Hubungan Codependen: Hidup Tanpa Batas

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Hubungan Codependen: Hidup Tanpa Batas

Anda akan belajar bahwa Anda adalah seorang pecandu

seseorang ketika, sekarat, Anda menemukan

yang bukan milikmu akan berkedip di depanmu

sendiri, dan hidup orang lain

- Suster Alyonushka, tidak ada air seni: Saya akan minum dari kuku!

- Jangan minum, saudara, Anda akan menjadi kambing!

Ivanushka tidak patuh dan minum dari kuku kambing. Saya mabuk dan menjadi anak-anak …

cerita rakyat Rusia

Catatan awal

Istilah "kodependensi" relatif baru-baru ini memasuki kamus psikologis: dalam literatur psikologis dan psikoterapi mulai digunakan pada akhir 1970-an. Itu muncul sebagai hasil dari mempelajari konsekuensi sosio-psikologis dari perilaku pecandu alkohol, pecandu narkoba, penjudi dan pecandu lainnya untuk lingkungan keluarga dekat mereka dan mengubah istilah "co-alkoholisme", "para-alkoholisme".

Siapa yang disebut kodependen? Orang kodependen dalam arti luas dianggap sebagai orang yang secara patologis melekat pada orang lain: pasangan, anak, orang tua. Keikutsertaan dalam kehidupan orang lain, penyerapan penuh dalam masalah dan urusannya, serta bentuk ketergantungan yang ekstrem sebagai kebutuhan untuk membangun kendali penuh atas dirinya adalah karakteristik paling khas dari orang-orang ini. Selain kualitas yang disorot, orang kodependen juga dicirikan oleh:

· rendah diri;

· Kebutuhan akan persetujuan dan dukungan terus-menerus dari orang lain;

Ketidakpastian batas psikologis

Perasaan tidak berdaya untuk mengubah apa pun dalam hubungan yang merusak, dll.

Dalam persepsi kebanyakan orang, kata “kodependensi” sarat dengan makna negatif. Pertama-tama, kodependensi dikaitkan dengan hilangnya kebebasan, hilangnya diri sendiri, hubungan yang menghancurkan kepribadian. Istilah ini telah menjadi mapan dalam kesadaran sehari-hari dan digunakan secara luas untuk menggambarkan hubungan destruktif antara orang yang tergantung dan orang yang bergantung pada kode, atau antara dua orang yang bergantung pada kode. Penelitian kodependensi adalah bidang interdisipliner: berbagai aspeknya dipelajari oleh pedagogi, sosiologi, psikologi, kedokteran.

Dalam artikel ini, kami akan fokus untuk mendeskripsikan fenomenologi kepribadian kodependen, berdasarkan teks dongeng Rusia yang terkenal "Sister Alyonushka dan Brother Ivanushka". Kisah ini menghadirkan Alyonushka sebagai panutan dari seorang kakak perempuan yang peduli yang merawat saudara laki-lakinya setelah kematian orang tuanya. Akibat ketidaktaatan, saudara laki-laki itu berubah menjadi anak-anak, tetapi Alyonushka terus dengan sabar merawatnya bahkan setelah menciptakan keluarganya sendiri. Penyihir jahat berusaha menghancurkan Alyonushka dan menghancurkan kehidupan keluarganya. Dia menenggelamkan Alyonushka, menggantikannya di sebelah suaminya dan ingin menghancurkan Ivanushka. Namun, Alyonushka diselamatkan, Ivanushka berubah dari anak kecil kembali menjadi anak laki-laki, dan penyihir jahat itu dihukum.

Peristiwa yang digambarkan dalam dongeng dan akhir yang bahagia adalah fenomena yang akan dianalisis dalam artikel ini dalam konteks hubungan kodependen.

Pembentukan perilaku kodependen dalam ontogenesis

Menganalisis kisah ini, kami menghadapi kesulitan berikut: hubungan mana yang harus dianggap "normal bersyarat", dan yang - kodependen secara patologis? Bagaimanapun, ontogeni adalah proses berurutan dari penyebaran berbagai struktur I melalui kontak dengan lingkungan sosial, dan bentuk-bentuk interaksi dengan lingkungan yang memadai pada beberapa tahap diakui sebagai tidak dapat diterima pada tahap lainnya. Jadi, misalnya, hubungan simbiosis antara ibu dan anak kecil bukan hanya norma, tetapi juga syarat untuk perkembangan anak kecil.

Dua meta-kebutuhan - untuk dimasukkan dan menjadi otonom - adalah pendorong paling penting dari pembangunan. Mereka berada dalam hubungan figur-ground yang dijelaskan oleh psikolog Gestalt. Dalam berbagai hubungan dengan Orang Lain, kita membangun keseimbangan "memberi-menerima", yang dengannya informasi beredar di antara kita, cinta dimanifestasikan, pengakuan diekspresikan, dukungan diberikan. Asimilasi, pengalaman interaksi dengan Orang Lain menjadi bagian dari Diri kita, memberi kita kekuatan, kepercayaan diri, kemampuan untuk merencanakan dan membangun hidup kita. Berada bersama orang lain dan menjadi diri sendiri adalah dua sisi mata uang yang sama, karena tidak mungkin menjadi diri sendiri tanpa kehadiran orang lain, nyata atau introjeksi.

Dalam psikoanalisis, gagasan tentang kebutuhan dasar - menjadi diri sendiri dan bersama Orang Lain - dijelaskan oleh Otto Rank. Dia berpendapat bahwa ada dua jenis ketakutan. Dia menyebut jenis pertama ketakutan takut hidup. Karakteristiknya yang mencolok adalah kebutuhan akan ketergantungan pada Yang Lain. Itu memanifestasikan dirinya dalam penolakan total terhadap aku, identitasnya. Orang seperti itu hanyalah bayangan dari orang yang dia cintai. Rank menyebut jenis ketakutan kedua sebagai ketakutan akan kematian. Ini adalah ketakutan untuk sepenuhnya diserap oleh Yang Lain, ketakutan akan kehilangan kemerdekaan. Otto Rank percaya bahwa jenis ketakutan pertama lebih khas untuk wanita, dan yang kedua - untuk pria [Peringkat].

Kebutuhan-meta dan cara-cara untuk memuaskannya biasanya ditentukan oleh hubungan anak yang agak dini dengan figur ibu. Jelas, dalam proses perkembangan dan komunikasi dengan lingkungan sosial, anak mengubah dirinya sendiri dan mengubah cara memenuhi kebutuhan yang berbeda, yaitu, perilaku dewasanya bukanlah "refleksi holografik" dari pengalaman anak. Itulah sebabnya analogi perilaku anak-anak di masa dewasa tidak dapat dianggap dilestarikan dan tidak berubah - pola-pola ini telah berulang kali mengalami berbagai pengaruh dari lingkungan mental, emosional dan sosial. Namun, penting bagi terapis untuk menyadari konsep berbagai sekolah tentang tahap utama pengembangan hubungan objek dan dampak potensial dari interaksi awal pada pikiran, perasaan dan perilaku orang dewasa.

Jelaslah bahwa pada tahap masa bayi, kodependensi, atau, lebih tepatnya, perpaduan ibu dan anak, merupakan syarat bagi kelangsungan hidup bayi. Itulah sebabnya D. Winnicott mengatakan bahwa "tidak ada yang namanya anak-anak." Seorang anak kecil tidak ada dengan sendirinya, ia selalu berada di sebelah orang dewasa - seorang ibu atau penggantinya. D. Winnicott juga mendalilkan gagasan bahwa dalam proses perkembangan, seorang anak beralih dari keadaan ketergantungan mutlak ke keadaan ketergantungan relatif. Agar seorang anak dapat menempuh jalan ini, harus ada "ibu yang cukup baik" di sampingnya: tidak ideal atau overprotektif, tetapi menjaga pemenuhan kebutuhannya yang harmonis.

Jadi, dalam kondisi perkembangan normal, orang dewasa harus mampu hidup mandiri. Codependency disebabkan oleh ketidaklengkapan salah satu tahap perkembangan terpenting pada anak usia dini - tahap membangun otonomi psikologis yang diperlukan untuk pengembangan "Aku" sendiri, terpisah dari orang tua.

Dalam penelitian M. Mahler ditemukan bahwa orang yang berhasil menyelesaikan tahap ini pada usia sekitar dua hingga tiga tahun memiliki perasaan batin yang holistik tentang keunikan mereka, gagasan yang jelas tentang "aku" mereka dan siapa mereka. Perasaan Diri Anda memungkinkan Anda untuk menyatakan diri Anda, mengandalkan kekuatan batin Anda, bertanggung jawab atas perilaku Anda, dan tidak mengharapkan seseorang akan mengendalikan Anda. Ini adalah jenis kelahiran kedua - psikologis, kelahiran Anda sendiri I. Seperti itu orang dapat berada dalam hubungan dekat tanpa kehilangan diri sendiri. M. Mahler percaya bahwa untuk keberhasilan perkembangan otonomi psikologis anak perlu kedua orang tuanya sendiri memiliki otonomi psikologis (M. Mahler).

Kita tahu dari dongeng bahwa orang tua Alyonushka dan Ivanushka meninggal, meninggalkan anak itu dalam perawatan seorang kakak perempuan. Alyonushka berada pada usia ketika Anda bisa menikah: mungkin dia berusia sekitar 16 tahun. Ivanushka, sebagai berikut dari dongeng, adalah seorang anak yang tidak mendengarkan saudara perempuannya, tidak mampu menyimpan dalam ingatannya larangan dan kewajiban untuk waktu yang lama, yaitu, seorang anak yang belum membentuk super-ego. Kemungkinan besar, Ivanushka berusia 3 hingga 5 tahun.

Kematian orang tua bukan hanya hilangnya lingkungan yang akrab, itu adalah hilangnya objek pertama cinta dan kasih sayang. Pengalaman yang terkait dengan kehilangan seperti itu dapat mengacaukan kehidupan anak dan orang dewasa. Namun, jika perilaku tersebut tetap tidak berubah dalam jangka waktu yang lama, dua asumsi dapat dibuat. Yang pertama adalah bahwa kematian orang tua adalah trauma berat yang tidak dapat diatasi oleh orang tersebut. Kedua, bahwa dia sama sebelum kehilangannya.

Itu adalah asumsi kedua yang membentuk dasar analisis kami tentang perilaku Alyonushka. Menurut pendapat kami, pengorbanannya, penyerahan tanpa mengeluh, ketidakmampuan untuk memperjuangkan dirinya sendiri, kurangnya keinginannya sendiri dan hidupnya hanya sebagai fungsi memungkinkannya untuk digambarkan sebagai orang yang kodependen.

Fenomenologi perilaku kodependen

Codependency adalah fenomena yang menyerupai kecanduan dan merupakan bayangan cerminnya. Karakteristik psikologis utama dari kecanduan dan ketergantungan bersama adalah tiga serangkai berikut:

· Pemikiran obsesif-kompulsif di bidang yang berkaitan dengan objek/subjek adiksi/kodependensi;

· Penggunaan mekanisme pertahanan psikologis yang belum matang seperti penyangkalan;

• kehilangan kendali atas hidup Anda.

Baik kecanduan dan ketergantungan bersama mempengaruhi semua aspek keberadaan manusia: fisik, psikologis, sosial. Jika seseorang tidak mengenali atau tidak memperhatikan masalahnya, tidak mencoba mengubah hidupnya, mengabaikan perubahan yang terjadi, maka secara bertahap degradasi terjadi di semua bidang di atas.

Alyonushka adalah perwakilan khas individu kodependen. Dia tidak hanya terikat pada Ivanushka - dia dirantai ke saudara laki-lakinya. Dari awal cerita, kesabarannya sangat mencolok. Dia dan saudara laki-lakinya berjalan melintasi lapangan yang luas. Ivanushka meminta minum, dan Alyonushka dengan tenang menjelaskan bahwa dia harus menunggu untuk sampai ke sumur. Tetapi Ivanushka sangat tidak sabar dan impulsif, yang wajar bagi pecandu anak-anak dan orang dewasa. Dia menawarkan opsi kompromi Alyonushka: menyesap air dari jejak yang ditinggalkan oleh berbagai hewan peliharaan.

“- Sister Alyonushka, aku akan minum dari kuku!

- Jangan minum, saudara, Anda akan menjadi anak sapi!

Saudara dipatuhi, mari kita lanjutkan. Matahari tinggi, sumur jauh, panas mengganggu, keringat keluar. Ada kuku kuda yang penuh air.

- Suster Alyonushka, saya akan minum dari kuku!

- Jangan minum, saudara, Anda akan menjadi keledai!

Ivanushka menghela nafas, melanjutkan lagi. Mereka berjalan, mereka berjalan - matahari tinggi, sumur jauh, panas mengganggu, keringat keluar. Kuku kambing penuh dengan air.

Ivanushka berkata:

- Suster Alyonushka, tidak ada air seni: Saya akan minum dari kuku!

- Jangan minum, saudara, Anda akan menjadi kambing!

Ivanushka tidak patuh dan minum dari kuku kambing. Saya mabuk dan menjadi anak-anak …

Alyonushka memanggil kakaknya, dan bukannya Ivanushka, seekor kambing putih kecil mengejarnya.

Alyonushka menangis, duduk di atas tumpukan jerami - menangis, dan anak kambing kecil itu berlari di sampingnya.

Perhatikan bahwa Alyonushka tidak mengekspresikan agresinya, tidak marah dengan Ivanushka - dia menangis, sementara dia terus naik di sebelah saudara perempuannya.

Dengan demikian, orang yang kodependen tidak menjalani hidupnya sendiri. Dia dilas, menyatu dengan kehidupan orang lain, dan mengalami semua masalahnya sebagai miliknya sendiri. Dalam kondisi seperti itu, diri tidak berkembang - bagaimanapun juga, kondisi untuk pengembangan adalah kehadiran Yang Lain di sebelahnya, berbeda dari saya. Tetapi Alyonushka, yang hampir dewasa, ketika dihadapkan pada situasi yang sulit, tenggelam dalam kesedihan. Dia kehilangan kemampuan untuk bertindak, dia tidak mencoba mencari jalan keluar - Alyonushka benar-benar tidak teratur dan bingung. Dia kehilangan kendali atas hidupnya.

Jelas, kita semua mengalami kebingungan dan kebingungan di saat-saat perubahan tak terduga dalam perjalanan hidup kita. Seseorang dapat terluka atau tidak terorganisir untuk jangka waktu yang kurang lebih lama. Namun, individu yang berfungsi secara memadai mampu memobilisasi setelah beberapa saat dan beradaptasi dengan situasi baru dengan cara yang paling tepat. Orang yang bergantung pada kode telah kehilangan kemampuan ini. Dia, pada kenyataannya, tidak dapat mengubah apa pun, karena Yang Lain menentukan jalan hidupnya.

Fenomenologi perilaku adiktif

Ivanushka dalam karakternya paling mirip dengan ketergantungan. Psikolog Rusia terkenal B. Bratus mengemukakan gagasan bahwa mendapatkan kesenangan tanpa usaha adalah jalan menuju jiwa alkoholik. Ivanushka adalah ilustrasi yang jelas dari ide ini - dia tidak tahu bagaimana bertahan, tidak mampu menahan stres untuk waktu yang lama. Perilaku ini normal untuk anak kecil, tetapi tidak dapat diterima untuk orang dewasa. Namun, ini persis bagaimana pecandu dewasa berperilaku - pecandu alkohol, pecandu narkoba, penjudi, ketika saudara perempuan, istri, ibu atau kodependen lainnya membujuk mereka untuk tidak minum (tidak bermain, tidak mengendus, tidak menyuntikkan). Di jalan Ivanushka, satu atau beberapa kuku selalu ditemui, setelah meminum air yang darinya ia kehilangan penampilan manusianya.

Ketidakmampuan untuk menahan diri dari tindakan kompulsif ini disebabkan oleh masalah yang ada pada pecandu dan kodependen: ketidakmampuan untuk menahan stres. Kemampuan ini biasanya ditentukan oleh pengalaman awal yang cukup terkait dengan pemenuhan kebutuhan. Dengan demikian, seorang anak kecil sering mengalami rasa lapar, haus, kebutuhan untuk berkomunikasi, dll. Dia memberi sinyal kebutuhan dan keinginannya kepada dunia di sekitarnya. Jika anak menerima kepuasan segera atas kebutuhannya, maka ia tidak mendapatkan pengalaman mengalami ketegangan. Jika dia tidak mendapatkan kepuasan sama sekali, dia mengalami frustrasi, yang dapat menyebabkan trauma jiwa. Perkembangan yang optimal dapat digambarkan sebagai "kepuasan yang tertunda". Anak belajar kesabaran dan mengambil kesenangan sebagai hadiah untuk "pekerjaan" karena mampu menahan stres.

Ibu yang cemas berusaha menjadi “sempurna” dan berusaha segera memenuhi segala kebutuhan yang muncul pada diri anak. Anak seperti itu tidak memiliki pengalaman menunda mendapatkan apa yang diinginkannya dan karena itu mengatur hidupnya di sekitar kesenangan yang mudah diakses. Itu sebabnya kontingen psikolog sering kali adalah orang tua dari "pemuda emas" yang, menurut deskripsi mereka, memiliki segalanya kecuali minat dan tujuan hidup. Sayangnya, "masa kanak-kanak yang bahagia" seperti itu tidak menciptakan kondisi untuk pembentukan sifat kepribadian seperti penetapan tujuan - kemampuan untuk merencanakan masa depan, menetapkan dan mencapai tujuan, dan akibatnya pasti mengarah pada kecanduan narkoba, alkoholisme, membuang-buang waktu tanpa tujuan, mencari kesenangan untuk perasaan hidup sesaat. Klien seperti itu biasanya tidak merespon dengan baik terhadap psikoterapi, karena spektrum masalah mereka disebabkan oleh cacat mendasar dalam jiwa mereka. Kurangnya pengendalian diri, keterbatasan lingkup minat, “keterikatan” pada objek kecanduan/kodependensi merupakan tantangan serius bagi psikoterapis.

Klien seperti itu tidak dapat meminta bantuan dari lingkungan - biasanya kerabat mereka meminta bantuan atau seseorang membawa mereka ke terapi secara harfiah "dengan tangan". Psikoterapis harus bekerja dengan "anak kecil" yang tidak menyadari keinginan, kebutuhan, pemisahannya sendiri dari lingkungan. Ilustrasi fenomenologi yang dijelaskan dari kepribadian dependen dan kodependen adalah saat penyihir menenggelamkan Alyonushka. Ivanushka sedang mencoba untuk mendapatkan kembali adiknya. “Di pagi dan sore hari dia berjalan di sepanjang pantai dekat air dan memanggil:

- Alyonushka, saudara perempuanku!

Berenang keluar, berenang ke pantai …"

Catatan: Ivanushka tidak mencoba memberi tahu orang-orang tentang masalahnya, suami Alyonushka, meminta bantuan mereka atau menemukan cara untuk menyelamatkan saudara perempuannya sendiri. Yang dia bisa lakukan hanyalah berjalan di sepanjang pantai dan terus menangis dengan sedih entah kemana. Lagi pula, membicarakan masalah dan meminta bantuan berarti mengakui kecacatan Anda, ketakutan dan masalah Anda, dan menjadi sangat rentan. Itulah sebabnya kompleksitas psikoterapi orang yang tergantung terletak pada kenyataan bahwa kodependen tidak memberinya kesempatan untuk tumbuh dan mendukungnya dalam keadaan kekanak-kanakan, kekanak-kanakan, tidak bertanggung jawab, bertindak sebagai semacam "penopang psikologis". Setiap upaya oleh pasangan untuk menyatakan batas-batas mereka dianggap oleh kodependen sebagai penolakan.

Simbolisme kambing

Saat menganalisis dongeng, muncul pertanyaan: mengapa Ivanushka berubah menjadi anak-anak? Bukan anak sapi, bukan anak kuda …

Kata kambing memiliki konotasi yang beragam. Dalam agama Kristen, kambing adalah simbol iblis: pada Abad Pertengahan, yang terakhir digambarkan sebagai kambing atau pria dengan janggut, tanduk, dan kuku kambing.

Penggunaan istilah ini ketika menggambarkan seorang pria biasanya dikaitkan dengan kecenderungan internalnya yang merusak: agresivitas, kebodohan, keras kepala. Fitur-fitur inilah yang ditunjukkan Ivanushka ketika Alyonushka membujuknya untuk tidak minum dari kuku. Namun, Ivanushka tidak mendengar argumen masuk akal saudara perempuannya. Dia berubah menjadi anak kecil, yaitu kambing kecil, aktivitas personifikasi, kegelisahan, keras kepala kekanak-kanakan.

Simbolisme kambing lainnya juga menarik. "Kambing hitam" Yahudi bertindak sebagai simbol penebusan. "Dipenuhi" dengan dosa orang lain, kambing seperti itu dibawa keluar ke daerah gurun liar, di mana dia mati, menghapus dosa dan kesalahan yang terkumpul selama setahun.

Simbolisme inilah yang menarik dalam konteks analisis hubungan kodependen dalam pasangan. Sangat mudah untuk menyalahkan "kambing" untuk semua dosa, untuk membuat "kambing hitam" - lagipula, dia pantas dihukum dan diasingkan. Namun, dia kemudian diberikan pengampunan dan hubungan berlanjut. Namun, "pengampunan" seperti itu tidak final - pada setiap kesempatan, ia diingatkan akan perilaku "kambing". "Kambing hitam" dalam pasangan seperti itu, pada kenyataannya, tidak diampuni atau dilepaskan - ia tetap berada dalam keluarga yang sarat dengan dosa-dosanya yang kekal dan menyedihkan tanpa harapan akan penebusan dan pengampunan.

Mekanisme untuk mempertahankan hubungan pada pasangan dimana terdapat orang yang kodependen adalah terbentuknya rasa bersalah. Orang yang kodependen terus-menerus menjelaskan kepada pasangannya bahwa tidak peduli bagaimana dia berperilaku, dia tetap menjadi "kambing". Perasaan bersalah adalah lem kuasi bagi pasangan kedua. Itu tidak memberinya kesempatan untuk penyembuhan, mengemudi ke dalam lingkaran patologis "perilaku baik - rasa bersalah - rasa malu - kehancuran - menjadi kambing" dan tidak memberinya kesempatan untuk keluar dari citra "kambing".

Ketergantungan dalam pernikahan

Pasangan tidak bertambah secara kebetulan. Teori-teori pilihan pasangan nikah, meneliti berbagai faktor yang menentukan pilihan ini, sangat memperhatikan kemampuan pasangan untuk memenuhi kebutuhan satu sama lain. Itulah mengapa begitu sering pasangan komplementer terbentuk - satu disimpan, dan yang lain perlu disimpan; satu tidak bahagia, dan yang lain menghiburnya; satu membutuhkan bantuan, dan yang lain ingin membantu … Beginilah cara pahlawan wanita kita Alyonushka menikah.

Pengorbanan Alyonushka dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa demi saudara laki-lakinya dia siap menikahi orang pertama yang dia temui. Berada dalam kekhawatirannya tentang transformasi Ivanushka menjadi anak-anak, Alyonushka bingung dan tidak teratur.

“Saat itu seorang saudagar sedang lewat:

- Apa yang kamu tangisi, gadis merah?

Alyonushka memberi tahu dia tentang kemalangannya. Pedagang itu berkata kepadanya:

- Pergi menikah denganku. Aku akan mendandanimu dengan emas dan perak, dan anak itu akan tinggal bersama kita.

Alyonushka berpikir, berpikir, dan menikahi pedagang itu."

Perhatikan bahwa pedagang juga merupakan perwakilan dari individu yang bergantung pada kode. Setelah bertemu dengan seorang gadis asing dalam situasi yang sulit, dia segera menyalakan bagian "penyelamatan" dan menawarkan bantuannya. Biasanya, pasangan perlu melalui beberapa periode untuk mengenal pasangannya lebih baik dan memutuskan apakah akan melanjutkan hubungan atau menolak kandidat yang tidak pantas. Namun, "kodependen" sangat cepat dan tanpa ragu memilih pasangan yang cocok. Bahkan, itu adalah pilihan tanpa pilihan. Oleh karena itu, saudagar itu segera siap untuk mengurus Alyonushka dan saudara laki-lakinya.

Menarik juga untuk membayangkan sebuah gambar: Alyonushka memberi tahu pedagang bahwa hewan ini sebenarnya bukan kambing, tetapi adik laki-lakinya. Orang biasa akan meragukan kecukupan pesan, akan mencoba memeriksa normalitas orang yang membicarakannya. Tetapi pedagang, seperti Alyonushka, berada dalam kenyataan yang berbeda - dalam kenyataan di mana seekor kambing dapat berubah menjadi manusia. Distorsi realitas, penolakan terhadap kesulitan dan masalah yang ada adalah karakteristik yang jelas dari pemikiran orang-orang yang bergantung pada kode dan mekanisme pertahanan khas yang mendukung gambaran mereka tentang dunia. Ketika sudah jelas bagi semua orang di sekitar bahwa seorang pecandu alkohol (pecandu narkoba, orang cemburu patologis, penjudi) adalah kepribadian yang sangat terganggu dan mengacaukan kehidupan pasangan kodependen, yang terakhir tetap satu-satunya yang percaya pada kemungkinan bahagia. mengakhiri sejarah. Dia mengatakan bahwa dia belum mencoba segalanya, bahwa dia belum cukup mencoba, bahwa masih ada cara dan sarana untuk membantu pasangan "menjadi manusia." Oleh karena itu, bekerja dengan seorang pecandu harus dimulai dengan terapi lingkungan terdekatnya - mitra kodependen.

segitiga fatal

Fenomena hubungan kodependen digambarkan dalam psikoterapi sebagai "segitiga kekuasaan Karpman", atau triad "korban - penyelamat - tiran". Stefan Karpman, mengembangkan ide Eric Berne, pada tahun 1968 menunjukkan bahwa semua variasi peran yang mendasari "permainan yang dimainkan orang" dapat direduksi menjadi tiga peran utama - Penyelamat, Penganiaya, dan Korban. Segitiga yang menyatukan peran-peran ini melambangkan koneksi dan perubahan konstan mereka. Segitiga ini dapat dilihat baik dari segi interpersonal maupun intrapersonal. Setiap posisi peran dapat dideskripsikan dengan menggunakan seperangkat perasaan, pikiran, dan perilaku yang khas.

Korban adalah orang yang hidupnya dimanjakan oleh si tiran. Korban tidak bahagia, tidak mencapai apa yang dia bisa jika dia dibebaskan. Dia dipaksa untuk mengendalikan tiran sepanjang waktu, tetapi dia tidak berhasil dengan baik. Biasanya korban menekan agresinya, tetapi dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk ledakan kemarahan atau auto-agresi. Untuk menjaga hubungan patologis, korban membutuhkan sumber daya eksternal berupa bantuan dari penolong.

Seorang tiran adalah orang yang merusak kehidupan korban, sementara sering percaya bahwa korban yang harus disalahkan dan memprovokasi dia untuk berperilaku "buruk". Dia tidak dapat diprediksi, tidak bertanggung jawab atas hidupnya dan membutuhkan perilaku pengorbanan orang lain untuk bertahan hidup. Hanya kepergian korban atau perubahan permanen dalam perilakunya yang dapat menyebabkan perubahan pada tiran.

Penolong merupakan bagian penting dari segitiga, yang memberikan “bonus” kepada korban berupa dukungan, partisipasi, dan berbagai jenis bantuan. Tanpa penjaga pantai, segitiga ini akan hancur, karena korban tidak akan memiliki cukup sumber daya untuk hidup dengan pasangannya. Penolong juga mendapat manfaat dari terlibat dalam proyek ini dalam bentuk rasa terima kasih dari korban dan rasa kemahakuasaannya sendiri karena berada di posisi "dari atas".

Mari kita menganalisis segitiga "Alyonushka - Ivanushka - pedagang" dari sudut pandang ini. Pedagang itu adalah penjaga pantai yang khas. Dia, seperti Alyonushka, adalah kodependen. Pedagang itu menyelamatkan Alyonushka, yang, pada gilirannya, menyelamatkan Ivanushka, yang menjadi korban sihir jahat. Pasangan kodependen seperti itu dalam kehidupan nyata sering mengatur pernikahan mereka sedemikian rupa sehingga tujuan utama dan pembenaran hidup mereka bersama adalah keselamatan. Dalam keluarga seperti itu, anak sering kali menjadi “pasien yang teridentifikasi”, yang memungkinkan orang tua memberikan perawatan dan bantuan jangka panjang kepada mereka yang “menghilang” tanpa mereka. Anda bisa menyelamatkan kerabat, tetangga, kenalan, atau bahkan satu sama lain. Dalam situasi keluarga yang stabil, ketika peran "penyelamat" tidak diklaim, pasangan seperti itu dihadapkan pada kekosongan dan ketidakbermaknaan keberadaan mereka. Penyelamatan memberi orang kodependen makna dalam hidup, menyusun dan mempertahankan identitasnya, "melubangi aku" (Amon). Dalam pengertian ini, seorang pecandu adalah pasangan yang ideal untuk orang yang kodependen.

Segitiga Karpman adalah model yang menunjukkan bagaimana posisi peran dapat berubah. Jadi, pedagang menyelamatkan korban - Alyonushka dari tirani kekuatan jahat yang terkandung di Ivanushka. Tetapi pedagang itu sendiri adalah korban - ia harus menerima Ivanushka dalam bentuk kambing. Dalam situasi ini, Alyonushka dapat bertindak sebagai tiran (menyebabkan pedagang merasa bersalah karena ingin menyingkirkan kerabat seperti itu atau ingin membantai anak-anak) dan sebagai penyelamat (dengan kesabaran dan pengabdiannya yang tak terbatas, terima kasih kepada pedagang atas bantuannya. pengorbanan). Ivanushka juga dapat menyelamatkan pasangan, bertindak sebagai elemen semantik dari sistem, dan menghancurkannya.

Ketidakjelasan dan pada saat yang sama kekakuan posisi peran ini membawa kita untuk memahami karakteristik paling penting dari kepribadian yang saling bergantung: hilangnya batasan individu. Jadi, Alyonushka menikahi seorang pedagang, memperoleh peran sosial baru - peran seorang istri. Namun, perilakunya tidak berubah: "Mereka mulai hidup dan hidup, dan anak itu tinggal bersama mereka, makan dan minum dengan Alyonushka dari cangkir yang sama."

Perilaku Alyonushka ini tidak disengaja. Bahkan, dia tidak tumbuh dewasa, tidak menerima status sosial barunya. Selain itu, dia membawa saudara laki-lakinya ke keluarga barunya, yang seperti sebelumnya terus makan dan minum bersama saudara perempuannya dari cangkir yang sama. Ini adalah contoh pelanggaran berat terhadap batas-batas keluarga. Saya ingin tahu apa yang dirasakan pedagang dalam situasi ini?

Dapat diasumsikan bahwa dia marah dengan Ivanushka. Namun, tidak ada satupun dalam kisah tersebut yang melakukan agresi terhadapnya oleh pedagang. Dalam kasus terbaik - iritasi yang tidak ada gunanya, karena dia sendiri, yang menjadi kodependen, tidak dapat peka terhadap agresinya, atau sering absen dari rumah sebagai cara untuk melarikan diri dari masalah. Ini adalah karakteristik mencolok dari lingkungan emosional kepribadian kodependen. Anda bisa menyebutnya "alexithymia selektif". Seorang kodependen dalam peran penyelamat dan korban menolak kemarahan, kejengkelan, agresivitasnya - perasaan yang tidak disetujui secara sosial, sementara ia sepenuhnya menyadari belas kasih, simpati, belas kasihan.

Karakteristik lain dari kepribadian kodependen adalah pengalaman perasaan bersalah yang konstan. Rasa bersalah adalah agresi yang dihentikan yang ditujukan pada diri sendiri. Anda sering dapat mendengar dari kodependen bahwa perilaku merekalah yang menyebabkan situasi ini. Mereka juga membentuk rasa bersalah pada pecandu dengan menyalahkan, mencela, mengendalikan, mengevaluasi, dan sekaligus tidak melepaskannya. Jika agresi membantu membangun batasan, maka rasa bersalah, sebaliknya, mengarah pada erosi mereka.

Sebuah pertanyaan alami muncul: mengapa kodependen tidak dapat menunjukkan agresi mereka? Menurut pendapat kami, kemarahan yang kuat diblokir oleh perasaan yang lebih kuat - ketakutan. Deskripsi pengalaman kodependen mencerminkan gagasan Otto Rank yang telah kami sebutkan. Takut berpisah, takut kesepian, takut ditolak menyebabkan ketidakmampuan untuk mengekspresikan agresi. Berada dalam hubungan yang merusak dengan seseorang lebih dapat ditanggung daripada sendirian. Bagi banyak kodependen, situasi kesepian, yang dikaitkan dengan pengalaman ditinggalkan, tidak berguna, ditolak, sama sekali tidak dapat ditoleransi. Menjalani hidup mereka sendiri, mengambil tanggung jawab untuk diri mereka sendiri dan pilihan mereka sendiri jauh lebih sulit bagi mereka daripada mengendalikan dan menggurui orang lain.

Penyihir

Namun, agresi masih harus menemukan jalan keluar - terkadang secara tidak langsung dan terkadang dalam bentuk langsung. Agresi tentu harus memanifestasikan dirinya dalam beberapa cara, tetapi ketakutan orang yang kodependen untuk menghancurkan hubungan sering mengarah pada pilihan cara "tidak langsung" untuk mengekspresikannya. Rasa bersalah dan dendam bertindak sebagai cara untuk mengelola kemarahan Anda. Namun, ada momen dalam dongeng ketika agresi diekspresikan secara langsung. Ini terkait dengan penampilan karakter seperti penyihir dalam sejarah.

“Dulu saudagar itu tidak ada di rumah. Entah dari mana, seorang penyihir datang: dia berdiri di bawah jendela Alyonushkino dan dengan sayang mulai memanggilnya untuk berenang di sungai.

Penyihir itu membawa Alyonushka ke sungai. Saya melemparkan diri saya ke arahnya, mengikatkan batu di leher Alyonushka dan melemparkannya ke dalam air.

Sekali lagi kita dihadapkan pada sebuah paradoks. Seorang wanita asing datang ke Alyonushka, memanggilnya untuk berenang, dan dia, tanpa ragu, setuju. Mengapa? Hanya ada satu jawaban - Alyonushka sebenarnya mengenal orang ini dengan baik. Orang ini adalah dirinya sendiri. Seorang penyihir dalam dongeng adalah metafora untuk subpersonalitas agresif Alyonushka.

Kami menemukan konfirmasi hipotesis ini dalam teks cerita selanjutnya. Penyihir itu … "berbalik ke Alyonushka, mengenakan gaunnya dan datang ke rumahnya. Tidak ada yang mengenali penyihir itu. Pedagang itu kembali - dan dia tidak mengenalinya."

Penyihir itu adalah Alyonushka sendiri, namun, dia mampu membuang agresinya secara memadai. Karena itu, tidak ada yang memperhatikan "substitusi" - dengan lingkungan, penyihir berperilaku sama seperti sebelumnya. Perilakunya berubah dalam kaitannya dengan hanya satu karakter: saudara laki-lakinya yang tercinta Ivanushka.

“Satu anak tahu segalanya. Dia menundukkan kepalanya, tidak minum, tidak makan. Di pagi dan sore hari dia berjalan di sepanjang pantai dekat air dan memanggil:

- Alyonushka, saudara perempuanku!

Berenang, berenang ke pantai …

Penyihir mengetahui hal ini dan mulai bertanya kepada suaminya: menyembelih dan menyembelih kambing.

Tampaknya ketika kodependen telah menghabiskan semua sumber kesabaran, ia membiarkan agresinya terwujud dan bergerak dari posisi korban ke posisi tiran. Namun, kemarahan yang terakumulasi dalam waktu yang lama begitu kuat sehingga menyerang hubungan dengan objek kecanduan. Didorong keputusasaan, Alyonushka siap untuk "membunuh" kakaknya.

Bagian dari kisah ini mencerminkan aspek realitas yang terkait dengan kesiapan orang yang kodependen untuk secara simbolis membunuh pasangannya, pertama-tama, untuk memutuskan hubungan, untuk bercerai, dan untuk berpisah. Pedagang bertindak sebagai cerminan dari lingkungan sosial yang tidak mendukung gagasan hubungan "membunuh".

“Saudagar itu merasa kasihan pada kambing kecil itu, dia sudah terbiasa. Tetapi penyihir itu sangat mengganggu, memohon, - tidak ada yang bisa dilakukan, pedagang itu setuju:

- Nah, potong dia …

Penyihir itu memerintahkan untuk membuat api besar, memanaskan kuali besi, menajamkan pisau damask."

Dalam gagasan penyihir, hanya bagian agresifnya yang ditekankan. Namun, penyihir juga bijaksana, karena manifestasi agresi dan membangun batasan adalah satu-satunya cara untuk menghilangkan kecanduan dan ketergantungan bersama.

Pelanggaran homeostasis dalam sistem, terkait dengan manifestasi agresi terhadap pecandu, mengaktualisasikan tindakan yang terakhir untuk mengembalikan sistem ke keadaan setimbang sebelumnya. Pecandu mencoba mengembalikan "penyelamat", menyebabkan belas kasihan pada kodependen.

Kambing kecil itu berlari ke sungai, berdiri di tepi sungai dan berteriak dengan sedih:

- Alyonushka, saudara perempuanku!

Berenang keluar, berenang ke pantai.

Api unggun menyala tinggi

Ketel besi cor, Mereka mengasah pisau damask, Mereka ingin menusukku!"

Dalam situasi ini, kodependen menemukan dirinya dalam situasi yang sulit. Di satu sisi, dia telah berulang kali menemukan dirinya dalam jebakan seperti itu dengan hasil yang diketahui. Di sisi lain, dia sama sekali tidak bisa menolak bantuan kepada seseorang yang sangat membutuhkannya.

Alyonushka mencoba bersikap tegas dan konsisten. Tampaknya hubungan dengan Ivanushka benar-benar menguras kesabarannya. Dia menjawab Ivanushka dari dasar sungai:

“Sebuah batu yang berat menarik ke bawah, Rumput sutra memiliki kaki yang kusut, Pasir kuning terhampar di dadaku.”

Kata-kata ini merupakan inti dari kepribadian kodependen. Ini adalah metafora yang indah untuk ketidakberdayaan yang dialami setiap penyelamat. Alyonushka tidak bergerak. Dadanya, melambangkan lingkungan emosional, dikompresi. Kaki - di satu sisi menopang, dan di sisi lain - kendaraan - kusut. Alyonushka tidak bebas bahkan sekarang, terlepas dari kenyataan bahwa dia berusaha untuk menyingkirkan hubungan yang tidak dapat ditoleransi.

Timbul pertanyaan: apa yang menghentikan penyihir? Apa yang mencegah Anda membangun batasan dan mengubah hidup Anda? Apa yang membuat kodependen berkeliaran tanpa henti?

Takut dikhianati

Salah satu pengalaman yang sulit dan tak tertahankan bagi orang yang kodependen adalah penolakan dan ketakutan akan kesendirian. Membangun hubungan secara proyektif, tanpa memiliki batasan yang jelas dan merasa seperti orang yang terpisah, samar-samar membayangkan keinginan dan kebutuhan Diri, kodependen kehilangan energi dan keinginan untuk membangun kembali hubungan pada saat ia dihadapkan dengan kebutuhan untuk meninggalkan Lainnya. Kodependen menganggap fakta penolakan sebagai pengkhianatan. Lebih mudah baginya untuk mengkhianati dirinya sendiri, melupakan rencana dan impiannya, menekan keinginannya, daripada benar-benar membangun batasan dengan pasangan.

Tidak adanya batasan adalah ketidakmampuan untuk memisahkan pengalaman Anda dari pengalaman orang lain. Memukul pasangan membuat rasa sakit itu terasa seperti milik Anda sendiri. Nondiferensiasi, tidak adanya perbedaan antara "aku" dan "bukan-aku" membuat kodependen mengambil langkah yang menentukan. Oleh karena itu, tanpa bantuan profesional, kodependen sekali lagi mengkhianati dirinya sendiri, memaafkan pasangannya dan melanjutkan hidup seperti sebelumnya. Selain itu, ketidakmampuan untuk melepaskan yang lain didukung (sekali lagi secara proyektif) oleh gagasan ketidakmampuan yang lain untuk "bertahan hidup" tanpa kodependen. Introjek sosial yang penting bagi tangan dan kaki penyelamat kodependen, "membelenggu": "Anda tidak bisa meninggalkan yang lemah", "tanpa saya dia akan menghilang", "Saya selamanya bertanggung jawab atas pasangan saya" dengan tegas "disolder" ke dalam citranya dari I. Introjects ini mendukung kecacatan subjek yang diselamatkan yang melanjutkan hidup mereka di sebelah penyelamat. Akibatnya, "misi penyelamat" yang tinggi memberikan keunggulan dan pembenaran moral "untuk menanggung semua kesulitan dan kesulitan hidup bersama." Perasaan pengorbanan secara berkala dalam perilakunya dikompensasi oleh superioritas moral dari posisi penyelamat atau dukungan penyelamat dari lingkungan eksternal.

Penyelesaian krisis dalam hubungan, yang dijelaskan dalam kisah itu, adalah tipikal untuk berfungsinya sistem keluarga dengan ketergantungan bersama. Segera setelah masyarakat mengetahui bahwa Alyonushka akan meninggalkan Ivanushka, ia mulai "menyelamatkan" Ivanushka, menghidupkan kembali jenis lama, menerima dan memaafkan Alyonushka.

“Mereka mengumpulkan orang-orang, pergi ke sungai, melemparkan jaring sutra dan menyeret Alyonushka ke pantai. Mereka melepaskan batu dari lehernya, mencelupkannya ke mata air, mendandaninya dengan gaun yang elegan. Alyonushka hidup kembali dan menjadi lebih cantik darinya."

Memang, tanpa bantuan dan dukungan profesional, kodependen dengan cepat kembali ke pola perilaku kebiasaan. Lingkungan sosial, dengan kata-kata yang mendukung keluarnya kepribadian kodependen dari hubungan yang menghancurkannya, pada kenyataannya sering mencoba mengembalikan sistem ke homeostasis sebelumnya, karena perubahan dalam hubungan ini akan mengarah pada kebutuhan untuk mengubah interaksi dalam lingkungan sosial. seluruh lingkungan sosial mitra.

Orang yang kodependen mengalami kesulitan internal yang terkait dengan diferensiasi dari pasangan, dan kesulitan eksternal karena tekanan eksplisit atau laten dari masyarakat. Kodependen merasa tidak tertahankan untuk menghadapi agresi - baik dari miliknya sendiri maupun dari Pihak Lain. Oleh karena itu, tanpa dukungan eksternal, kembali ke situasi sebelumnya tidak dapat dihindari.

Jadi, Alyonushka berubah menjadi tiran - penyihir dan mulai mengejar Ivanushka - korban. Namun, penyelamat yang baik dari luar dengan cepat mengembalikan sistem ke status quo sebelumnya - mereka mengekstrak subpersonalitas "saudara perempuan yang baik hati Alyonushka", penuh rasa bersalah dan malu, dan mencoba menyingkirkan penyihir itu. Sangat disesalkan bahwa dalam dongeng "penyihir itu diikat ke ekor kuda dan dibiarkan ke lapangan terbuka." Mencoba membunuh seorang penyihir adalah metafora untuk menekan agresi. Alyonushka tidak berhasil keluar dari (kejam? Atau apa yang lain?) Lingkaran hubungan kodependen.

Ode untuk agresi

Dalam kesadaran biasa, agresi dianggap sebagai salah satu kejahatan sosial yang paling serius. Agresi adalah "perilaku destruktif yang bermotivasi yang bertentangan dengan norma-norma koeksistensi orang, merugikan target serangan, menyebabkan kerusakan fisik pada orang atau menyebabkan ketidaknyamanan psikologis" (Wikipedia). Namun, kami mencatat bahwa ada perbedaan dalam etimologi kata "agresi". Dalam versi pertama, sebuah hipotesis diajukan tentang asal usul kata "agresi" dari bahasa Latin "aggressio" - serangan. Pendukung yang kedua percaya bahwa kata aggredi (agresif) berasal dari kata adgradi, yang secara harfiah berarti ad - on, gradus - step. Menurut versi ini, agresi dikaitkan dengan gerakan ke arah beberapa objek, semacam ofensif. Jadi, dalam versi aslinya, menjadi agresif berarti "bergerak menuju target tanpa penundaan, tanpa rasa takut atau ragu."

Jelas, perlu untuk membedakan antara agresi konstruktif dan destruktif. Misalnya, A. Langle membedakan dua fungsi dalam agresi - psikodinamik, protektif, menjaga vitalitas, dan komponen eksistensial. Kemampuan untuk mengatasi tugas-tugas kehidupan terkait erat dengan keadaan vitalitas. Jika seseorang tidak memiliki energi dan kekuatan yang cukup, ia sering tidak mengatasi tugas-tugas ini dan bereaksi dengan satu-satunya cara yang tersedia - agresi.

Jenis agresi ini jelas ditunjukkan oleh contoh Alyonushka. Selama dia mengatasi stres dan masalah, selama dia memiliki kekuatan, dia dengan sabar merawat kakaknya. Tetapi ketika kebutuhannya frustrasi secara kronis, dia menjadi terkuras, berhenti menjadi "saudara perempuan yang baik", dan mulai menggunakan agresi sebagai cara untuk memulihkan batasannya. Kebutuhan untuk menjadi diri sendiri, menjadi penulis rencana hidup Anda, memiliki hubungan yang terlindungi dengan orang-orang penting seringkali merupakan kemewahan yang tidak dapat diterima bagi individu yang bergantung pada kode. Kemudian agresi menjadi satu-satunya kesempatan untuk memulihkan integritas diri sendiri dalam konteks logika hidupnya sendiri, dan tidak hanya sebagai mekanisme untuk melakukan fungsi tertentu untuk (atau sebagai ganti) orang lain. Itulah sebabnya, dalam psikoterapi kepribadian kodependen, peran terpenting adalah pemulihan kemampuan untuk agresivitas yang sehat dan konstruktif.

Jelas dari kisah itu bahwa Alyonushka, sebagai orang yang bergantung pada kode, menggunakan perlindungan seperti pemisahan. Alyonushka di belahan dada mewakili dua orang yang berbeda. Salah satu bagian dari Alyonushka adalah saudara perempuan yang baik, penyayang, angkat, istri yang baik, dan, yang sangat penting, hampir seperti mayat yang tergeletak di bawah dan hanya bisa mengatakan bahwa dia tidak bisa melakukan apa-apa. Bagian lain dari dirinya adalah penyihir yang hidup, energik, aktif yang tahu apa yang dia inginkan dan, karenanya, apa yang tidak dia inginkan. Dua orang di Alyonushka ini adalah metafora untuk dua elemen. Salah satunya adalah Alyonushka seperti air (di mana dia dengan batu, seekor anjing di dadanya dan kakinya kusut di rumput), siap untuk mengambil bentuk apa pun dan tidak memiliki I sendiri. Yang lainnya adalah Alyonushka seperti api, di mana dia siap untuk memasak Ivanushka. Tantangan dengan setiap kepribadian kodependen adalah tidak mungkin untuk menjadi suportif dan agresif pada saat yang bersamaan. "Beralih" dari saudara perempuan yang baik ke penyihir jahat dan kembali adalah bukti identitas yang tidak terintegrasi. Penerimaan bagian "jahat" seseorang dan pencarian cara yang memadai untuk mengelola agresi adalah satu-satunya jalan menuju integritas untuk kepribadian kodependen.

Terapi kepribadian kodependen

Terapi kodependen adalah terapi untuk tumbuh dewasa. Asal-usul kodependensi, seperti yang kita catat sebelumnya, terletak pada anak usia dini. Terapis harus ingat bahwa ia bekerja dengan klien yang, dalam hal usia psikologisnya, sesuai dengan anak usia 2-3 tahun. Akibatnya, tugas terapi akan ditentukan oleh karakteristik tugas perkembangan periode usia ini. Terapi dengan klien seperti Alyonushka dapat dilihat sebagai proyek untuk "mengasuh" klien, yang dapat direpresentasikan secara metaforis sebagai hubungan ibu-anak. Ide ini bukanlah hal baru. Bahkan D. Winnicott menulis bahwa dalam “terapi kami mencoba untuk meniru proses alami yang menjadi ciri perilaku ibu tertentu dan anaknya. … itu adalah pasangan ibu-bayi yang dapat mengajari kita prinsip-prinsip dasar bekerja dengan anak-anak yang komunikasi awal dengan ibu "tidak cukup baik" atau terputus.” (Winnicott D. W.)

Tujuan utama terapi dengan klien seperti Alyonushka adalah untuk menciptakan kondisi untuk "kelahiran psikologis dan perkembangan" saya sendiri, "yang merupakan dasar bagi otonomi psikologisnya. Untuk melakukan ini, perlu untuk menyelesaikan sejumlah tugas dalam psikoterapi: memulihkan batasan, mendapatkan kepekaan, terutama terhadap agresi, kontak dengan kebutuhan dan keinginan seseorang, mengajarkan model baru perilaku mandiri.

Kesulitan dalam psikoterapi kodependen biasanya dimulai dari saat mereka beralih ke psikoterapis. Paling sering, klien kodependen datang untuk “mengeluh” tentang pasangan dependennya. Tugas psikoterapis pada tahap terapi ini adalah “mengalihkan” fokus perhatian dari pasangan ke klien. Perlu dijelaskan kepada klien bahwa dalam masalah-masalah yang menurut pendapatnya merupakan tanggungan pasangan, ada juga kontribusinya dan psikoterapi akan dilakukan dengannya, dan bukan dengan pecandu. Pada tahap terapi ini, resistensi klien dimungkinkan karena tidak diakuinya kepengarangannya dalam masalah yang dinyatakan untuk terapi. Akibatnya, pada tahap ini, banyak perhatian dalam terapi harus diberikan pada pendidikan psikologis klien di bidang hubungan kodependen.

Fenomena lain yang harus dihadapi terapis pada tahap awal terapi adalah peran Penyelamat, yang dengannya klien mengidentifikasi dirinya. Citra klien mengandung introjeksi yang agak kuat tentang misinya sebagai Penyelamat, yang menghasilkan fantasi proyektif tentang ketidakmampuan pasangan untuk bertahan hidup tanpa dirinya. Karena itu, citra Diri Kodependen terpecah menjadi beberapa polaritas - Penyelamat dan Yang Diselamatkan, Baik dan Jahat, Baik dan Buruk, dll. Polaritas Penyelamat (Baik, Baik) diterima oleh kodependen dan dia mudah diidentifikasi dengannya. Pada saat yang sama, polaritas yang Diselamatkan (Jahat, Jahat) ditolak dan akhirnya diproyeksikan ke pecandu.

Dalam kisah yang dianalisis, Alyonushka mengidentifikasi dirinya dengan Penyelamat, dan semua bagian yang ditolak dari dirinya disajikan dalam gambar sang Penyihir. Tugas terapi adalah mengintegrasikan citra diri yang terbelah, yang untuk itu perlu bekerja pada kesadaran akan bagian-bagian yang ditolak dan penerimaannya. Dalam menghadapi klien jenis ini, langkah pertama adalah mengakui ketidakberdayaan Penyelamat. Setelah berhenti menyelamatkan Yang Lain, kodependen dengan demikian berhenti untuk "membatalkan" dia. Pengakuan ketidakberdayaan diri sendiri untuk keselamatan Orang Lain mengarah pada kesadaran bahwa seseorang harus menyelamatkan diri sendiri. Keberhasilan penyelesaian tahap ini adalah penciptaan aliansi kerja antara terapis dan klien dengan kesediaan yang terakhir untuk bekerja dalam psikoterapi untuk memulihkan I mereka, hubungan mereka dan kehidupan mereka secara umum.

Tantangan yang akan dihadapi terapis dalam pekerjaan ini adalah resistensi klien yang kuat, yang disebabkan oleh rasa takut. Ini adalah ketakutan akan penolakan dan, sebagai akibatnya, kesepian karena penyajian bagian-bagian yang tidak dapat diterima dari saya, dan pertama-tama, agresi Anda kepada orang yang dicintai. Ketakutan berakar dalam pada masa kanak-kanak dan berakar pada kurangnya penerimaan klien oleh figur orang tua. Ini adalah pengalaman traumatis menolak klien di masa kanak-kanak sebagai tanggapan terhadap upaya untuk menegaskan diri mereka sendiri - keinginan, kebutuhan, perasaan mereka. Ketidakmampuan orang tua untuk menerima seorang anak dalam berbagai manifestasi yang tidak selalu mereka setujui, ketidakmampuan mereka untuk menahan agresi yang pasti menyertai setiap aspirasi untuk pengembangan otonomi, mengarah pada penindasan upaya ini, yang pada akhirnya mengarah pada ketidakmungkinan. dari kelahiran psikologis seorang anak.

Ketergantungan klien, seperti yang telah disebutkan, berasal dari masa kanak-kanak awal dan merupakan hasil dari masalah emosional orang tuanya, yang tidak dapat menerima aspek "buruk" dari pikiran, perasaan, keinginan, dan mengidentifikasi diri mereka dengan orang lain. citra orang tua yang ideal dan suci. Akibatnya, sifat-sifat yang tidak dapat diterima ini diproyeksikan ke anak. John Bowlby, dalam bukunya Creating and Breaking Emotional Ties, memberikan deskripsi yang akurat tentang proses-proses ini. Dia menulis “… tidak ada yang lebih berbahaya bagi suatu hubungan daripada ketika satu pihak mengaitkan kegagalannya sendiri dengan yang lain, menjadikannya kambing hitam (cetak miring penulis). Sayangnya, bayi dan anak kecil adalah kambing hitam yang hebat karena mereka begitu terbuka tentang semua dosa yang diwarisi daging mereka: mereka egois, cemburu, terlalu seksual, ceroboh, dan cenderung mudah marah, keras kepala, dan rakus. Orang tua yang menanggung beban rasa bersalah untuk satu atau lain dari kekurangan ini cenderung menjadi sangat tidak toleran terhadap manifestasi seperti itu pada anaknya”(Bowlby, hlm. 31-32). Pandangan serupa dianut oleh Gunther Amon, percaya bahwa “… kerusakan struktural pada diri anak disertai dengan perlindungan tidak sadar dari kebutuhannya oleh orang tua, yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk larangan kaku, ketakutan akan seksualitas.. Orang tua yang, karena ketakutan naluriah mereka sendiri yang tidak disadari, tidak dapat memahami kebutuhan anak dan mendukungnya ketika mereka mulai dikenali oleh anak dan membedakannya adalah orang tua yang tidak mampu memenuhi fungsi diri bantu eksternal secara memadai. sehubungan dengan anak itu." (Amon)

Penggunaan metafora orangtua-anak dalam psikoterapi klien kodependen memungkinkan kita untuk menentukan strategi untuk bekerja dengan mereka. Psikoterapis harus tidak menghakimi dan menerima berbagai manifestasi diri klien. Ini membuat tuntutan khusus pada kesadaran terapis dan penerimaan aspek-aspek dirinya yang ditolak, kemampuannya untuk menahan manifestasi dari berbagai perasaan, emosi, dan keadaan klien, pertama-tama, agresinya. Melakukan agresi destruktif memungkinkan untuk keluar dari simbiosis patogen dan membatasi identitasnya sendiri (Ammon)

Kutipan berikut dari John Bowlby, menurut pendapat kami, dengan fasih dan akurat mencerminkan strategi bekerja dengan klien kodependen: “Tidak ada yang membantu anak lebih dari kemampuan untuk mengekspresikan perasaan bermusuhan dan cemburu secara jujur, langsung dan spontan, dan saya percaya bahwa ada Tidak ada tugas yang lebih penting sebagai orang tua daripada menerima ungkapan penghinaan anak seperti "Aku benci kamu ibu" atau "ayah kamu kasar." Dengan menahan ledakan kemarahan ini, kami menunjukkan kepada anak-anak kami bahwa kami tidak takut dengan kebencian mereka dan kami yakin bahwa itu dapat dikendalikan; selain itu, kami memberi anak itu suasana toleransi di mana kontrol dirinya dapat tumbuh.”- Bowlby. Dengan mengganti kata "anak dan orang tua" dengan "klien dan terapis", kita mendapatkan model hubungan terapeutik dalam bekerja dengan klien kodependen.

Kontak terapeutik pada tahap pertama pekerjaan akan ditandai oleh reaksi transferensi positif dari klien - kekaguman, kesediaan untuk mendengarkan dan mengikuti resep terapis … Reaksi ini berasal dari bagian "baik" dari I klien,ditentukan oleh ketakutan akan penolakan dan keinginan untuk mendapatkan cinta dari terapis orang tua. Reaksi kontratransferensi paling sering kontradiktif - keinginan untuk merawat klien, untuk berempati dengannya, untuk mendukungnya dan perasaan salah dalam reaksi klien yang berusaha menjadi "baik".

Terapis harus berusaha keras untuk membangun kepercayaan sebelum dia membiarkan dirinya membuat klien frustrasi. Munculnya kontak pada tahap selanjutnya dari pekerjaan kecenderungan kontra-dependen dengan reaksi agresif terhadap terapis - negativisme, agresi, depresiasi - harus disambut dengan segala cara yang mungkin. Klien memiliki kesempatan nyata untuk menerima dalam terapi pengalaman memanifestasikan bagian "buruknya" tanpa menerima penolakan dan devaluasi. Pengalaman baru menerima diri sendiri sebagai Orang Lain yang signifikan ini akan menjadi dasar untuk menerima diri sendiri, yang akan menjadi syarat untuk membangun hubungan yang sehat dengan batasan yang jelas. Pada tahap terapi ini, terapis perlu menyiapkan "wadah" yang luas untuk menyimpan perasaan negatif klien.

Bagian penting yang terpisah dari pekerjaan terapeutik harus dikhususkan untuk perolehan kepekaan dan integrasi diri klien. Untuk klien kodependen, seperti yang telah disebutkan, alexithymia selektif akan menjadi karakteristik - ketidaksadaran dan penolakan terhadap aspek yang ditolak dari perasaan, keinginan, pikiran mereka. Akibatnya, kodependen, menurut definisi Amun, memiliki "cacat narsistik struktural", yang memanifestasikan dirinya dalam keberadaan "cacat batas-batas diri" atau "lubang diri". Gejala perilaku kodependen, menurut Amon, dapat dilihat sebagai upaya untuk mengisi dan mengkompensasi defisit narsistik yang muncul selama pembentukan batas-batas diri, dan dengan demikian mempertahankan integrasi kepribadian. I. Tugas terapi pada tahap kerja ini adalah kesadaran dan penerimaan aspek-aspek Diri yang ditolak, yang akan membantu "mengisi lubang-lubang" dalam Diri klien kodependen. Penemuan potensi positif dari perasaan negatif adalah wawasan klien yang tak ternilai dalam pekerjaan ini, dan penerimaan mereka adalah kondisi untuk integrasi citra dirinya dan identitasnya.

Kriteria untuk pekerjaan terapeutik yang sukses adalah munculnya keinginan klien kodependen sendiri, penemuan perasaan baru dalam dirinya sendiri, pengalaman kualitas baru I-nya, yang dapat diandalkannya, serta kemampuan untuk tetap sendirian.

Poin penting dalam terapi kodependen adalah orientasi dalam bekerja bukan pada gejala perilaku kodependen, tetapi pada pengembangan identitasnya. Penting untuk diingat bahwa Yang Lain melakukan fungsi pembentuk struktur yang memberi kodependen rasa integritas I-nya dan, secara umum, makna hidup. Franz Alexander berbicara tentang "celah emosional" yang tersisa pada pasien setelah gejala dihilangkan. Dia juga menekankan bahaya disintegrasi psikotik yang mungkin terjadi. "Kesenjangan emosional" ini hanya menunjukkan "lubang di I", defisit struktural di perbatasan I pasien, oleh karena itu, tujuan terapi harus membantu pasien dalam pembentukan perbatasan I yang efektif secara fungsional, yang, pada akhirnya, membuat perilaku kodependen yang tidak perlu yang menggantikan atau melindungi perbatasan seperti itu I.

Psikoterapi klien kodependen adalah proyek jangka panjang. Ada pendapat bahwa durasinya dihitung pada tingkat satu bulan terapi untuk setiap tahun klien. Mengapa terapi ini memakan waktu lama? Jawabannya jelas - ini adalah terapi bukan untuk masalah spesifik seseorang, tetapi untuk citranya tentang dirinya sendiri, Orang Lain dan Dunia. Terapi yang berhasil mengarah pada perubahan kualitatif dalam semua komponen pandangan dunia di atas. Dunia menjadi berbeda bagi klien yang disembuhkan.

Dalam kehidupan kodependen, tidak ada pengalaman hubungan nyata dengan orang lain: percaya, dengan penerimaan, dengan batasan yang jelas. Individu kodependen membangun hubungan mereka bukan dengan orang yang nyata, tetapi dengan proyeksi ideal mereka tentang orang ini. Tidak mengherankan jika Pertemuan dua orang tidak terjadi. Orang yang memiliki hubungan dengan mereka biasanya ternyata sangat berbeda dari apa yang digambarkan oleh kodependen. Kemudian kemarahan dan upaya untuk mengubahnya agar sesuai dengan citra Anda tidak dapat dihindari. Pasangan kodependen mengalami perasaan campur aduk dan bertentangan, dari rasa keagungan mereka sendiri hingga kemarahan liar. Terapis mengalami perasaan yang sama dalam kontak dengan kodependen. Terkadang dia merasa mahakuasa, terkadang dia menjadi tidak berdaya, dan akibatnya, serangan kemarahan terhadap klien.

Terapi sehubungan dengan hal tersebut di atas adalah terapi hubungan, terapi pada kontak antara terapis dan klien, terapi yang memungkinkan terjadinya Encounter. Ini adalah pertemuan klien dengan Orang Lain yang nyata - seseorang, terapis, dan bukan dengan citra proyektif idealnya. Dan, yang penting, ini adalah Pertemuan dengan Diri baru Anda dan Dunia baru.

Ramalan

Kisah itu, terlepas dari akhir yang tampaknya sukses, pada kenyataannya menggambarkan hasil yang tidak menguntungkan dari perkembangan peristiwa: penyembuhan dari ketergantungan bersama tidak terjadi. Alyonushka tidak menerima dukungan dari bagian agresifnya, karena, sayangnya, tidak ada orang yang menerima dan mendukung di dekatnya. Suaminya, seorang pedagang, tidak mungkin seperti itu, karena dia sendiri kemungkinan besar kodependen, sebagaimana dibuktikan oleh tindakannya yang dijelaskan sebelumnya oleh kami. Konfirmasi lain dari hipotesis ini dapat berupa aksioma bahwa pasangan membentuk pasangan yang serupa dalam hal tingkat organisasi struktural kepribadian.

Jadi, menurut kisah itu, setelah penyelamatan Alyonushka, "kambing kecil dengan gembira melemparkan dirinya ke atas kepalanya tiga kali dan berubah menjadi anak laki-laki Ivanushka." Tapi ini adalah akhir yang bagus untuk kisah ini. Dalam realitas non-dongeng, ini hanyalah penyelesaian dari siklus hubungan kodependen berikutnya, setelah itu sistem akan kembali ke awal. Bagaimanapun, Ivanushka tidak dewasa - dia berubah menjadi anak laki-laki lagi. Seorang anak laki-laki yang hanya bisa menahan stres untuk waktu yang sangat singkat, tidak mampu bertanggung jawab atas hidupnya, untuk mencapai tujuan yang tertunda … Usia psikologisnya tidak berubah, dan ketika dia sekali lagi berubah menjadi kambing, Alyonushka akan kembali membutuhkan ketahanan, kesabaran, dan keterampilan menekan agresi. Bagaimanapun, Ivanushka hanya bisa menjadi anak yang baik untuk waktu yang sangat singkat, dan setelah beberapa saat dia akan bertemu dengan kuku lain dalam perjalanannya. Alyonushka, meskipun sebenarnya dia adalah orang dewasa, secara psikologis mewakili seorang anak seusia dengan Ivanushka: ini adalah anak-anak berusia 2-3 tahun. Jelas bahwa integrasi I Alyonushka dalam situasi seperti itu tidak mungkin.

Jika kita mempertimbangkan hasil lain - Ivanushka akan secara ajaib menyembuhkan dan meninggalkan Alyonushka, maka dia dan suaminya akan kehilangan makna keberadaan mereka. Mereka pasti akan bertemu dengan depresi eksplisit atau laten, psikosomatisasi dan mencoba mengatur hidup mereka dengan cara kodependen yang akrab. Dalam situasi ini, energi terkendali dari hubungan kodependen tanpa adanya "kambing hitam" - Ivanushka yang bergantung, pasti akan menghancurkan mitra. Faktor pembentuk sistem dari gejala dalam keluarga seperti itu adalah kemampuan untuk kembali berubah menjadi pasangan "penyelamat - korban". Hasil yang paling mungkin dalam situasi seperti itu adalah penyakit kronis yang parah dari salah satu pasangan, atau alkoholisme atau bentuk kecanduan lainnya.

Karena itu, penting untuk tidak membunuh, tetapi untuk menghidupkan kembali penyihir batin, yang dalam dongeng adalah metafora untuk dunia batin yang beragam. Orang yang nyata, tidak seperti orang suci, memahami siapa dia, apa yang ingin dia capai, apa yang harus dia terima, dan membuat pilihannya, mengandalkan sumber daya yang berbeda dari Diri-Nya, yang tidak berguna untuk dibagi menjadi "baik" dan "buruk".”.

Artikel ini diambil dari buku "Cerita dongeng melalui mata seorang psikoterapis", ditulis bersama dengan Natalia Olifirovich dan baru-baru ini diterbitkan oleh penerbit Rech, St. Petersburg.

Untuk bukan penduduk, dimungkinkan untuk berkonsultasi dan mengawasi melalui Skype.

Skype

Login: Gennady.maleychuk