TIGA ANGGUR: RASIONAL, IRRASIONAL, EKISTENTIAL

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Tiga perasaan bersalah menghantui seseorang sepanjang hidupnya: rasa bersalah yang nyata, rasa bersalah irasional dan rasa bersalah eksistensial.

Rasa bersalah yang rasional sangat berharga. Itu mencerminkan kenyataan, memberi tahu seseorang bahwa dia telah berdosa di depan orang lain. Rasa bersalah yang rasional menandakan seseorang bahwa dia perlu memperbaiki perilakunya.

Seseorang yang mampu merasakan rasa bersalah yang rasional dapat menggunakan perasaan ini sebagai pedoman perilaku moral. Kemampuan untuk rasa bersalah rasional memungkinkan untuk secara teratur memeriksa nilai-nilai Anda dan mencoba untuk hidup, sebanyak mungkin, sesuai dengan mereka.

Rasa bersalah yang rasional membantu Anda memperbaiki kesalahan Anda, bertindak secara moral, dan mengambil inisiatif. Rasa bersalah rasional adalah penolong yang baik dalam memperlakukan satu sama lain dengan kasih sayang dan kemurahan hati.

Rasa bersalah yang rasional jelas merupakan kondisi manusia. Setiap orang melakukan tindakan agresif atau memiliki pikiran agresif yang tidak dapat diterima secara moral. Ketika ini terjadi, orang merasa sangat bersalah; mereka merasa tidak nyaman karena telah melanggar standar etika mereka sendiri. Rasa bersalah yang rasional mendorong mereka untuk memperbaiki kesalahan mereka dan bermurah hati terhadap orang lain.

Rasa bersalah rasional adalah respons realistis terhadap kerusakan yang sebenarnya dilakukan pada orang lain, selalu proporsional dengan jumlah kerugian yang sebenarnya dan berkurang ketika orang tersebut menghentikan perilaku bersalahnya dan memperbaiki kesalahan.

Orang yang mengalami rasa bersalah rasional mungkin merasa perlu untuk bertobat, meminta pengampunan, menebus kesalahan, dan dihukum sesuai dengan itu. Tujuan dari kebutuhan ini adalah untuk mendapatkan kembali identitas, untuk hidup damai dengan diri sendiri dan masyarakat. Orang-orang seperti itu tidak hanya menyadari kesalahan mereka yang sebenarnya, tetapi juga kekuatan kepribadian mereka, seperti kekuatan, kejujuran, atau kesetiaan. Mereka mengakui bahwa mereka adalah manusia yang mencoba jujur dengan diri mereka sendiri dan orang lain, tetapi bisa saja salah.

Perasaan bersalah irasional berkembang selama masa kanak-kanak. Anak-anak sering dituntun untuk percaya bahwa mereka menyebabkan masalah yang tidak dapat mereka kendalikan, termasuk perceraian, skandal anggota keluarga, atau kecanduan. Anak-anak mungkin mencoba untuk memperbaiki kesalahan yang dirasakan ini, bersemangat dalam menghukum diri sendiri, atau memutuskan untuk tidak pernah menyakiti siapa pun lagi. Mereka mulai menghindar dari penegasan diri alami, menilainya sebagai agresi yang berbahaya. Mereka mungkin juga takut bahwa orang lain akan marah kepada mereka karena perilaku dan upaya penegasan diri mereka. Anak-anak sering membawa rasa bersalah irasional seperti itu hingga dewasa.

Seseorang yang cenderung mengembangkan rasa bersalah irasional tidak merasa sepenuhnya manusia. Identitasnya tidak dapat diterima - dia merasa bersalah secara inheren. Pengalaman rasa bersalah irasional dapat menjadi akibat dari ancaman perampasan kasih sayang orang tua jika anak dijelaskan hubungan sebab akibat antara pelanggarannya dan ancaman ini. Dalam hal ini, ancaman perampasan cinta menjadi sinyal bagi anak bahwa ia telah melakukan perbuatan yang salah dalam hubungannya dengan orang yang dicintai. Anak menyadari bahwa tindakan salahnya yang nyata atau yang dibayangkan telah menjadi penghalang antara dia dan orang tua yang dicintainya, bahwa dia telah menjadi alasan keterasingan orang tua, bahwa perilakunya mengganggu interaksi normal dengan orang yang dicintai.

Dalam beberapa kasus, orang tua menimbulkan perasaan bersalah pada anak karena fakta keberadaannya ("Jika Anda tidak ada, saya bisa sukses", "Jika Anda tidak lahir begitu awal, saya bisa belajar", "Jika bukan karenamu, aku tidak akan tinggal bersama ayahmu"). Jadi, sejak tahun-tahun awal hidupnya, rasa bersalah yang tidak rasional terbentuk dalam diri seseorang sehubungan dengan fakta keberadaannya, yang dalam beberapa kasus paling ekstrem dapat menyebabkan hilangnya nyawanya. Pesan-pesan seperti itu dari anggota keluarga sering diturunkan dari generasi ke generasi, yang menjadi berbahaya secara sosial, karena orang-orang seperti itu sendiri menjadi induktor yang menginfeksi orang lain dengan kegagalan, ketidakpercayaan, kekecewaan, dan konflik.

Rasa bersalah yang irasional berkaitan dengan rasa bersalah seperti halnya arogansi dengan rasa malu. Dalam setiap situasi ini, orang tersebut lebih cenderung mencoba mengatasi masalah daripada mengatasinya.

Ada juga tipe moralis irasional yang berusaha mempertahankan identitas moral mereka sebagai orang yang tidak mementingkan diri sendiri, tanpa semua keegoisan. Mereka bisa menjadi “benar”, yakin bahwa mereka telah menguasai seni merawat orang lain. Mereka "mengakui" kebajikan mereka (yang tidak dapat dilakukan tanpa rasa bersalah yang tidak rasional) alih-alih mengakui dosa-dosa mereka.

Perasaan bersalah yang tidak rasional kadang-kadang juga disebut protektif - ini membantu mempertahankan citra diri yang ideal, melindungi dari tekanan internal. Dalam beberapa kasus, seseorang melebih-lebihkan kesalahannya yang sebenarnya. Salah satu penjelasan psikologis untuk ini adalah sebagai berikut. Jika saya adalah penyebab suatu peristiwa (bahkan yang buruk), maka saya bukan "ruang kosong", sesuatu tergantung pada saya. Artinya, dengan bantuan rasa bersalah yang tidak rasional, seseorang mencoba mengkonfirmasi signifikansinya. Jauh lebih menyakitkan baginya untuk mengakui fakta bahwa dia tidak dapat mempengaruhi apa pun, mengakui ketidakberdayaannya untuk mengubah apa pun, daripada mengatakan "ini semua karena aku!".

K. Horney, menyelidiki perasaan bersalah, menarik perhatian pada fakta bahwa jika Anda hati-hati memeriksa perasaan bersalah dan mengujinya untuk keaslian, menjadi jelas bahwa banyak dari apa yang tampaknya menjadi perasaan bersalah adalah ekspresi dari kecemasan. atau perlindungan darinya.

Karena kecemasan tertinggi pada neurosis, seorang neurotik lebih mungkin daripada orang sehat untuk menutupi kecemasannya dengan rasa bersalah. Tidak seperti orang yang sehat, ia tidak hanya takut akan konsekuensi yang mungkin terjadi, tetapi meramalkan sebelumnya konsekuensi yang sama sekali tidak proporsional dengan kenyataan. Sifat firasat ini tergantung pada situasinya. Dia mungkin memiliki gagasan yang berlebihan tentang hukuman yang akan datang, pembalasan, pengabaian oleh semua orang, atau ketakutannya mungkin sama sekali tidak jelas. Tetapi apa pun sifatnya, semua ketakutannya muncul pada titik yang sama, yang secara kasar dapat didefinisikan sebagai ketakutan akan ketidaksetujuan atau, jika ketakutan akan ketidaksetujuan sama dengan kesadaran akan keberdosaan, sebagai ketakutan akan pengungkapan.

I. Yalom mencatat fenomena rasa bersalah neurotik, yang "berasal dari kejahatan imajiner (atau pelanggaran kecil yang menyebabkan reaksi kuat yang tidak proporsional) terhadap orang lain, tabu kuno dan modern, larangan orang tua dan sosial." "Mengatasi rasa bersalah neurotik adalah mungkin dengan bekerja melalui" kejahatan " sendiri, agresivitas bawah sadar dan keinginan untuk hukuman."

Ada orang-orang yang bersalah secara kronis dan tidak rasional, paling sering perasaan ini adalah warisan berat ego dari masa kanak-kanak yang sulit, namun, orang-orang yang tidak cenderung untuk mengembangkan perasaan seperti itu dapat mengalami rasa bersalah yang tidak rasional dari waktu ke waktu. Misalnya, jika seorang manipulator atau psikopat narsistik yang terampil bertemu di jalan mereka, atau jika situasi tertentu yang memicu perasaan ini, dalam kandungan psikologisnya, menyerupai perbuatan buruk masa lalu yang sebelumnya tidak disadari.

Yalom memberikan peran sebagai penasihat untuk rasa bersalah eksistensial. Bagaimana cara mengungkapkan potensi Anda? Bagaimana Anda bisa mengenalinya ketika Anda bertemu dengan manifestasinya? Bagaimana kita tahu bahwa kita telah tersesat? - Yalom mengajukan pertanyaan. Dia menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini dalam karya-karya M. Heidegger, P. Tillich, A. Maslow dan R. May."Dengan bantuan Rasa Bersalah! Dengan bantuan Kecemasan! Melalui panggilan alam bawah sadar!"

Para pemikir di atas setuju bahwa rasa bersalah eksistensial adalah kekuatan konstruktif yang positif, seorang konselor yang membawa kita kembali ke diri kita sendiri.

Rasa bersalah eksistensial bersifat universal dan bukan merupakan hasil dari kegagalan untuk mematuhi perintah orang tua, "tetapi berasal dari fakta bahwa seseorang dapat memandang dirinya sebagai individu yang mampu atau tidak mampu membuat pilihan" (R. May).

Dengan demikian, konsep “kesalahan eksistensial” erat kaitannya dengan konsep tanggung jawab pribadi. Rasa bersalah eksistensial datang kepada seseorang ketika dia menyadari bahwa dia sebenarnya memiliki kewajiban terhadap keberadaannya sendiri, ketika dia menyadari betapa pentingnya menyadari potensi yang ditentukan oleh alam. Rasa bersalah eksistensial tidak terkait dengan larangan budaya atau pengenalan resep budaya; akarnya terletak pada fakta kesadaran diri. Setiap orang mengalami rasa bersalah eksistensial, meskipun esensinya akan mengalami perubahan dalam masyarakat yang berbeda, dan sebagian besar akan ditentukan oleh masyarakat itu sendiri.

Rasa bersalah eksistensial bukanlah rasa bersalah neurotik semata, meskipun memiliki potensi untuk berubah menjadi rasa bersalah neurotik. Jika rasa bersalah ini tidak disadari dan ditekan, maka dalam hal ini dapat berkembang menjadi perasaan bersalah yang neurotik. Dan karena kecemasan neurotik adalah hasil akhir dari kecemasan eksistensial alami, yang dicoba untuk diabaikan, maka rasa bersalah neurotik adalah hasil dari kurangnya perlawanan terhadap rasa bersalah eksistensial. Jika seseorang dapat menyadari dan menerima ini, maka rasa bersalah seperti itu tidak patologis.

Namun, dengan pendekatan yang tepat, rasa bersalah eksistensial dapat menguntungkan seseorang. Rasa bersalah eksistensial yang disadari berkontribusi pada pengembangan kemampuan untuk bertahan dengan dunia di sekitar kita, berempati dengan orang lain, dan mengembangkan potensi seseorang.

R. May mempertimbangkan jenis lain dari rasa bersalah eksistensial - rasa bersalah atas ketidakmungkinan untuk menyatu sepenuhnya dengan orang lain. Seseorang tidak bisa melihat dunia melalui mata orang lain, dia tidak bisa merasakan hal yang sama dengan orang lain, dia tidak bisa menyatu dengannya. Kegagalan semacam ini mendasari isolasi eksistensial atau kesepian. Isolasi ini menciptakan penghalang yang tidak dapat diatasi yang memisahkan seseorang dari orang lain dan menjadi penyebab konflik interpersonal.

Seseorang harus mendengarkan rasa bersalah eksistensialnya, yang mendorongnya untuk membuat keputusan mendasar - untuk secara radikal mengubah gaya hidupnya, mengubah dirinya sendiri, menjadi dirinya sendiri.

I. Yalom menunjukkan bahwa kesadaran akan kesalahan eksistensial dalam sejumlah kasus dapat menghambat perkembangan lebih lanjut dari seseorang. Karena keputusan untuk berubah menyiratkan bahwa orang itu sendiri yang bertanggung jawab atas keruntuhan hidupnya di masa lalu dan bisa saja berubah sejak lama. Dan pengalaman rasa bersalah eksistensial "membuat individu merenungkan pemborosan - bagaimana hal itu terjadi sehingga dia mengorbankan begitu banyak hidupnya yang unik." Mengambil langkah menuju perubahan berarti mengakui aib masa lalu Anda. Dan seseorang, untuk menyingkirkan pengakuan kehidupan masa lalunya sebagai satu kesalahan besar, menggantikan perasaan bersalah eksistensial, sambil tetap setia pada stereotip yang biasa.