Sikap Terhadap Serangan Teroris Sebagai Pengalaman Kebangkitan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Di masa-masa sulit kita, segala sesuatu yang terjadi di masyarakat tidak stabil dan kontradiktif. Ini menciptakan prasyarat untuk berbagai ketakutan dan kecemasan, keluar dari pengalaman yang sangat sulit bahkan untuk kepribadian yang sepenuhnya stabil dan berkemauan keras, belum lagi orang dengan berbagai manifestasi neurotik.

Beginilah cara kami hidup, kami hidup, kami berkunjung, kami bersenang-senang, kami bekerja, kami mengurus keluarga, kami belajar … dan di sini rr-waktu! Padamu! Ledakan dahsyat merenggut nyawa orang-orang di St. Petersburg. Dan jika seseorang yang kita kenal berada di pusat peristiwa, kita mengalami kengerian, kesedihan, kesedihan, kemarahan, ketakutan, kecemasan. Seseorang bahkan dapat mencoba apa yang disebut "kesalahan orang yang selamat" - pengalaman rasa bersalah mereka sendiri untuk peristiwa mengerikan yang tidak dapat mereka cegah.

Dalam kondisi seperti itu, kita tidak tahu kejutan apa yang akan datang besok, dan kita mulai melarikan diri dari pengalaman-pengalaman ini ke dalam aktivitas yang sibuk, mengabaikannya dan menyangkalnya, memberikan diri kita stabilitas ilusi dalam membebani koneksi, urusan dan hubungan, dan beberapa dalam kesenangan. yang. Semua ini menghilangkan kita dari alasan sebenarnya di mana kita semua sama dan satu - kesadaran akan keterbatasan keberadaan kita dan ketakutan akan kematian.

Tema-tema ketakutan akan kematian dan makna hidup, yang secara khusus dimanifestasikan dalam situasi-situasi ekstrem, selalu sangat dekat dan menarik bagi saya. Dari tahun 2009 hingga 2013, saya secara aktif mencoba menyelidikinya sejalan dengan analisis pengalaman korban penyanderaan, sikap remaja dan orang dewasa terhadap terorisme, aspek gender persepsi fenomena ini, dampaknya terhadap nilai- lingkup semantik individu. Saya akan menguraikan secara singkat hasil yang diperoleh. Mungkin mereka juga akan tampak menarik bagi Anda.

Dalam kerangka analisis teoretis, kami dengan rekan penulis (T. M. Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) menemukan sejumlah besar publikasi tentang masalah terorisme. Sebagian besar studi, tentu saja, tidak membahas psikologi, tetapi disiplin terkait: sosiologi, ilmu politik, urusan militer, yurisprudensi, dll. Namun, itu mengatakan banyak. Setidaknya masalahnya sangat akut dan mendesak, serta kompleks dan beragam. Namun, beberapa aspek psikologis tidak luput dari perhatian peneliti.

Dalam studi O. V. Buditsky dan V. V. Vityuk, kami menemukan data tentang penyebab psikologis, asal-usul dan bentuk manifestasi terorisme. Dalam materi D. A. Koretsky dan V. V. Luneva - deskripsi faktor penentu ekonomi, sosial dan budaya dan dampaknya terhadap kepribadian seorang teroris. N. V. Tarabrin dan V. E. Khristenko menjelaskan secara rinci karakteristik sosio-psikologis teroris, sandera, dan spesialis yang memberikan bantuan kepada para korban. Bahkan ada studi tentang dinamika kelompok organisasi teroris, masalah kepemimpinan dan perjuangan intra-kelompok di dalamnya (G. Newman, D. V. Olshansky). Pertama-tama, kami tertarik pada proses yang terjadi di benak orang (korban, kerabat, pengamat luar, teroris itu sendiri) terkait dengan fenomena terorisme dan penyebarannya.

Mempelajari secara spesifik persepsi terorisme oleh remaja, kami sampai pada kesimpulan bahwa mereka, dibandingkan dengan penonton dewasa, mengambil posisi yang lebih aktif dalam kaitannya dengan terorisme: mereka siap untuk bertindak secara preventif dalam memerangi terorisme, mengambil tindakan yang lebih ekstrim. Ini bisa dimengerti, mengingat impulsif dan maksimalisme spesifik usia, protes, keinginan untuk mengubah sistem pandangan publik yang ada.

Selain itu, terlepas dari kecenderungan masyarakat terhadap androgini, perbedaan gender juga ditemukan dalam pandangan. Ketika membandingkan jawaban responden, perhatian tertuju pada pilihan yang lebih tersebar di antara kelompok perempuan, yang menunjukkan posisi yang lebih fleksibel dan persepsi terorisme yang kurang stereotip. Responden laki-laki lebih kategoris dalam menjawab. Peran negara dalam menentukan mereka yang bertanggung jawab atas aksi teroris juga patut diperhatikan. Pria lebih cenderung mengandalkannya dan, karenanya, menempatkan sebagian tanggung jawab atas serangan teroris pada pihak berwenang, wanita - pada keadaan eksternal. Perbedaan juga ditemukan pada stereotip perilaku saat terjadi ancaman. Responden pria lebih aktif dalam pertahanan dan emosi yang sesuai (selain kecemasan dan ketakutan, kemarahan dan kebencian). Mereka juga menawarkan lebih banyak pilihan untuk perilaku dalam situasi ancaman. Wanita berbicara tentang reaksi kecemasan dan ketakutan, atau tidak adanya perasaan sama sekali. Mereka mungkin lebih emosional, oleh karena itu, pada saat ini, mereka menunjukkan reaksi penolakan, represi. Perilaku "feminin" dimanifestasikan dalam kecenderungan untuk menghindari konfrontasi dan upaya untuk mendistribusikan tanggung jawab atas suatu keputusan.

Namun, ada kecenderungan umum dalam hasil pria dan wanita, dewasa dan remaja. Pertama, keduanya mencatat penyebab politik terorisme sebagai yang utama. Juga, keduanya dicirikan oleh perasaan cemas dan takut dalam persepsi informasi tentang terorisme dan upaya untuk mempertahankannya. Menurut pendapat saya, ini berbicara tentang ketakutan kita sebagai manusia - ketakutan akan kematian. Dan hasil penelitian lain dengan jelas menunjukkan apa yang diterjemahkannya dalam situasi ekstrem, dan, anehnya, mereka juga membuka cara untuk mengatasinya.

Dalam kajian kepribadian korban penyanderaan, kami menemukan bahwa pandangan hidup mereka di bawah pengaruh situasi mengalami perubahan: ada pergeseran ke arah nilai-nilai dasar kemanusiaan, tingkat kebermaknaan hidup., nilainya sebagai proses meningkat, nilai-nilai keluarga dan dukungan ramah memainkan peran penting. Secara langsung dalam situasi, perubahan sementara memanifestasikan dirinya: sebagai akibat dari pelanggaran kebutuhan akan keamanan, nilai langsung kehidupan meningkat, keinginan untuk perlindungan dari kondisi buruk, dan nilai memperoleh informasi tentang lingkungan juga meningkat. Dengan kata lain, ada kecemasan akut dan keinginan untuk mengontrol yang merupakan karakteristik saat-saat pengalaman traumatis dan PTSD. Nilai kehidupan manusia secara umum sebagai suatu proses ditekankan.

Perubahan prioritas dalam teks wawancara dimanifestasikan dalam pernyataan berikut: “Kami apatis dan kelelahan, tetapi sangat bahagia karena kami berhasil bertahan hidup. Saya pikir keadaan ini akan mempengaruhi seluruh kehidupan masa depan saya "," Sekarang kita pasti akan hidup lama dan menikmati setiap hari! " kita tidak terlalu khawatir karena hal-hal kecil,”dll. Dapat diasumsikan bahwa situasi ancaman nyata langsung bagi kehidupan seseorang telah menyebabkan peningkatan nilainya, terlepas dari keadaan sekitarnya.

Situasi di mana seseorang menyadari kedekatan nyata dari hilangnya nyawa, menyebabkan keinginan kuat untuk melestarikannya dan meluas tidak hanya ke situasi saat ini, tetapi juga ke masa depan. Karena serangan teroris merupakan perubahan kardinal yang tak terduga dalam aktivitas saat ini bagi banyak orang, proses memahami realitas di sekitarnya dan diri sendiri mungkin dipicu. A. G. Asmolov, yang menjelaskan prinsip-prinsip mempelajari formasi semantik, menyebutnya prinsip gangguan aktivitas buatan. Artinya, ketika hambatan muncul dalam rangkaian peristiwa alami, motif sebenarnya dari tindakan yang diambil mulai direalisasikan. Penjelasan tentang perubahan sikap terhadap kehidupan juga dapat ditemukan pada pengarang asing, misalnya dalam E. Fromm, V. Frankl, A. Adler, I. Yalom dan lain-lain. Sebagian besar penulis berfokus pada pengaruh mengubah hal-hal yang biasa terjadi pada aktualisasi nilai saat ini dan prioritas keinginan dan aspirasi seseorang. Secara khusus, I. Yalom menyebut pengalaman dalam situasi seperti itu sebagai kebangkitan (mengarah pada realisasi keterbatasan hidup sendiri dan nilainya).

Seperti yang dapat kita lihat, efek "kebangkitan" dari serangan teroris, baik untuk peserta dalam situasi maupun untuk pengamat luar dari berbagai usia, dimanifestasikan dalam kesadaran akan nilai kehidupan sendiri, seruan terhadap nilai-nilai universal (penerimaan, simpati, komunikasi yang tulus) dan peningkatan signifikansi pengalaman dan sikap seseorang terhadap berbagai situasi kehidupan. Kami sadar bahwa orang-orang yang telah kami pelajari mungkin tidak mewakili gambaran lengkap dari keseluruhan sampel, namun, banyak yang selamat dari situasi ekstrem seperti itu secara radikal mengubah hidup mereka. Mereka meninggalkan tujuan semu menurut A. Adler (tujuan yang diperlukan untuk mengimbangi kekhawatiran tentang inferioritas mereka sendiri) dan berjuang untuk realisasi diri mereka sepenuhnya dalam kehidupan kita yang tidak terduga dan menakjubkan. Dan kita pasti harus banyak belajar dari mereka!