1951, buku "Seksualitas Wanita" muncul. (De la seksualitas de la femme).

Salah satu topik terpenting buku itu adalah maskulinisasi wanita, Marie Bonaparte memprediksi penurunan perbedaan antara jenis kelamin di masa depan.

Dia meneliti kompleks feminitas dan maskulinitas dan menjadi sasaran analisis kritis beberapa ide dari E. Jones, M. Kline dan K. Horney.

Dia mengandalkan penelitian Freud dalam artikelnya "On Female Sexuality", "The Child Is Beaten", "Infantile Genital Organization", serta karya-karya utamanya "Three Essays on the Theory of Sexuality", "Beyond the Pleasure Principle", “Kuliah tentang Pengantar Psikoanalisis”, tetapi karyanya tidak dapat dianggap hanya sebagai komentar atas karyanya.

Marie Bonaparte melanjutkan karyanya dari teori bahwa prinsip-prinsip feminin dan maskulin hidup berdampingan dalam setiap orang. Ini mengingatkan pada anime dan animus yang dirinci oleh Carl Jung, tetapi dalam kasus ini tentang prasyarat biologis biseksualitas. Seorang wanita memiliki dua alat kelamin - klitoris dan vagina. Seorang wanita "klitorosentris" memasuki persaingan dengan seorang pria, mengambil posisi aktif, baik dalam seks maupun dalam masyarakat. Agar seorang wanita menerima peran femininnya, dia perlu beralih dari klitoris ke vagina, pertama, dan, kedua, mengatasi protes tubuhnya terhadap penetrasi. M. Bonaparte tentang "persetubuhan normal, ketika seorang wanita berbaring telentang, dan seorang pria di atasnya." Tetapi topik yang dibahas di dalamnya relevan dengan hari ini.

3 vektor perkembangan: sebagai oposisi dari ayah-ibu, klitoris-vagina, kecenderungan BDSM.

Konfrontasi antara klitoris dan vagina adalah tema utama. Perpindahan seksualitas dari klitoris ke vagina.

Klasifikasi lesbian.

Mengguncang, melepaskan seksualitas, memperluas ruang lingkup norma seksual.

Sikap liberal terhadap masturbasi

Melebih-lebihkan pentingnya kompleks Oedipus.

Normalitas seksualitas wanita untuk Marie Bonaparte tidak dapat disangkal, dan dia menafsirkan norma dengan sangat spesifik - ini adalah keibuan dan persiapan untuk itu.)

Pada tahun 1957, setelah kematian suaminya dan mengambil alih kewajiban resminya, dia semakin sedikit berinvestasi di Serikat.

Setelah perang, dia tidak lagi memiliki sarana untuk membiayai Paris Psychoanalytic Society, yang lahir kembali pada November 1946 berkat René Laforgue dan Bernard Steele.

Inovasi Marie Bonaparte, yang sekarang menjadi tradisi, adalah bahwa ia menjadi praktisi psikoanalis pertama di Prancis tanpa pendidikan kedokteran. Hal ini menimbulkan banyak kontroversi di komunitas PA.

Sejak awal, Marie Bonaparte berada di sisi analisis amatir. Marie Bonaparte juga terlibat dalam perjuangan paling kuat yang meletus dalam psikoanalisis Prancis pada tahun 1952, ketika Dia sekali lagi membela "analisis bodoh", yaitu, yang dilakukan oleh seorang peneliti yang bukan seorang dokter (pada tahun 1950 selama Margaret Clark- percobaan Williams.)

Ada juga kontroversi mengenai pertanyaan apakah Heinz Hartmann dapat menjadi anggota Paris Psychoanalytic Society, karena Pigeot percaya bahwa orang asing tidak boleh diterima.

Setelah Perang Dunia II, posisi politik Marie Bonaparte bertentangan dengan analis muda - Daniel Lagache, Jacques Lacan (yang tidak menyelesaikan analisis pengajaran Levenstein) dan Françoise Dolto - dan mengarah ke keretakan besar pertama dalam psikoanalisis modern pada tahun 1953.

Perpecahan SPP telah membangkitkan ketidaksetujuannya dengan Jacques Lacan, sebagaimana dibuktikan oleh salah satu suratnya tahun 1948 kepada Levenstein, di mana dia menulis: kehidupan pribadi."

Dia menentang analisis 10 menit Lacan.

Pada Kongres Psikoanalitik Internasional ke-20 (1957), Marie Bonaparte membaca sebuah laporan di mana dia menyatakan bahwa lebih dari setengah abad psikoanalisis telah mengarah pada pembebasan seksualitas, kebebasan seksual yang lebih besar bagi perempuan, keterbukaan yang lebih besar terhadap anak-anak. Kemanusiaan telah menjadi kurang munafik, dan mungkin bahkan lebih bahagia. Analisis membantu menerima kenyataan kematian dan lebih berani menghadapinya, seperti yang ditunjukkan oleh contoh Freud.

Dengan terpecahnya Parisian Psychoanalytic Society (1926), French Society of Psychoanalysis (Societe Française de Psychanalyse) muncul dan berdiri hingga tahun 1963. Masyarakat ini menerbitkan majalah "La Psychanalyse", dari tahun 1953 hingga 1964 ada delapan edisi majalah ini.

Dalam dua tahun terakhir hidupnya, Marie Bonaparte mulai memprotes dengan keras terhadap pemberlakuan hukuman mati.

Pada tahun 1960, dia bergabung dalam perang melawan hukuman mati, pergi ke Amerika Serikat dan mencoba dengan sia-sia untuk menyelamatkan Caryl Chessman dari kamar gas, tetapi dia tetap dieksekusi.

Pada usia 77, dia membayangkan kematiannya sendiri, mengaitkan penelitiannya dengan cerita-cerita semacam itu, desas-desus tentang pembunuhan ibunya dan perasaan bersalah, dan protes keras terhadap hukuman mati menegaskan sikap agresifnya.

Dilemahkan oleh patah tulang leher, Diserang leukemia, "yang terakhir dari Bonapartes" meninggal di klinik Saint-Tropez (21 September 1962). Dia dimakamkan di dekat Athena di pemakaman kerajaan di sebelah suaminya.

Sampai kematiannya, meskipun penyakitnya memburuk, Marie Bonaparte terus berpartisipasi dalam gerakan psikoanalitik internasional.

Dia mewariskan tanda tangan Freud ke Paris Psychoanalytic Society, beberapa koleksi lengkap karyanya, dan jurnal langka tentang psikoanalisis.

Marie Bonaparte (hidup 80 tahun) tercatat dalam sejarah sebagai intelektual yang cerdas, psikoanalis wanita pertama, psikoanalis Prancis pertama tanpa pendidikan kedokteran, penerjemah teks-teks Freud, salah satu pendiri masyarakat psikoanalis Prancis pertama, bahkan jika teorinya karya tidak memiliki banyak pengaruh ilmiah, dia bekerja tanpa lelah demi gerakan yang baru lahir ini, dia adalah pelopor psikoanalisis.

Bertahun-tahun kemudian, mengevaluasi kontribusinya terhadap psikoanalisis, kami lebih memperhatikan bakat administratif dan organisasinya daripada studi teoretis, yang, bagaimanapun, menarik bagi sejarawan psikoanalisis.

Psikoanalis terkemuka (seperti Ernest Jones, Alain de Miolla, dan Michelle Moreau Rico) setuju bahwa Marie Bonaparte berperan penting dalam pengenalan psikoanalisis di Prancis. Karena alasan ini, dia dijuluki "putri psikoanalisis di Prancis".

Kisah analisis Marie Bonaparte dan hubungannya dengan Freud menjadi bahan untuk film televisi Benoit Jacot Princess Marie (2004) yang dibintangi oleh Catherine Deneuve.

Dia menerjemahkan ke dalam bahasa Prancis dan menerbitkan buku-buku Freud dengan uangnya sendiri.

"Satu Kenangan Awal Leonardo da Vinci"

"Delirium dan mimpi di Jensen's Gradiva", "Masa depan satu ilusi"

"Esai tentang Psikoanalisis Terapan", "Metapsikologi" dan

Lima kasus klinis utama Freud: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) dan The Man-With-Wolves (1918) (bersama oleh Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte sendiri juga seorang Penulis (karya yang diterbitkan dalam bahasa Prancis, beberapa diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia):

- Pada tahun 1918 ia menulis salah satu manuskripnya yang berjudul Les home que j'ai aimés (Men I Loved)

• Perang Perang dan Perang Sosial (1920, diterbitkan 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris.
• 1927 "Kasus Nyonya Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Tentang Simbolisme Piala Kepala" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophee de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• Pada tahun 1933, buku “Edgar Poe. Penelitian Psikoanalitik”, yang kata pengantarnya ditulis oleh Sigmund Freud. (* Edgar Poe. tude psychanalytique - avant-propos de Freud).
• Pada tahun 1946, buku "Mitos Perang" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Percobaan Psikoanalisis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Kronometer dan Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monolog tentang Hidup dan Mati" - * Monolog devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memoar "Fragments of Days" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Seksualitas Wanita" (De la sexualite de la femme).

Karya yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia:

"Kasus Nyonya Lefebvre" (1927)

Kami menawarkan kepada Anda karya psikoanalis Prancis Marie Bonaparte. Kasus klinis: Pembunuhan dimotivasi oleh kecemburuan ibu Pasien: Seorang wanita, 63 tahun, membunuh menantu perempuannya karena kecemburuan pada putranya sendiri (ancaman delusi: bahwa wanita lain mungkin akan membawanya pergi) dan menjadi lebih mudah baginya: keluhan hipokondriakalnya (organ turun, nyeri di hati, "pemutaran saraf" dan bahkan diagnosis sebenarnya berhenti mengkhawatirkannya (kanker payudara dari kasur yang tidak nyaman), di penjara rambutnya menjadi hitam, dia menjadi tenang ketika Ms. Lefebvre sendiri berkata, jiwanya tergelincir ke dalam keadaan psikosis, struktur delusi yang menenangkan dan protektif (delusi pretensi - penculikan putranya oleh wanita lain), kegilaan resonansi, psikosis sistematis kronis Konsep kunci: Hipokondria Paranoia Psikosis Kecemburuan Kegilaan resonansi Pembunuhan kompleks Oedipus

Dalam sebuah karya kecil "On the Symbolism of Head Trophies" (1927), ia membahas tema fungsi simbolis dalam budaya mengalami perasaan kemahakuasaan dan ketakutan akan pengebirian. Berdasarkan bahan dari berbagai interpretasi etnografi, contoh-contoh dari psikologi rakyat, ia mengungkapkan asal usul kultus tanduk yang sakral dan profan, yang secara bersamaan melambangkan kekuatan dan menunjukkan seorang pria yang tertipu dalam kekuatannya. Kekuatan phallic dapat mengakibatkan pengalaman kehilangan atau pengebirian. Kecenderungan yang berlawanan ini diserap oleh ritual, kultus, dan kepercayaan rakyat. Bonaparte membahas berbagai bentuk perburuan dan perolehan piala, sering kali menunjukkan simbolik, yaitu makna memperoleh kekuatan suci, kemahakuasaan phallic, yang telah kehilangan karakter utilitariannya.

Teks ini menarik sebagai kontribusi berbakat lainnya untuk pengembangan psikologi Freudian, yang memungkinkan kita untuk mengungkapkan sifat pandangan dan tindakan kita sehari-hari.

Isi: ulasan: Perputaran pidato dan sejarahnya, Tanduk heroik, Tanduk ajaib, Piala perang, Piala perburuan, Tanduk ironis.

Dalam karyanya "Female Sexuality" (1951), ia menjelajahi kompleks feminitas dan maskulinitas dan menjadi sasaran analisis kritis beberapa gagasan E. Jones, M. Kline dan C. Horney.

Salah satu topik terpenting buku itu adalah maskulinisasi wanita, Marie Bonaparte memprediksi penurunan perbedaan antara jenis kelamin di masa depan.

Dia meneliti kompleks feminitas dan maskulinitas dan menjadi sasaran analisis kritis beberapa ide dari E. Jones, M. Kline dan K. Horney.

Yang terakhir dari keluarga Bonaparte, cucu keponakan Napoleon, murid Freud, Marie Bonaparte, melanjutkan karyanya dari teori bahwa awal feminin dan maskulin hidup berdampingan dalam setiap orang. Ini mengingatkan pada anime dan animus yang dirinci oleh Carl Jung, tetapi dalam kasus ini tentang prasyarat biologis biseksualitas. Seorang wanita memiliki dua alat kelamin - klitoris dan vagina. Seorang wanita "klitorosentris" memasuki persaingan dengan seorang pria, mengambil posisi aktif, baik dalam seks maupun dalam masyarakat. Agar seorang wanita menerima peran femininnya, dia perlu beralih dari klitoris ke vagina, pertama, dan, kedua, mengatasi protes tubuhnya terhadap penetrasi. Sesuatu dalam karya M. Bonaparte tampak ketinggalan zaman, seperti ungkapan tentang "persetubuhan yang normal, ketika wanita berbaring telentang, dan pria di atasnya". Tetapi topik yang dibahas di dalamnya relevan dengan hari ini.

3 vektor perkembangan: sebagai oposisi dari ayah-ibu, klitoris-vagina, kecenderungan BDSM.

Gagasan biseksualitas;

Normalitas seksualitas wanita untuk Marie Bonaparte tidak dapat disangkal, dan dia menafsirkan norma dengan sangat spesifik - ini adalah keibuan dan persiapan untuk itu

Mengenai klitoris, yang pada dasarnya adalah "penis vestigial" yang diminta Freud untuk dijaga [tidak jelas], dia menulis: "Pria merasa terancam oleh wanita dengan penampilan phallic, jadi mereka bersikeras bahwa klitorisnya dinaikkan." …

Seksualitas adalah konsep sentral psikoanalisis, minat utama yang memandu penelitian Freud. Namun, karena berbagai alasan, fokus penelitian ini terutama pada seksualitas laki-laki. Tentu saja, Freud juga menyinggung masalah feminitas dalam karya-karyanya, tetapi "penjelajahan" psikoanalitik ke dalam ruang feminitas ini terpisah-pisah.

"Seksualitas wanita", rupanya, menurut gagasan Marie Bonaparte sendiri, seharusnya menjadi studi tentang garis besar solusi masalah dalam judul buku, yang dibuat oleh master dalam artikelnya " Tentang seksualitas perempuan", "Seorang anak dipukuli", "Organisasi alat kelamin kekanak-kanakan", serta karya-karya utamanya Tiga Esai tentang Teori Seksualitas, Melampaui Prinsip Kesenangan, dan Ceramah tentang Pengantar Psikoanalisis. Di dalamnya, Freud mengajukan banyak pertanyaan, tetapi hanya menjawab sebagian kecil dari mereka.

Marie Bonaparte menetapkan sebagai tugasnya penjabaran nuansa sedemikian rupa sehingga Freud, karena kejeniusannya, memperhatikan, tetapi tidak punya waktu untuk mengklarifikasi karena kesibukannya.

Dengan demikian, menjelajahi fenomena seksualitas perempuan, Bonaparte mengikuti jalan yang digariskan oleh Sigmund Freud. Untuk premis awal, hipotesis biseksualitas bawaan yang diusulkan olehnya (dengan pengajuan Wilhelm Fliess yang disebutkan di atas) diambil, yang berkembang dengan bantuan teori evolusi libido yang dipinjam dari Freud: tahap lisan (autoeroticism), sadis -tahap anal (erotisisme aktif, berotot dan pasif), tahap genital.

Perkembangan seksualitas perempuan, berbeda dengan seksualitas laki-laki, yang memiliki keterikatan kuat pada lingga, terjadi di bawah pengaruh dua penarik: vagina dan klitoris, "lawan" yang merupakan tema utama buku ini. Terlepas dari perbedaan yang tercatat (lingga - vagina / klitoris), analisis perkembangan libido wanita dilakukan secara eksklusif dalam terminologi "phallosentris": kompleks pengebirian, kompleks oedipus, interpretasi klitoris sebagai lingga yang kurang berkembang.

Sosok ibu, yang memainkan peran kunci selama fase lisan pada setiap anak, berubah dari waktu ke waktu dan menjadi cerminan simetris dari sosok ayah bagi anak perempuan (dalam bentuk yang tampak bagi anak laki-laki), yang memprovokasi kompleks Oedipus yang terkenal kejam.

Skema seksualitas perempuan yang dikemukakan Marie Bonaparte dapat dibayangkan sebagai ruang tiga dimensi. Peneliti mengidentifikasi tiga vektor yang memandu evolusi libido wanita. Ini adalah ketegangan antara kecenderungan sadis dan masokis, antara sosok ayah dan ibu, dan antara klitoris dan vagina.

Seksualitas wanita normal terkonsentrasi di pusat ruang yang ditentukan oleh garis-garis kekuatan ini. Setiap perpindahan dalam skema ini (frigiditas, homoseksualitas) dianggap oleh siswa Freud sebagai penyimpangan atau penyimpangan. Normalitas seksualitas wanita untuk Marie Bonaparte tidak dapat disangkal, dan dia menafsirkan norma dengan sangat spesifik - ini adalah keibuan dan persiapan untuk itu.

Buku ini tidak boleh dilihat semata-mata sebagai komentar garis kaki atas tulisan-tulisan Sigmund Freud, atau sebagai catatan sampingan dari karyanya. Kajian tersebut setidaknya memuat satu inovasi menarik. Marie Bonaparte menawarkan klasifikasi seksualitas perempuan. Selain itu, ia membedakan tidak hanya varietas heteroseksualitas, tetapi juga jenis lesbian. Toksonomi ini, mungkin tidak terlihat oleh Bonaparte sendiri, menciptakan kemungkinan problematisasi, "goyangan" norma seksual yang diusulkan oleh penulis dalam bentuk keibuan.

Langkah lain yang penting dan tidak terlihat dari dogma bagi penulis adalah keraguan tentang pentingnya mutlak kompleks Oedipus dalam perkembangan seksualitas. Bonaparte percaya bahwa signifikansi dan traumanya sangat dibesar-besarkan.

Banyak kutipan dari buku Bonaparte terlihat reaksioner hari ini: “Seorang pria, pembawa lingga, menanggung kesepian lebih baik, dia memiliki pekerjaan yang dia cintai dan yang menelannya; dia, di satu sisi, bisa mendapatkan lebih banyak kesenangan, dan di sisi lain, untuk menyempurnakan naluri seksualnya. Seorang wanita hidup dan mempertahankan keberadaannya terutama dengan cinta, dengan cinta seorang pria, dengan cinta untuk seorang pria dan seorang anak." Hari ini kita akan menyebut posisi ini seksis. Tetapi Anda perlu memahami bahwa antara kita dan waktu di mana buku "Seksualitas Wanita" ditulis, ada banyak peristiwa dan teks: revolusi seksual, perkembangan genetika, studi gender, karya tentang seksualitas oleh M. Foucault, J. Deleuze, J. Baudrillard … Membaca M. Bonaparte melalui ini, dijelaskan dengan baik oleh penulis kata pengantar BV Markov, "prisma pengalamannya sendiri, baik seksual dan filosofis," benar-benar tidak menyajikan buku dalam cahaya yang paling menguntungkan. Namun, perlu diingat bahwa karya tersebut ditulis dalam kondisi konsep gender, norma, seksualitas, penyimpangan, dll yang tidak bermasalah. Terlebih lagi, itu ditulis oleh seorang bangsawan yang, dalam banyak kebiasaannya, tetap setia pada tatanan aristokrat, berdasarkan pemisahan yang kaku antara feminitas dan maskulinitas, pada subordinasi perempuan kepada laki-laki. Namun meskipun demikian, harus diakui bahwa gagasan biseksualitas bawaan yang dikembangkan oleh M. Bonaparte, himpunan identitas gender yang tercatat dalam buku tersebut, penolakan terhadap kompleks Oedipus sebagai konsep sentral psikoanalisis dan posisi liberal dalam hubungannya untuk masturbasi, serta tebakan dan gerakan konseptual lainnya dari putri Yunani dan Denmark, yang ekspresinya menjadi buku ini, menjadi dasar kritik terhadap lingga, logo, fono-sentrisme, yang sudah berkembang pada tahun enam puluhan XX abad, yang memberi kita kesempatan untuk memverifikasi pernyataan itu sebagai seksis. Dan jika Anda berpikir demikian, maka buku Bonaparte ternyata menjadi panggung yang diperlukan dalam gerakan pembebasan seksualitas perempuan dan seksualitas pada umumnya.

Di Paris Psychoanalytic Society, ketegangan besar muncul. R. Laforgue bukan lagi presiden, faksinya, termasuk E. Pichon, berkonflik dengan Marie Bonaparte dan Loewenstein. Saat itu Lacan menjadi anggota penuh Paris Psychoanalytic Society, meskipun dia tidak menyelesaikan analisis pengajaran dengan Loewenstein.

Ketika kelompok berkumpul di sekitar D. Lagash mencoba bergabung dengan International Psychoanalytic Society (1959), Marie Bonaparte, mantan wakil presiden IPA, menentang hal ini, sehingga kelompok itu tidak diterima.

Perpecahan dalam masyarakat ini menyebabkan munculnya dua kelompok baru:

Asosiasi Psikoanalis Prancis (APF) (L'Association Psychanalytique de France) saat ini memiliki sekitar tiga puluh anggota. Masyarakat ini didirikan oleh psikoanalis Lagache, Laplanche dan Pontalis. Posisi mereka dalam masalah pendidikan dan konsep psikoanalisis sangat konsisten dengan kriteria Asosiasi Psikoanalisis Internasional sehingga mereka segera diterima di dalamnya.

Sekolah Freud (L'Ecole Freudienne), didirikan pada tahun 1964, terlibat dalam pengembangan psikoanalisis berdasarkan ajaran Jacques Lacan. Kelompok ini mencakup semua pemangku kepentingan yang belum melalui analisis pelatihan. Tidak ada hierarki tertentu di dalamnya. "Prinsip-prinsip memperoleh gelar psikoanalis di Paris School of Freud" yang dikembangkan olehnya dapat diungkapkan dalam tesis berikut: "Seorang psikoanalis adalah setiap orang yang menganggap dirinya seperti itu." Sekolah sekarang memiliki sekitar seratus anggota.)

Dia menulis tentang ini: “Freud salah. Dia melebih-lebihkan kekuatannya, kekuatan terapi, dan kekuatan pengalaman masa kecil."

Meskipun kecenderungan tertentu untuk "memedikan" psikoanalisis di beberapa asosiasi di Amerika Serikat, namun, di seluruh dunia, psikoanalisis tetap terpisah dari psikoterapi, mewakili praktik klinis independen, dan kehadiran pendidikan medis atau psikologis tidak diperlukan untuk memulai seseorang. praktek analitis sendiri.

“Terbungkus pakaian monastik yang padat, pahlawan wanita Bernini mengalami orgasme yang menggairahkan - mata tertutup lesu, mulut setengah terbuka, kaki telanjang tanpa daya terlempar ke belakang, bahu patah karena gairah …

Tampaknya sedetik lagi - dan umat paroki yang bermartabat akan mendengar erangan kebahagiaan yang nyaring. komentar tentang patung oleh Bernini.