Depresi Esensial! Jangan Tinggalkan Ruangan, Jangan Membuat Kesalahan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Jangan menjadi orang bodoh! Jadilah apa yang orang lain tidak.

Jangan tinggalkan ruangan! Artinya, berikan kebebasan pada furnitur, padukan wajah Anda dengan wallpaper. Kunci dan barikade dirimu sendiri

lemari dari chronos, luar angkasa, eros, ras, virus.

I. Brodsky

Depresi esensial ini adalah kondisi yang disertai dengan penurunan vitalitas secara umum. Artikel ini akan mempertimbangkan fenomenologi depresi esensial, serta hubungannya dengan gangguan psikosomatik dan pasca-trauma. Jenius Iosif Aleksandrovich dengan sensitif menangkap denyut keadaan ini, jadi kita hanya bisa membuka spiral teksnya, meningkatkan ruang interatomik di antara makna yang pas.

Secara metaforis, cara keberadaan karakter, yang dimiliki oleh depresi esensial, dapat dijelaskan dengan bantuan tempat di mana ancaman kematian segera dihilangkan, tetapi untuk ini telah dibayar dengan harga yang sangat tinggi - kesempatan untuk menikmati hidup. Tempat di mana ada terlalu banyak keamanan, sehingga kebaruan tidak diizinkan untuk memanifestasikan dirinya. Segala sesuatu yang ada di sekitar telah terjadi. Unsur penciptaan tidak hadir sebagai sebuah fenomena. Tugas utamanya adalah mengulangi seakurat mungkin solusi yang sama setelah ditemukan dan mengendalikan realitas sehingga tidak mengganggu ritual biasa. Atribut utama dari hiburan semacam itu adalah kelelahan, kebosanan, apatis. Alih-alih khawatir - rasionalisasi sempurna yang diverifikasi. Fokus kegiatan tidak ditentukan oleh aspirasi hedonistik, tetapi oleh kemampuan untuk menguras diri dalam waktu sesingkat mungkin. Atau kita bisa mengatakan bahwa kelelahan terjadi lebih cepat daripada kepuasan muncul.

Tidak mungkin untuk keluar dari tempat ini, karena dikelilingi oleh pagar pembatas kecemasan dan gejala somatik, ketika mendekati serangan panik mana yang mungkin terjadi. Apalagi ide untuk keluar dari perimeter ini tidak muncul, karena pemandangan di balik pagar tidak lagi menyenangkan. Terlalu banyak usaha telah dihabiskan untuk membangun struktur yang stabil dan stabilitas menjadi figur utama yang menarik. Objek dunia luar kehilangan daya tariknya. Seseorang dapat sedikit bersukacita hanya dari kenyataan bahwa dia belum mati. Tuntutan untuk kontrol terus-menerus menyebabkan kelelahan dan "berkat" itu kehilangan kesempatan untuk menanggung upaya yang diperlukan untuk mendeteksi minat dan kegembiraan.

Psikosomatis, dengan demikian, menyeimbangkan disorganisasi kerja aparatus mental dan merupakan konsekuensi dari pelanggaran mentalisasi yang berkelanjutan. Secara klinis, ini diekspresikan dalam ketidakmungkinan melambangkan pengalaman batin seseorang, menghubungkan perilaku dan keadaan emosional, memandang diri sendiri sebagai fungsi integral untuk produksi makna. Bahaya dari keadaan ini juga terletak pada kenyataan bahwa garis antara gagasan dan kenyataan menjadi kabur, akibatnya fantasi mengambil karakter konsekuensi bencana.

Ada banyak ketakutan akan kehancuran di bidang pengalaman - ini menyangkut ketidakstabilan bidang kehidupan mana pun, mulai dari kesehatan hingga koneksi sosial. Kemarahan, yang bisa menjadi insentif untuk perubahan, mengancam stabilitas dan karena itu ditekan. Kemarahan dapat menghidupkan kembali, tetapi setiap manifestasi vitalitas secara timbal balik mengaktifkan tema kematian. Tampaknya hidup dan mati adalah konsep yang berlawanan. Dalam hal ini, mereka digabungkan satu sama lain. Karena itu, lebih baik menjadi mayat hidup, daripada mati setiap hari. Tentu saja, nasib seperti itu tidak hanya menunggu kemarahan, tetapi juga perasaan lainnya, karena mereka adalah penanda gairah yang harus ditekan.

Kegembiraan ternyata terkubur di bawah lapisan pengalaman negatif yang muncul sebagai reaksi atas ketidakpuasan kronis terhadap berbagai kebutuhan. Dalam beberapa kasus, lebih baik berhenti menginginkan sama sekali daripada menghadapi frustrasi karena apa yang diinginkan dan apa yang didukung semakin menjauh satu sama lain. Dalam pengertian ini, kehidupan dapat kembali hanya melalui pencelupan terbalik dalam rasa sakit.

Sebuah hubungan yang sangat menarik muncul dengan tema kematian. Di satu sisi, ada ilusi mahakuasa dari kendalinya, di sisi lain, lebih penting untuk memastikan kehadirannya yang konstan, seolah-olah kematian menjadi latar belakang kehidupan yang stabil. Dia diundang sepanjang waktu dan menjadi elemen yang akrab dalam kehidupan sehari-hari. Kematian mendadak disangkal. Penting untuk mengawasi kedatangannya. Kematian dari dimensi potensial, di mana "selama aku ada, tidak ada kematian", secara bertahap menjadi elemen kehidupan, bahan yang diperlukan. Dorongan kematian membantu mengendalikan manifestasi kehidupan yang tak tertahankan. Dorongan kematian, dalam bentuk penurunan kualitas hidup yang nyata, melindungi dari kematian yang tidak nyata dan fantasi. Kematian nyata tidak dikenali, tidak ada rekonsiliasi dengan gagasan kematian, dan semakin menjauh, semakin banyak bayangan yang ditimbulkannya pada apa yang terjadi.

Sebuah paradoks yang menarik muncul. Untuk menerima kematian dengan tenang, Anda harus menghabiskan gairah Anda. Kosongkan diri Anda sebelum hidup dan berhenti menginginkan apa pun. Dalam kasus yang dijelaskan, tidak mungkin mengosongkan diri sendiri, karena hasrat terpisah dari individu dan hidupnya. Jadi, dengan bantuan depresi esensial, bunuh diri yang tertunda tercapai, atau sebaliknya, keabadian simbolis karena konservasi dalam keadaan peralihan - antara hidup dan mati. Kematian begitu menakutkan sehingga terjadi pengabaian kehidupan sebelum waktunya. Gagasan untuk menjaga kehidupan pada tingkat energi yang begitu rendah menjadi tidak terlalu jelas. Seseorang tampaknya mengunci dirinya di ruang steril untuk mengukir beberapa jam dari waktu yang diukur, sementara tidak tahu bagaimana menggunakan waktu ini.

Umumnya topik nilai-nilai menjadi sangat rumit karena semuanya menjadi sama-sama hambar. Keadaan ini dapat dijelaskan dengan formula seperti itu - bahwa sudah cukup untuk tidak menginginkan apa pun lagi. Kekurangan pribadi ditolak, pencarian surga yang hilang menjadi tidak perlu, kemampuan halusinasi untuk melampaui diri sendiri dan menyebarkan pengaruh pada kenyataan hilang. Secara metaforis, situasinya menyerupai hubungan antara mayat dan lingkungan, ketika suhu di antara mereka menjadi sama dan tidak ada lagi prasyarat untuk pertukaran energi. Seseorang menjalani hidupnya seolah-olah dia terobsesi dengan lingkungan, adalah bagian dari tatanan sekitarnya dan lebih mengacu pada alam mati, karena tidak menimbulkan kecurigaan reaksi yang berbeda dari proses yang terjadi di latar belakang. Perilaku mengambil karakter lapangan.

Dalam keadaan serupa kesendirian dari cara bernalar, di mana pencelupan maksimum dalam diri sendiri dan kontak paling jelas dengan hasrat seseorang tercapai, itu berubah menjadi hukuman. Tidak hanya objek eksternal yang kehilangan atribut atraktifnya, tetapi kepribadian itu sendiri menjadi tidak menarik bagi dirinya sendiri.

Kita dapat mengatakan bahwa kontak dengan kenyataan hilang di sini dan sekarang, yaitu, keadaan kebosanan dan ketidakberdayaan saat ini menjadi tidak penting, itu harus bertahan tanpa dapat diubah, karena mati rasa seperti itu menyelamatkan dari fantasi yang mengancam. Fantasi mungkin adalah satu-satunya hal yang memiliki nilai.

Seseorang mendapat kesan bahwa peristiwa di mana kepribadian termasuk terisolasi dari pengalaman tentang mereka. Atau kedalaman perasaan begitu tidak terekspresikan sehingga sinyal tentang pelanggaran tersebut adalah hasil dari aktivitas intelektual dan bukan respons emosional."Saya mengerti bahwa ada sesuatu yang salah, tetapi saya bahkan tidak bisa marah tentang hal itu, saya mengerti bahwa ini juga salah" - pesan verbal seperti itu sering disertai dengan kebingungan dan kebingungan sebagai titik tertinggi dari kesadaran emosional. Dengan demikian, proses pengkodean makna dalam interval antara peristiwa dan reaksi terhadapnya menjadi sangat buruk dan klien, pada kenyataannya, tidak memiliki apa pun untuk ditawarkan kepada terapis sebagai kunci subjektivitasnya.

Cara klien merumuskan permintaan terapi menguraikan kebuntuan lain dalam hubungan - klien meminta untuk membebaskannya dari gejala somatik, karena tidak mampu menjaga kondisinya tetap fokus. Gejalanya, seolah-olah, menyembunyikan klien dari dirinya sendiri. Saya akan menghilangkan gejalanya dan menyembuhkannya, pikir klien. Saya akan bepergian, melukis dunia dengan warna baru dan menjadi orang yang berbeda. Padahal, gejala tersebut menyembunyikan rahasia yang lebih mengerikan bahwa tidak ada kehidupan di baliknya selain apa yang terjadi sekarang. Karena kelangsungan hidup kronis di mana klien tenggelam bukanlah konsekuensi dari munculnya gejala, tetapi penyebabnya.

Dalam terapi, orang seperti itu memilih strategi persuasi. Dia membuktikan kebenaran konstruksi logisnya, tidak dapat mengandalkan pengalaman kebosanan dan keputusasaan, kemarahan dan keinginan. Di sisi lain, gejala somatik sering menjadi inti dari pengalaman, Pengenal membanjiri dunia batin dan kemudian upaya untuk mengekang jasmani adalah tugas utama. Jadi, Kepribadian baik terisolasi dari batang tubuh, atau diperbudak olehnya. Cara menjadi ini dapat dicirikan sebagai sangat kutub - baik tidak ada yang terjadi pada seseorang, atau insiden apa pun berubah menjadi malapetaka.

Modus yang sama dapat dilacak dalam hubungan dengan orang lain. Mereka tampaknya menjadi pemilik terlalu banyak kekuasaan, karena, karena memiliki sumber dukungan yang penting, mereka membuangnya secara sepihak, dalam rezim otoriter. Mereka tidak dapat dipercaya, berbahaya untuk berimprovisasi dengan mereka dan aman hanya untuk setuju. Mereka dapat menghukum dengan mudah dan tidak dapat dipertahankan. Perlakuan terbaik untuk konflik adalah pencegahan. Waktu terbaik untuk hidup adalah hari terakhir penciptaan, ketika segala sesuatu telah diberi nama dan diakui sebagai baik. Terlalu banyak kedamaian ditambahkan ke koktail kebahagiaan, sehingga menghemat di luar.

Kita dapat mengatakan bahwa depresi esensial secara simtomatik menyerupai kondisi pasca trauma … Tepi lainnya berdekatan dengan gangguan narsistik, di mana akses ke pengalaman penuh saya sendiri terhambat oleh orientasi terhadap konformitas. Meringkas dua unit nosologis ini, kita dapat menyimpulkan bahwa kehilangan traumatis suatu objek mengarah pada depresi esensial, penggabungan yang begitu total sehingga hilangnyanya dianggap sebagai kehilangan bagian penting dari diri sendiri. Pelepasan traumatis dari objek berdasarkan pelanggaran batas-batas antara itu dan objek mengarah pada pelepasan diri. Tidak dapat menolak proses ini dan mempertahankan batas-batas mereka sendiri, orang tersebut memilih jalan penolakan klaim.

Pada akhirnya, dia mengajukan pertanyaan, mengapa pergi ke suatu tempat jika kematian masih mengambil segalanya? Mengapa perlu melakukan berbagai gerakan tubuh, jika hasilnya sementara dan tidak stabil? Lebih baik mempersiapkan kematian terlebih dahulu, agar tidak berduka dan menderita, meragukan pemilihan atau merasa bersalah. Tidak mungkin menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dari kepala, tetapi hanya dari tempat di mana kekacauan, kontradiksi dan kompleksitas kehidupan batin menentang aliran teratur proses fisiologis dan sosial, yang pada puncak organisasi mereka tidak memerlukan kehadiran kesadaran di semua.