Konsep Analisis Nasib

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

"Takdir adalah integrasi tubuh dan jiwa, keturunan dan motif," saya "dan Roh, duniawi dan dunia lain ini, semua fenomena pribadi dan interpersonal." L. Szondi

Analisis nasib - Ini adalah arah psikologi mendalam, yang membuat sadar klaim tidak sadar dari leluhur individu. Dengan kata lain, individu dihadapkan pada kemungkinan tak sadar dari takdirnya sendiri dan dengan pilihan bentuk terbaik dari keberadaan.

Konsep analisis nasib dikembangkan oleh psikolog dan psikiater Hungaria Leopold Szondi. Konsep ini didasarkan pada psikoanalisis Freud, di mana fokusnya adalah pada ketidaksadaran individu, dan psikologi analitik Jung, di mana penekanan utamanya adalah pada ketidaksadaran kolektif. Namun, analisis nasib jauh lebih jauh dari ide-ide ini, penekanan utama dari konsep ini adalah pada studi tentang fenomena yang disebut keluarga atau ketidaksadaran generik, yang fitur utamanya adalah manifestasinya dalam pilihan seseorang.

Konsep analisis nasib pada awalnya dikembangkan dalam konteks genetika. Mengenai sejarah asal-usulnya, Szondi menulis: “Saya telah berulang kali bertanya pada diri sendiri, apa kecenderungan genetik laten yang berulang yang menyatukan pasangan dalam pernikahan atau hubungan cinta? Mengapa masing-masing dari mereka memilih orang tertentu ini dan bukan orang lain sebagai objek cinta mereka? Mengapa seseorang memilih orang ini sebagai temannya, dan bukan yang lain? Mengapa orang memilih profesi khusus ini untuk diri mereka sendiri? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini penting … Jadi, dari studi kering debu tentang keturunan, saya sampai pada studi yang sangat menarik dan menghabiskan banyak waktu tentang situasi yang menentukan seperti hubungan cinta, pernikahan, pilihan teman dan profesi. Saya menjadi "analis nasib". Pernyataan Szondi ini menjadi titik awal lahirnya Scientific Fate Analysis.

Dalam studinya "Analysis of Marriage Unions" (1937) Szondi secara ilmiah membuktikan asumsi bahwa preferensi orang sehat dan sakit disebabkan oleh sifat genetik dan bawaan mereka. Patut dicatat bahwa pada saat buku itu diterbitkan, tesnya, yang kemudian dikenal sebagai Tes Szondi, telah sepenuhnya siap dalam bentuk yang dikenal saat ini. Ternyata Szondi mulai mengerjakan tesnya pada tahun 1925, ketika dia berada di laboratorium Ranschburg. Suatu ketika, setelah bertemu si kembar - anak-anak dari teman baiknya, Szondi menunjukkan kepada mereka foto-foto beberapa orang. Anak-anak dengan tulus mengungkapkan simpati dan antipati mereka kepada orang-orang dalam potret ini. Lain kali Szondi membawa foto-foto lain dan bertanya: “Siapa yang lebih Anda sukai? Dan siapa yang tidak menyenangkan?" Ini diulang beberapa kali lagi. Setiap kali, anak-anak menyatakan simpati untuk beberapa potret, dan antipati untuk yang lain. Szondi mentransfer eksperimennya ke klinik dan mulai menunjukkan foto-foto ini kepada pasiennya. Untuk kemurnian percobaan, ia melengkapi potret dengan foto-foto lain dengan gambar orang (tetapi bukan wajah). Secara bertahap, potret fotografi spesifik mulai diidentifikasi, di mana pasien dengan satu diagnosis atau lainnya memberikan reaksi simpati dan antipati yang serupa - keteraturan mulai muncul. Szondi menyadari bahwa untuk potret foto tertentu, pasien - pembawa diagnosis tertentu - memberikan reaksi simpati atau antipati. Ini adalah foto-foto saudara tirinya. Setelah itu, pekerjaan sistematis mulai membuat tes. Dalam korespondensi pribadinya dengan rekan-rekannya, ia meminta untuk mengiriminya foto-foto berbagai pasien, diagnosis, anamnesis, dan nasibnya diketahui secara rinci. Szondi memilih hanya 48 dari beberapa ribu foto, yang masih merupakan alat uji.

Setelah menjawab sendiri pertanyaan mengapa orang memilih satu sama lain, Szondi menemukan bahwa genotropisme (pilihan tidak sadar) dapat meluas tidak hanya ke bidang cinta dan pernikahan, tetapi juga ke bidang kehidupan manusia lainnya. Lagi-lagi banyak pertanyaan yang muncul. Mengapa itu dimanifestasikan dalam beberapa pilihan pasangan atau pasangan, sementara pada orang lain dalam pilihan penyakit? Mengapa beberapa orang dengan senang hati memilih profesi dan menjadi profesional berkualifikasi tinggi, sementara yang lain bunuh diri? Mengapa kerabat yang benar-benar sehat dan berbakat muncul di garis keturunan yang sakit mental? Pertanyaan, pertanyaan, pertanyaan … Jadi tahap baru karya ilmiah Szondi dimulai - pengembangan doktrin analisis nasib.

Dalam menjelaskan manifestasi genotropisme yang menakjubkan ini, Szondi mengacu pada konsep beban genetik G. Möller yang sudah terkenal. Szondi mencatat bahwa dari sudut pandang analisis nasib, beban genetik dapat dilihat sebagai "beban generik", di mana potensi pengembangan negatif dan positif dari perwakilan tertentu dari genus disembunyikan. Szondi berfokus pada fakta bahwa bentuk perilaku adaptif diwariskan dan bayi yang sudah berada dalam genotipe memiliki serangkaian reaksi adaptif. Dan merekalah yang menentukan perkembangan jiwa individu ke arah tertentu, yang diberikan oleh nenek moyangnya. Reaksi adaptif ini merupakan karakteristik kebutuhan eksistensial yang mendalam dari semua orang, tetapi kekhususan, kekuatan, bentuk kepuasannya ditentukan dalam individu tertentu oleh karakteristik masing-masing jenis tertentu. Jadi, di bidang psikologi mendalam, Leopold Szondi memperkenalkan konsep "Ketidaksadaran umum" - suatu bentuk aneh dari klaim leluhur untuk sepenuhnya diulang dalam kehidupan keturunannya "… dalam bentuk keberadaan yang sama di mana dia memanifestasikan dirinya satu kali atau lebih dalam garis seluruh genus." Tes Szondi menjadi alat utama untuk mempelajari pola tersembunyi dari ketidaksadaran generik dan memunculkan giliran baru dalam karya Szondi - Diagnosis eksperimental impuls.

Untuk memperkuat ajarannya, Lipot Sondi perlu memecahkan masalah metodologis yang agak rumit yang akan mencakup, di satu sisi, integritas dan kesatuan bentuk keberadaan manusia, dan di sisi lain, memperhitungkan semua keragaman dan variabilitas manifestasinya yang luas.. Itu perlu untuk mengusulkan kategori konseptual di mana komponen-komponen berikut dari keberadaan manusia secara bersamaan digabungkan dan diungkapkan: sifat biologis dan psikofisiologis individu; kondisi sosial kehidupan seseorang dan lingkungan terdekatnya; lingkup sadar dan spiritual dari kepribadian, sebagai faktor dalam perkembangan dan pembentukannya. L. Szondi harus memperhitungkan keunikan dan orisinalitas masing-masing "eksistensi" manusia ini dan pada saat yang sama menemukan universal, menyatukan bentuk-bentuk yang setara, semacam konsep integrasi, yang, bagaimanapun, hadir di masing-masing diantaranya memiliki arti tersendiri…

Itulah mengapa konsep Szondi didasarkan pada konsep seperti "nasib". Takdir mencakup semua kemungkinan keberadaan manusia. Di satu sisi ditentukan oleh faktor-faktor yang telah ditentukan sebelumnya: keturunan ("materi genetik") dan kebutuhan dasar ("sifat dorongan"), serta lingkungan sosial dan mental-ideologis. Di sisi lain, berkat lingkup I, seseorang dapat, dalam batas-batas tertentu, membuat pilihan bebas dan menentukan nasibnya sendiri. Tugas dan kebebasan bersama-sama membuat nasib individu.

“Kami mengatakan: takdir adalah pilihan, dan kami membedakan antara dua jenis tindakan yang terkait dengan pilihan. Pertama, ini adalah tindakan bawah sadar yang diatur oleh kecenderungan turun-temurun. Pada tahap ini, klaim tak sadar dari leluhur mengarahkan orang tersebut dalam memilih cinta, persahabatan, profesi, berbagai bentuk penyakit dan cara kematian. Bagian dari takdir yang secara tidak sadar diwujudkan melalui citra laten para leluhur yang kita sebut takdir yang dipaksakan secara umum. Kedua, ini adalah tindakan sadar yang diarahkan oleh "aku" pribadi individu. Bagian dari takdir ini adalah takdir yang kita pilih sendiri. Nasib yang dipaksakan secara umum dan nasib yang dipilih secara independen (atau - "Saya") merupakan integritas nasib."

Dari sudut pandang konsep analisis nasib, ada beberapa faktor yang menentukan struktur takdir yang dipaksakan dan yang bebas:

• Klaim turun temurun gambar dan figur leluhur yang bertindak dalam ketidaksadaran generik kepribadian.
• Sifat spesifik dari kebangkitan, yang juga memiliki asal-usul turun temurun, tetapi berubah di bawah pengaruh aktivitas perlindungan bawah sadar dari "Aku" selama hidup dan diekspresikan sebagai kebutuhan dan impuls individu.
• Lingkungan sosial, berkontribusi pada manifestasi beberapa kemungkinan eksistensial, tetapi menghambat perkembangan yang lain.
• Lingkungan mental, itu. pandangan dunia dari waktu di mana individu hidup, serta kemampuan intelektual dan bakat yang membentuk dan mengendalikan nasibnya.
• Sadar "Aku" dengan keinginannya untuk realisasi, kekuasaan, pembentukan cita-cita dan "Super-I", yang, dalam keadaan yang menguntungkan, melalui pilihan bebas, mengatasi batas-batas nasib yang dipaksakan.
• Roh dengan mana Anda dapat mencapai takdir bebas.

Seseorang datang ke dunia dengan jalinan kontradiksi yang dikondisikan secara turun temurun dari motif dan struktur I. Tugas pribadinya adalah untuk melarutkan jalinan ini, untuk mewujudkan dan membangun nasibnya sendiri yang bebas dari "kemungkinan turun-temurun" yang saling bertentangan dari para leluhur. Namun, tugas ini, terlepas dari adanya pilihan, menjadi dalam arti tidak dapat diselesaikan bagi seseorang karena kenyataan bahwa hidupnya dibatasi oleh kerangka waktu, dan tidak mungkin untuk memverifikasi kebenaran pilihan ini atau itu di masa depan.. Leopold Szondi melihat solusi untuk masalah ini dalam aspek spiritual - dalam penyatuan Roh dengan Tuhan, konsepnya secara harfiah diresapi dengan aspek iman dan keberadaan. Namun, kita akan membahas masalah ini di artikel berikutnya, karena tidak mungkin untuk mencakup semua aspek konsep dalam satu artikel, dan untuk mencapai pemahaman holistik dari gambar, perlu untuk menyentuh banyak pertanyaan bahwa pendiri analisis nasib pernah berpose untuk dirinya sendiri.