2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47
“Sebagai mimpi di tingkat individu, jadi mitos di filogenetik,
adalah serpihan dari kehidupan psikis yang mati”. (O. Pangkat)
Pada tanggal 23 September 1939, anak-anak lelaki yang menjual koran memenuhi jalan-jalan kota London yang sibuk dengan teriakan: "Penerjemah mimpi Hempstead sudah mati!"
Kita tidak akan pernah tahu bagaimana Freud sendiri akan bereaksi terhadap kesimpulan seperti itu dari hasil seluruh hidupnya. Psikolog hebat, yang menganggap mimpi sebagai cara paling penting untuk memahami isi alam bawah sadar, dan menyebutnya sebagai jalan kerajaan, dapat menerimanya begitu saja. Z. Freud membandingkan psikoanalisis dengan arkeologi kesadaran. Arkeologi adalah hobi baginya yang tidak pernah ia tinggalkan hingga akhir hayatnya. Diketahui bahwa Freud menunjukkan minat khusus pada zaman kuno. Ketika dia berusia 75 tahun, penggalian dimulai di Kreta, yang membuatnya sangat tertarik dan menyebutnya sebagai "peristiwa yang paling menarik", dengan sangat menyesal dia tidak dapat, karena usianya, melihat hasilnya. Beberapa karyanya menyerupai penggalian arkeologi, di mana penulis sedikit demi sedikit mengumpulkan fragmen masa lalu kepribadian, memulihkan seluruh gambar, menebak-nebak fragmen yang hilang. Ini adalah arkeologi kesadaran yang ingin kami lakukan. Kita harus berjalan di sepanjang jalan yang disebut Freud sebagai jalan kerajaan, meskipun kadang-kadang menyempit ke ukuran jalan yang nyaris tidak terlihat untuk menembus fantasi seluruh orang, yang telah lama menghilang. Tetapi untuk ini kita membutuhkan mimpi kolektif orang-orang ini, yaitu mitos. Sebuah mitos diatur oleh mekanisme mental yang sama seperti mimpi, seperti mimpi, itu adalah produk dari fantasi, bagaimanapun, dari seluruh kelompok orang.
Bahkan psikoanalis pertama membuktikan bahwa teori pemenuhan keinginan, yang digunakan dalam penafsiran mimpi, dapat dialihkan ke mitos. Selain Z. Freud sendiri, karya-karya K. Abraham, O. Rank dan analis lain yang menulis tentangnya diketahui. Selain itu, banyak budaya kuno percaya bahwa sumber utama penciptaan mitos adalah mimpi para pendeta dan dukun. Oleh karena itu, kita dengan mudah menerima pernyataan bahwa mitos adalah impian semua orang.
Tapi masih ada beberapa perbedaan. Mitos, tidak seperti mimpi, dirancang terutama untuk diingat dan diturunkan dari generasi ke generasi. Sedangkan mimpi tidak dimaksudkan untuk dihafal, dan hanya usaha si pemimpi yang membuatnya tetap sadar. Mitosnya agak mirip dengan lamunan, yang dengan mudah dinikmati oleh beberapa subjek.
Untuk membuat pernyataan seperti itu tidak terlihat seperti spekulasi, kita harus mengujinya dalam praktik, seperti yang dituntut oleh ilmu psikoanalisis. Untuk ini kita membutuhkan mitos tertentu. Mitos yang ingin kami telusuri lahir beberapa milenium yang lalu, oleh orang-orang yang telah tenggelam ke dalam jurang berabad-abad. Tetapi keinginan dan fantasi mereka tetap ada di dalam kita, dan kita dapat menganalisisnya seperti mimpi yang dianalisis.
Apalagi mimpi kita. Impian setiap orang yang membaca artikel ini atau mendengar laporannya. Ketika menafsirkan sebuah mitos, kita harus siap dengan kenyataan bahwa, seperti dalam menafsirkan mimpi, kita akan menghadapi pekerjaan penyensoran. Akibatnya, bentuk eksternal mitos, yaitu plot formalnya, mungkin sama sekali tidak mencerminkan isi internalnya yang dalam. Seperti mimpi, mitos membutuhkan interpretasi. Kadang-kadang menyerupai investigasi kejahatan. Analogi ini sama sekali bukan kebetulan, terutama dalam kasus ini.
Mari kita mulai. Biasanya, langkah pertama dalam menganalisis mimpi adalah mencoba mengingatnya. Paling sering, setelah bangun, kita mengingat beberapa potongan yang tidak selalu mungkin untuk digabungkan satu sama lain untuk mendapatkan gambaran yang lengkap. Hal yang sama berlaku untuk mencoba menafsirkan mitos. Apa yang kita masing-masing ingat dari isi mitos yang menceritakan tentang Minotaur, Ariadne dan pahlawan Theseus?
Kemungkinan besar, orang yang kurang lebih berpendidikan mendengar tentang kisah Yunani kuno, yang menurutnya seorang pahlawan bernama Theseus, dengan bantuan pacarnya Ariadne, dan bola benang ajaib memasuki labirin yang mengerikan, membunuh monster bernama Minotaur dan menyelamatkan penduduk kota Athena. Mungkin di sinilah pengetahuan rata-rata intelektual berakhir. Beberapa orang ingat bahwa aksi itu terjadi di pulau Kreta. Kita dapat mengatakan bahwa ini adalah sisa-sisa mimpi yang kita ingat masing-masing. Ini adalah langkah pertama dalam analisis mimpi kolektif, yang kita sebut mitos, tetapi ketika mimpi itu dinarasikan, detail sering muncul.
Mengikuti rencana saya, dan bertindak sebagai narator mimpi, saya harus menceritakan kembali mitos itu sendiri dengan beberapa detail, yang, tampaknya, bukan tanpa sengaja, tidak melekat dalam kesadaran kita, meskipun itu adalah bagian terpentingnya. Diketahui bahwa selama pekerjaan mimpi, detail yang didorong ke pinggiran mimpi seringkali paling penting. Inilah yang disebut pekerjaan penyensoran, ketika pengaruh bergeser dari keadaan penting ke keadaan tidak penting, dan, seperti yang dikatakan Freud, revaluasi nilai yang lengkap terjadi. Mari kita lihat apakah mitos ini benar. Meskipun situasi dengan mitos jauh lebih rumit daripada dengan mimpi. Toh, mitos itu sudah ada selama berabad-abad bahkan ribuan tahun. Itu telah diceritakan kembali berkali-kali. Dan tidak diketahui kapan perpindahan itu terjadi. Selama penciptaan mitos atau jauh kemudian, ketika nilai-nilai moral berubah. Apalagi mitos tersebut dipengaruhi oleh budaya lain. Namun kesulitan tidak mengubah tekad kami, dan kami akan terus maju.
Jadi, tahap kedua: kisah mitos
Menurut mitos, Minos, raja Kreta, menyinggung Poseidon dengan tidak mengorbankan seekor banteng cantik untuknya, meskipun dia telah berjanji. Didorong oleh rasa balas dendam, Poseidon mengatur agar istri Minos, Pasiphae, jatuh cinta dan melakukan hubungan seksual dengan banteng kurban, yang menurut beberapa orang tidak lain adalah Poseidon sendiri. Dari hubungan kriminal ini, seorang putra lahir, setengah manusia, setengah banteng, Minotaur. Minos memutuskan untuk memenjarakan monster ini di penjara bawah tanah, menyembunyikan rasa malu dari mata manusia jauh. Untuk melakukan ini, dia menoleh ke pengrajin Daedalus, yang membangun labirin. Sebuah struktur khusus dari mana tidak mungkin untuk keluar.
Korban pertamanya adalah Minotaur. Di Athena, pada saat itu putra Minos, Androgeus, binasa, dan sebagai hukuman Minos menuntut agar setiap sembilan tahun sekali, penduduk Athena, secara undi, memberikan anak-anak mereka kepada Minotaur untuk dimakan - tujuh pria muda dan tujuh gadis. Ini terjadi dua kali.
Tetapi untuk ketiga kalinya Theseus muncul di Athena. Memutuskan untuk menyelamatkan penduduk Athena, dia sendiri secara sukarela menggantikan salah satu dari mereka yang akan dikorbankan. Kemudian dia mengganti kedua gadis itu dengan dua pemuda feminin yang tetap memiliki keberanian dan kecerdasan yang besar. Dia memerintahkan mereka untuk mandi, menghindari sengatan matahari, dan meniru gaya berjalan dan tingkah laku wanita. Berlayar pergi, Theseus mengangkat layar hitam di kapal, sebagai tanda berkabung, berjanji kepada ayahnya, Aegeus, bahwa ketika dia membunuh Minotaur, dia akan mengubah warna layar menjadi putih saat dia kembali sehingga kemenangan bisa terlihat dari jauh. Ketika kapal berlayar, ada kebiasaan untuk membuat pengorbanan untuk Apollo, tetapi Untuk beberapa alasan Theseus lupa untuk melakukan ini, dan badai berikutnya, yang merupakan pembalasan Tuhan, memaksanya untuk melakukan ritual ini di Delphi, di mana dia bersembunyi dari badai. Di kapal yang berlayar ke Kreta, juga ada Minos sendiri yang mengawasi pemilihan korban. Di kapal antara Minos dan Theseus, sebuah argumen dimainkan atas gadis itu. Di mana keduanya mencoba untuk menunjukkan asal ilahi mereka. Minos membuktikan bahwa dia adalah putra Zeus, sedangkan Theseus mengaku sebagai putra Poseidon.(Faktanya adalah, menurut mitos kelahiran Theseus, Ephru, ibu Theseus, mengunjungi Poseidon pada malam pernikahan mereka, sementara Aegeus yang mabuk tertidur.) Untuk membuktikan asalnya, Theseus menyelam ke dasar laut dan mengeluarkan mahkota dan cincin berharga. Ketika mereka tiba di Kreta, putri Minos, Ariadne, jatuh cinta pada Theseus, yang, dengan imbalan janji untuk menikahinya dan membawanya ke Athena, setuju untuk membantu Theseus membunuh saudara tirinya. Ariadne memiliki seutas benang yang diberikan Daedalus sebelum meninggalkan Kreta.
Jika Anda mengikat bola benang ini ke ambang pintu dan melemparkannya ke depan Anda, itu akan mulai mengendur dan mengarah, menurun, ke monster tidur, yang seharusnya terbunuh, mengorbankan Poseidon. Pada malam yang sama, Theseus membunuh monster itu. Dan dua pria muda, yang menyamar sebagai gadis, membunuh penjaga kamar wanita, membebaskan para tawanan, bergegas ke teluk, naik kapal dan berlayar ke laut. Beberapa hari kemudian, para buronan itu menjatuhkan sauh di pulau Dia. Theseus meninggalkan Ariadne yang sedang tidur di atasnya, dan dia berenang menjauh. Tidak ada yang tahu mengapa. Menurut satu versi, dia tidak ingin masalah yang terkait dengan penampilan Ariadne di Athena, dan menurut versi lain, dia melupakannya begitu saja. Ingatan Theseus gagal untuk ketiga kalinya ketika dia kembali ke Athena, dan dia lupa mengganti layar. Akibatnya, Aegeus, mengawasi dari atas acropolis untuk kapal yang mendekat, memutuskan bahwa ekspedisi berakhir dengan bencana, dan melemparkan dirinya ke laut, melakukan bunuh diri.
Sudah pada tahap menceritakan kembali mitos yang lebih rinci, beberapa detail terungkap yang mengekspos pahlawan kita dalam cahaya yang sama sekali tidak heroik. Ini bukan kebetulan, tetapi pekerjaan pemindahan, sebuah teknik di mana detail yang sangat penting didorong ke pinggiran plot. Karena itu, kami hanya mengingat detail yang sesuai dengan gambaran Theseus sebagai pahlawan. Amnesia yang tidak dapat dipahami yang merasuki sang pahlawan, membuatnya, saat berlayar, menantang Apollo, tetapi untungnya tidak ada pengorbanan, dan hanya karena pengorbanan dilakukan di kuil. Serangan amnesia kedua memaksa Theseus meninggalkan wanita tercintanya di pulau terpencil, tidak memenuhi janjinya untuk menikah, dan membahayakan nyawanya. Dan episode ketiga dari amnesia menyebabkan kematian Aegeus, ayah duniawinya.
Tapi mari kita lanjutkan analogi kita antara mitos dan mimpi dan mengalihkan perhatian kita ke apa yang disebut sisa hari itu, yang ditulis Freud ketika menganalisis mimpi. Ini adalah tahap ketiga dalam penafsiran mimpi. Keseimbangan siang hari dipahami sebagai beberapa peristiwa nyata yang memicu mimpi dan tercermin dalam isi mimpi. Dalam hal ini, analogi neraca hari dapat dijadikan sebagai peristiwa nyata yang terjadi di Kreta pada era yang dekat dengan penciptaan mitos. Penggalian arkeologi yang masih dilakukan di pulau Yunani paling selatan - Kreta, tempat peradaban paling kuno di Eropa - peradaban Minoa - berada, dapat memberi tahu kita tentang peristiwa ini. Penggalian sedang berlangsung di istana Knossos, yang diyakini dimiliki oleh Minos, raja Kreta, dan dihancurkan sekitar tahun 1900 SM. Harus segera dikatakan bahwa tidak ada jejak labirin yang ditemukan, tetapi istana itu sendiri adalah keseluruhan sistem lorong yang rumit. Hal ini memungkinkan beberapa peneliti untuk percaya bahwa inilah alasan terciptanya mitos labirin. Di dinding istana, ditemukan lukisan dinding yang menggambarkan semacam permainan ritual para pemuda, yang terdiri dari prosedur berbahaya melompati banteng. Dan juga ditemukan koin-koin waktu itu dengan gambar labirin berbentuk spiral. Mungkin ini semua siang hari, yang nyaris tidak bersinar melalui kegelapan ribuan tahun.
Tapi kami adalah pemburu fantasi, bukan arkeolog, dan karena itu kami akan meninggalkan dunia bukti material dan memasuki dunia fantasi manusia.
Metode asosiasi bebas digunakan untuk mempelajari mimpi. Kami juga menggunakannya untuk mendapatkan gambaran yang lebih lengkap. Ini adalah tahap keempat dalam penafsiran mimpi. Tetapi ketika menganalisis mimpi, asosiasi pemimpi digunakan, tetapi jika tidak ada, kita harus menggunakan asosiasi seluruh umat manusia, yang terkait dengan mitos. Artinya, kita akan memilih dari bahan budaya yang tersedia bagi kita beberapa informasi yang dapat berguna dalam menganalisis mitos.
Asosiasi pertama. Menurut mitos Yunani, bertahun-tahun setelah peristiwa ini, Theseus berakhir di pulau Skyros, di mana ia memiliki sebidang tanah. Tetapi raja Lycomedes yang memiliki pulau itu, tidak ingin berbagi, menipunya ke tebing, diduga ingin menunjukkan kepada Theseus miliknya dari ketinggian. Dari sana dia mendorongnya ke dalam jurang. Theseus meninggal. Asosiasi kedua: menurut mitologi Yunani, Zeus merayu Eropa dengan muncul di hadapannya dalam bentuk banteng. Peristiwa itu, menurut legenda, juga terjadi di pulau Kreta. Asosiasi ketiga. Dalam banyak budaya di Eropa dan Asia, banteng adalah perwujudan Tuhan atau atributnya. Asosiasi keempat. Banteng berani dari tiran Falaris (571-555 SM) Tiran memerintah koloni Yunani di Sisilia. Dia membuat banteng dari tembaga, di mana api dibuat, dan ketika menjadi panas, korban penindasan politik ditempatkan di lubang khusus di sisi banteng. Jeritan korban berubah menjadi auman banteng, menyenangkan telinga si tiran. Beberapa peneliti mengaitkan banteng ini dengan pengorbanan anak-anak di Kartago. Yang, menurut beberapa laporan, juga dilemparkan ke dalam perut banteng merah-panas. Asosiasi Kelima. Struktur itu sendiri, yang disebut "labirin", di mana Minotaur berada. Gambar labirin kuno yang diawetkan, khususnya pada koin antik. Ini sama sekali bukan struktur dengan gerakan yang rumit. Ini memiliki satu pintu masuk, yang juga merupakan pintu keluar. Tidak mungkin tersesat di dalamnya. Anda hanya tidak bisa keluar dari itu. Tapi tidak sama sekali karena geometri yang kompleks. Dalam gambar yang masih hidup, labirin adalah spiral. Ini adalah simbol. Seperti simbol apa pun, sulit dibaca dan memiliki banyak arti. Tetapi satu maknanya sangat penting bagi kami, terutama karena itu adalah yang utama. Ini adalah simbol Bumi, ibu, saluran reproduksi wanita, rahim. Di tengah spiral inilah minotaur berada. Benang Ariadne dalam hal ini melambangkan tali pusar. Sekarang, ketika kita memiliki tidak hanya isi mimpi (mitos), tetapi juga asosiasi, maka dipersenjatai dengan logika deduktif dan pengetahuan tentang metode menafsirkan mimpi itu. psikoanalisis telah berkembang, mari kita tundukkan mitos pada analisis yang lebih menyeluruh dan melihat siapa di sini yang menjadi korban, dan siapa yang jahat. Ini adalah tahap kelima. Menurut legenda, Pasiphia tergoda oleh banteng putih, yaitu Poseidon sendiri. Bahwa itu adalah Tuhan sendiri ditegaskan oleh asosiasi. Jadi, Minotaur, adalah putra dari hubungan kriminal bukan dari banteng dan Pasiphia, tetapi dari Poseidon sendiri dengan Pasiphia. Sekarang mari kita ingat tentang perselisihan di kapal antara Theseus dan Minos. Theseus meyakinkan dan membawa bukti material bahwa dia adalah putra Poseidon. Di sini kita melihat teknik kedua yang digunakan oleh mimpi dan mitos ketika bekerja dengan sensor, yang disebut kondensasi. Penebalan adalah teknik khusus ketika gambar yang sama dapat dilambangkan, atau, jika Anda suka, tersembunyi di balik karakter mimpi yang berbeda. Kondensasi menunjukkan dengan sangat jelas perbedaan antara isi mimpi yang eksplisit dan laten. Ayah Theseus muncul dalam gambar ayah duniawi, Aegeus, dan dewa Poseidon pada saat yang sama. Poseidon adalah ayah dari Theseus dan Minotaur. Karena itu, dan ini adalah momen terpenting dari penelitian kami - Theseus dan Minotaur adalah saudara. Pada titik ini, cerita, yang dimulai sebagai lagu pujian untuk pahlawan, tiba-tiba berubah menjadi pidato tuduhan oleh jaksa. Di dalamnya, Theseus dituduh membunuh saudaranya.
Mari kita lanjutkan. Labirin melambangkan saluran genital ibu tempat pahlawan masuk. Labirin adalah salah satu simbol kuno utama rahim ibu, yang tersebar luas dan cukup untuk beralih ke literatur khusus untuk diyakinkan akan hal ini. Tindakan ini sulit untuk memenuhi syarat selain inses. Tampaknya daftar tindakan heroik Theseus bertambah, dan sekarang tentang amnesia Theseus. Episode pertama - Theseus lupa berkorban untuk Apollo saat berlayar. Ini adalah upaya pertama Theseus untuk menantang kekuatan tertinggi. Itu berakhir tidak berhasil. Tuhan itu semua sama. Episode kedua menyangkut Ariadne, yang Theseus lupakan di pulau itu.
Siapa yang diwakili oleh Ariadne?
Hampir tidak ada informasi tentang dia. Putri Minos, dan saudara perempuan Monotaur. Tetapi jika dia adalah saudara perempuan Minotaur, dan Minotaur itu sendiri, seperti yang telah dibuktikan, adalah saudara dari Theseus, maka menjadi jelas bahwa Ariadne adalah saudara perempuan yang sama dengan Theseus, seperti Minotaur. Kemudian, pada tingkat simbolis, kedekatannya dengan tali pusar yang mengarah ke rahim ibu dapat dipahami. Kelupaan Theseus, yang meninggalkannya di pulau dan mencegahnya menikahinya, juga bisa dimengerti. Dia tidak bisa menikahi saudara perempuannya. Meninggalkan seorang pria di pulau terpencil adalah kompromi antara keinginan untuk membunuhnya dan membuatnya tetap hidup. Rupanya, Ariadne selamat hanya karena persaingan antara dua anak yang berbeda jenis kelamin dilunakkan oleh ketertarikan seksual.
Dan episode ketiga dengan amnesia, yang akibatnya menjadi lebih tragis, menyangkut kematian Aegeus, ayahnya. Theseus lupa mengganti layar. Aegeus melemparkan dirinya ke laut.
Jadi, daftar eksploitasi Theseus dalam epos Kreta dapat diselesaikan: pembunuhan saudara laki-laki, inses dengan ibunya, mendorong ayahnya untuk bunuh diri, inses dengan saudara perempuannya, melepaskannya dari ibunya, dan mungkin upaya pembunuhan. dia.
Kita melihat bahwa ketika menganalisis mitos, konten religius dan etisnya, yang merupakan lapisan pertama, paling dangkal, yang mewakili Theseus sebagai pahlawan, dihilangkan. Inilah yang dikatakan Abraham, menekankan bahwa di kedalaman mitos ada lapisan yang lebih dalam yang mengandung fantasi primitif anak-anak dan keinginan orang-orang. Kadang-kadang, menurut Abraham, di balik lapisan ini ada lapisan lain, lebih dalam, dan kadang-kadang sepertiga, yang terdiri dari dasar-dasar keinginan masa kanak-kanak. Dia adalah lapisan psikosis.
Dalam mitos ini, masih ada beberapa nuansa yang meninggalkan perasaan artifisial dalam interpretasinya. Mereka terkait dengan inses sang pahlawan dengan ibunya. Ada perasaan bahwa keinginan untuk bersatu dengan ibu tidak diungkapkan secara seksual seperti yang ditunjukkan dalam drama Sophocles. Untuk memperjelas masalah ini, kita dapat merujuk pada psikoanalis Prancis Chaussgett-Smirgel, yang menulis sebagai berikut: “Meskipun setuju dengan pendapat Ferenczi, saya percaya bahwa keinginan inses didasarkan pada keinginan untuk kembali ke rahim. Dengan demikian, pendahulu dari kompleks Oedipus klasik yang berkembang penuh, menurut asumsi saya, merupakan keinginan bawaan dan segera untuk menghilangkan dari jalurnya semua hambatan yang mencegah kembalinya ke keadaan intrauterin. Hambatan tersebut adalah ayah, penisnya, anak yang belum lahir.
Kenyataannya, setelah lahir, bayi tidak memiliki cara untuk kembali ke tubuh ibu. Saya menyebut keinginan untuk menghancurkan semua rintangan dalam perjalanan kembali ke tubuh ibu sebagai bentuk kuno dari kompleks Oedipus…. pasien dengan organisasi batas paling rentan terhadap fantasi apokaliptik, yang tujuannya adalah untuk mengubah Ibu Pertiwi menjadi "tanah kosong" (dari puisi oleh TS Eliot). Tujuannya adalah untuk membebaskan tubuh ibu dari isinya untuk mengembalikannya ke kehalusan aslinya dan mengambil tempatnya di dalamnya, yang sebelumnya menjadi miliknya.”
Jadi, mitos Theseus kemungkinan besar mengungkapkan bentuk kuno tertentu dari kompleks Oedipus, di mana pahlawan menembus ke dalam rahim ibu, dan untuk tujuan ini secara bertahap menghilangkan saingan. Saudara laki-laki adalah yang pertama dihilangkan. Menariknya, dalam bentuk terbalik, ini dikonfirmasi oleh isi mitos itu sendiri - Minotaur seharusnya menyerap dengan tepat anak-anak penduduk Athena. Dan juga data historis, yang kami ambil sebagai asosiasi - yaitu, anak-anak dikorbankan di Carthage. Kemudian sang pahlawan merayu dan menyingkirkan saudara perempuannya dari ibunya. Nyawanya dalam bahaya. Akhirnya, sang ayah dihilangkan. Bunuh dirinya sebenarnya adalah pembunuhan terselubung. Fakta bahwa orang-orang Yunani tidak menyadari, tetapi entah bagaimana merasakan kesalahan langsung Theseus dalam kematian ayahnya, dikonfirmasi oleh mitos lain tentang Theseus, di mana ia meninggal persis sama dengan kematian ayahnya. Orang Yunani hanya mengaitkan pembalasan dengan nasib. Artinya, hati nurani, dari sudut pandang analitis.
Ada beberapa elemen yang lebih rumit dalam mitos. Maksud kami fakta bahwa Theseus harus membunuh Minotaur dan dengan demikian mengorbankannya untuk Poseidon, yaitu ayahnya. Dan juga kebetulan yang menarik. Kreta adalah pulau tempat Zeus bersembunyi dari Chronos, yang memakan anak-anaknya. Tapi ini adalah cerita yang sama, atau sesuatu yang lain, tidak ada cara untuk meneliti topik ini karena keterbatasan ukuran artikel.
Sebagai kesimpulan, saya ingin bertanya kepada semua orang yang telah membaca artikel: Apakah Theseus seorang pahlawan atau penjahat? Menurut mitos, dia adalah pahlawan. Lalu pertanyaan selanjutnya wajar: siapakah pahlawan itu? Mungkin, pada titik ini perlu jeda agar setiap orang dapat memberikan definisinya sendiri. Saya pribadi dekat dengan definisi yang diberikan O. Rank kepada pahlawan. Ini adalah orang yang memenuhi keinginan universal manusia melalui perbuatan manusia super.
REFERENSI
1. K. Abraham. Mimpi dan mitos. Di dalam buku. “Antara Oedipus dan Osiris. Pembentukan konsep psikoanalitik mitos”. Prakarsa. Lviv. Ed. "Kesempurnaan". M. 1998
2. O. Rank, G. Zachs "Studi psikoanalitik tentang mitos dan dongeng". Di tempat yang sama.
3. Z. Freud. "Penafsiran mimpi". Kiev. "Kesehatan". 1991 tahun
4. J. Chaussget-Smirgel. Sadomasokisme dalam Perversion: Beberapa Refleksi tentang Penghancuran Realitas. "Jurnal Psikologi Praktis dan Psikoanalisis". 2004#4
