Mari Hadapi Tragedi

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

“Yang meninggal meninggalkan kita sebagian dari diri mereka sendiri,

sehingga kita menyimpannya, dan kita perlu terus hidup,

sehingga mereka melanjutkan. Mengapa, pada akhirnya,

dan hidup ini berkurang, disadari atau tidak”

I. Brodsky Dari pidato yang disampaikan pada malam hari untuk mengenang Karl Proffer

Pagi musim panas. Kereta. Ketukan roda yang terukur, kaleidoskop gambar di luar jendela. Ketenangan mengantuk. Telepon berdering. Saya terlempar dari tidur. Saya tahu betul apa yang dijanjikan panggilan ini. Jadi begini: Ayah Colin sudah meninggal. Belasungkawa saya, saya mengucapkan kata-kata, dan saya merasakan bagaimana hidup dibagi menjadi beberapa bagian, terbuka menjadi "sebelum" dan "sesudah". Saya ingat ibu, nenek, teman-teman saya. Bagaimana rasanya hidup bersama mereka dan hidup tanpa mereka? Tinggal bersama mereka dan tidak menyadari bahwa mereka sudah dekat. Untuk hidup tanpa mereka, dan merasakan kekosongan yang bergema. Dalam kekosongan ini, hidup dengan mereka memperoleh makna dan makna yang berbeda, tetapi itu tidak lagi ada, dan hidup tanpa mereka kehilangan maknanya, tetapi harus dijalani. Saya menangis. Bukan tentang Kolya, tentang diriku sendiri.

Aku masuk ke kamar, mencari Kolya dengan mataku. Di sini dia duduk, dekat dinding, dengan tenang menganggukkan kepalanya padaku. Dalam kenyataan saya, hidupnya sudah rusak, terbagi. Dalam kenyataannya, ayah masih hidup, dan akan hidup sampai saya minum kopi, tenang, kumpulkan pikiran saya. Ini terjadi ketika pesawat jatuh, dan kerabat yang bahagia menginjak-injak bunga di bandara dan buru-buru melirik papan skor. Sekarang pertemuan yang ditunggu-tunggu akan terjadi, sekarang mereka akan bersemangat melambaikan tangan, memeluk kerabat mereka, ada begitu banyak untuk diceritakan, begitu banyak untuk didengarkan, sekarang…. Jika Anda segera menyadari bahwa "sekarang" tidak akan pernah datang, Anda bisa menjadi gila, mati lemas, buta.

Sama seperti kita tidak merasakan sakit ketika kita terluka parah, demikian juga kita tidak merasakan luka mental dengan kekuatan penuh. Seseorang dengan hati-hati memasang sumbu agar jiwa tidak menutup, sehingga kebakaran tidak terjadi, sehingga kita bisa selamat.

Kolya masuk, saya katakan: “Kolya, ayahmu sudah meninggal. Maafkan saya". Tidak tertahankan untuk diam di sebelahnya. "Mau teh? Apakah kamu ingin kopi? " Dia tidak menginginkan apapun. Pergi untuk merokok. Kembali. "Bolehkah aku memeluk mu?" "Bisa". Saya merasa lega. Setidaknya sesuatu telah terjadi, setidaknya sesuatu dapat berguna. Rincian lebih lanjut, percakapan tentang organisasi pemakaman. Dua jam kemudian saya melihat Kolya tertawa bersama teman-teman. Semua pria ceria dan ceria. Tidak ada yang ingin berhubungan dengan kesedihan. Kita terbiasa tidak memperhatikan rasa sakit mental kita sendiri dan orang lain, kita tidak tahu bagaimana menanganinya.

Mati rasa dapat segera berakhir, atau dapat berlanjut tanpa batas waktu, menghilangkan kekuatan dan energi kita untuk menekan rasa sakit. Durasi syok tergantung pada karakteristik individu dari jiwa, pada tingkat kesehatan mental, dan pada pengalaman hidup. Pernahkah orang tersebut melihat bagaimana orang-orang terdekat mengungkapkan perasaan pahit; apakah diperbolehkan dalam keluarga untuk menangis, menjadi lemah, membuat kesalahan, berduka; apakah ada orang untuk berbagi; apakah ekspresi perasaan disukai oleh tradisi budaya yang dimiliki oleh individu; adalah orang yang takut menyakiti orang yang dicintainya dengan penderitaannya, dll.

Dalam keadaan linglung, seseorang dibatasi, tidak bisa bernapas dalam-dalam. Dia telah melangkah ke masa sekarang dengan satu kaki, sementara yang lain masih menginjak masa lalu. Mungkin dia tidak menemukan kekuatan untuk berpisah dengan orang yang dicintai, masih berpegang teguh pada kenyataan di mana dia masih di dekatnya, di mana lengan tidak terbuka, percakapan tidak terputus. Hal ini beku. Ketidakpekaan, memekakkan telinga. Apa yang terjadi adalah bergerak menjauh, menjadi goyah, tidak nyata. Setengah hidup, setengah terlupakan. Kemudian peristiwa-peristiwa itu dapat diingat sebagai membingungkan, tidak jelas, atau dapat dilupakan sama sekali.

Ini diikuti oleh fase pencarian, fase penolakan. Kami melihat almarhum di kerumunan. Telepon berdering dan kami berharap dapat mendengar suara yang familiar. Di sini dia biasa mengacak-acak koran di kamar sebelah. Tiba-tiba kami tersandung pada barang-barangnya. Segala sesuatu di sekitar mengingatkan masa lalu. Kita tersandung kenyataan, dan menemukan kedamaian hanya dalam tidur.

“……… Untuk dalam kegelapan -

ada berlangsung apa yang terputus dalam cahaya.

Kami menikah di sana, menikah, kami adalah orang-orangnya

monster ganda, dan anak-anak

hanya alasan untuk ketelanjangan kita.

Beberapa malam masa depan

kamu akan datang lagi lelah, kurus, dan aku akan melihat seorang putra atau putri, belum bernama - maka saya

Saya tidak akan menyentak ke sakelar dan pergi

Saya tidak bisa mengulurkan tangan saya, saya tidak punya hak

meninggalkanmu di kerajaan bayangan itu, diam, sebelum pagar hari, jatuh ke dalam ketergantungan pada kenyataan, dengan tidak dapat diaksesnya saya di dalamnya."

(I. Brodsky "Cinta")

Ini bisa berlanjut sampai akhir pekerjaan duka. Tampaknya pikiran menipu kita, kejernihan pikiran itu tidak akan pernah kembali.

Tetapi kenyataan mengetuk pintu kita, dan saatnya tiba ketika menjadi tidak mungkin untuk tidak mendengar ketukan yang mendesak ini. Dan kemudian rasa sakit kesadaran diliputi oleh gelombang yang ganas. Ini adalah periode keputusasaan, disorganisasi, regresi.

“Mari kita lihat wajah tragedi itu. Kita akan melihat kerutannya

profil hidung bengkoknya, dagu seorang pria.

Mari kita dengarkan contralto-nya dengan sentuhan iblis:

aria serak penyelidikan lebih keras daripada mencicit penyebabnya … … …

Mari kita lihat matanya! Dalam kesakitan yang berkepanjangan

murid, diinduksi oleh kekuatan kehendak

seperti lensa pada kami - baik di warung, atau

memberi, sebaliknya, dalam takdir seseorang tur …"

(I. Brodsky "Potret Tragedi")

Ini adalah periode kesedihan tanpa batas, ledakan emosi. Orang dewasa berperilaku seperti anak kecil: dia mengetuk kakinya, terisak-isak, berdetak seperti ikan di atas es. Kesadaran akan kehilangan membawa serta kemarahan, kemarahan, kemarahan. Kita menyalahkan para dokter, pengemudi mobil yang menabrak orang yang kita sayangi, pemadam kebakaran yang datang di waktu yang salah, lift yang rusak, kemacetan lalu lintas, kita marah kepada Tuhan karena hidup ini tidak adil, terhadap diri kita sendiri karena hidup. Kami marah dengan almarhum, karena dia tidak akan pernah mengalami rasa sakit yang menghantui kami, karena dia meninggalkan kami, meninggalkan kami, pergi, dan kami tinggal untuk hidup. Kemarahan memberikan energi, menghubungkan kita dengan kenyataan.

Kemarahan berjalan seiring dengan rasa bersalah. Kita menyalahkan diri kita sendiri atas kemarahan itu, karena tidak selesai. Banyak "seandainya" muncul: jika saya ada di sana, jika saya perhatikan tepat waktu, jika saya bersikeras, jika saya mengirimnya ke dokter, jika saya menghabiskan lebih banyak waktu dengannya dan jumlah tak terbatas yang tidak dapat direalisasikan jika … saya bisa melakukannya lebih berhati-hati, saya harus mengatakan, saya akan menghabiskan waktu dengan Anda, saya tidak akan menyakiti Anda, saya hanya bisa mencintaimu dan ribuan "akan" yang tidak dapat direalisasikan. Dengan menyalahkan diri sendiri, kita melindungi diri dari ketidakberdayaan kita sendiri. Seolah-olah kematian berada dalam kekuatan kita, seolah-olah kita memiliki kesempatan untuk mencegahnya. Jika kita bisa mengendalikan, kita tidak akan disusul oleh keputusasaan, keputusasaan, ketidakberdayaan. Semua yang telah kami lakukan hingga saat ini seperti menarik kait pengaman. Tetapi untuk mendorong, Anda harus menyelam ke dasar.

Dasarnya adalah keputusasaan. Ini adalah periode kesedihan yang tulus, ketika tindakan apa pun diberikan dengan keras, melalui kekuatan, kita tidak dapat bernapas dalam-dalam. "Sebuah teriakan sesak di jaringan ligamen di tenggorokan, tetapi waktunya telah tiba, dan kemudian jangan berteriak …" Dada sesak, hipersensitivitas terhadap bau, saya tidak ingin makan. Saya tidak ingin hidup, dukungan di bawah kaki saya hilang, maknanya hilang. Kesepian, keputusasaan, kemarahan. Bayangan almarhum menghantui kita di mana-mana. Kami memikirkan apa yang akan dia lakukan sekarang, apa yang akan dia katakan, dia bisa membantu kami, mendukung kami. Kami mengidealkan dia, lupa bahwa dia adalah orang yang memiliki kelebihan dan kekurangan. Larut dalam melankolis kita, kita bisa meniru gerakannya, ekspresi wajah, gerak tubuh. Orang-orang di sekitar Anda menjadi tidak menarik, percakapan asing menyebabkan iritasi. Mengapa semua ini jika tidak dapat dikembalikan? Perhatian tersebar, sulit untuk berkonsentrasi. Kami terjun ke pusaran rasa sakit, mencapai dasar untuk mendorong, untuk kembali ke dunia di mana tidak ada yang meninggal, di mana kita harus membangun kembali kehidupan, tetapi tanpa dia. Perpecahan ini menyebabkan rasa sakit yang tak tertahankan - rasa sakit transisi dari ilusi di mana dia masih hidup, atau di mana paling buruk kita dapat memutuskan sesuatu, ke kenyataan di mana dia tidak, dan kita tidak berdaya. Kesedihan menyerap seseorang, sepenuhnya memiliki hidupnya, membentuk inti, pusat, esensinya untuk beberapa waktu.

Keluarnya terjadi melalui identifikasi dengan almarhum. Kami mulai menyukai hal-hal yang dia sukai, musik yang dia dengarkan, buku yang dia baca. Kami mengerti betapa kami memiliki banyak kesamaan.

Langkah terakhir dalam pekerjaan kesedihan adalah penerimaan. Esensinya adalah bahwa meskipun banyak hal yang menyatukan kita, kita adalah orang yang berbeda. Satu orang tetap hidup, sementara orang yang dicintainya meninggal. Tapi dia tidak akan pernah menjadi dirinya yang sekarang, jika almarhum tidak ada dalam hidupnya. Perlahan-lahan kesedihan surut, kita semakin tenggelam ke dasar, kita berhasil berpisah dari almarhum, kehidupan berangsur-angsur membaik. Rasa sakit itu terkadang datang kembali, terutama pada hari-hari yang kita habiskan bersama. Tahun baru pertama tanpa dia, ulang tahun pertama, hari jadi. Semua peristiwa ini membuat kita putus asa, tetapi tampaknya tidak lagi total, merangkul semua, kuat. Kehidupan berangsur-angsur kembali kepada kita, kita berhenti membaginya dengan yang telah meninggal. Citra sejatinya, kelebihan dan kekurangannya dipulihkan. Kenangan tentang dia menjadi bagian dari kepribadian kita, mengambil tempat di hati, dan kita dapat terus hidup, membawa sebagian dalam diri kita. Kesedihan berakhir. Kita perlu mendistribusikan hal-hal, membebaskan ruang kehidupan, melestarikan memori masa lalu.

Hukum keberadaan yang menyedihkan adalah bahwa tidak ada yang meninggalkan kehidupan hidup-hidup. Seperti batu yang dilempar ke air meninggalkan lingkaran di permukaan air, begitu juga setiap kehidupan meninggalkan bekas pada orang lain. Kami membawa ingatan leluhur yang telah lama mati, ingatan generasi, ingatan orang-orang. Kita hidup dan mati, kita bersukacita dan kita berduka, kita kehilangan dan kita menemukan. Jalan kehilangan adalah jalan yang mengubah kita, menjadikan kita tegar, welas asih, dan bijaksana.

BIBLIOGRAFI:

1. Brodsky I. Puisi dan puisi. Koleksi utama //;
2. Bukay H. Jalan Air Mata. M.: AST, 2014.-- 380 hal.;
3. Vasilyuk F. E. Untuk bertahan dari kesedihan //;
4. Lindemann E. Klinik kesedihan akut // Psikologi emosi. Teks / Ed. V. K. Vilyunas, Yu. B. Gippenreiter. - M.: Rumah penerbitan Universitas Moskow, 1984;
5. Losev L. Joseph Brodsky. Pengalaman biografi sastra //;
6. Metode Murray M. Murray. SPb.: Shandal, 2012.-- 416 hal.;
7. Tsoi V. Legenda //;
8. Yalom I. Mengintip ke matahari. Hidup tanpa takut mati. L.: Eksmo, 2009