Model Berkabung Psikoanalitik Baru

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Meskipun teori Sigmund Freud tentang karya kesedihan tidak memiliki landasan empiris yang dapat diandalkan, teori itu membentuk dasar bagi sebagian besar konsep kesedihan, baik dalam psikoanalisis maupun dalam berbagai paradigma psikologi dan psikoterapi. Esensi dari karya berkabung menurut Freud sebelumnya dicirikan sebagai filosofi pelupaan, karena esensi berkabung, dari sudut pandangnya, direduksi menjadi penarikan libido dari objek yang hilang - decatexis dan pengalihan lebih lanjut dari ini energi ke objek baru. Pada saat yang sama, Abraham pada saat yang sama menemukan dalam pengalaman kesedihan yang normal, di "lapisan dalam" -nya, adanya mekanisme manik-depresif, yang menjadi dasar teori kesedihan Melanie Klein, yang menganggap kesedihan sebagai semacam hyperlink ke hubungan awal dengan objek yang baik, kehilangan yang diperbarui setiap saat dengan kerugian baru.

Berbicara tentang teori berkabung modern, ada dua model utama untuk memahami fenomena ini - model pelupaan dan model berdasarkan perhatian, atau kelanjutan. George Hegman membandingkan dua model, mengatakan bahwa pola berkabung lama dicirikan sebagai berikut:

1. penekanan pada fungsi restoratif kesedihan;

2. afek negatif (perasaan dan pengalaman negatif);

3. memperhatikan aspek intrapsikis;

4. pembagian ke dalam tahap-tahap kesedihan, yang dianggap universal;

5. model kesedihan sebagai terlupakan;

6. pembagian menjadi kesedihan normal dan patologis.

Model kesedihan baru sebaliknya, mereka memperhitungkan:

1. penekanan pada fungsi transformatif kesedihan;

2. perbedaan antara afek (perasaan dan pengalaman negatif dan positif);

3. memperhatikan aspek intersubjektif;

4. menyoroti fungsi alih-alih tahapan;

5. model duka sebagai kenangan;

6. subjektivitas dinamika duka.

Hegman juga berbicara tentang s adachach berkabung:

1) Mengakui dan memahami realitas kehilangan;

2) Transformasi hubungan dengan objek yang hilang;

3) Transformasi identitas.

Model Hegman bersifat intersubjektif, model ini menganggap berduka lebih luas daripada proses intrapsikis, berduka adalah hilangnya hubungan di mana berbagai macam kebutuhan dapat diwujudkan, misalnya: menyediakan kebutuhan dasar, mewujudkan cinta, empati dan pengertian, penerimaan dan/atau berbagi. mempengaruhi. karena itu selama berduka, orang yang berduka kembali membutuhkan Yang Lain, yang akan dapat melakukan 8 fungsi:

1) memberikan informasi untuk memungkinkan orang yang berduka menerima kehilangan;

2) mengatasi keterkejutan - membantu mengenali ambivalensi perasaan;

3) penyediaan holding (kepedulian, perhatian);

4) menawarkan diri sebagai objek untuk aliran libido yang dibebaskan - sebagai objek untuk relasi objek baru untuk menggantikan yang hilang;

5) menyediakan sumber daya narsis yang diberikan sebelumnya;

6) fasilitasi penahanan dan pemodelan dalam ekspresi afeksi;

7) menempatkan afek ke dalam sebuah kata;

8) bantuan dalam mengubah hubungan internal dengan objek yang hilang.

Untuk lebih melestarikan bahasa klasik psikoanalisis, Otto Kernberg menulis tentang memikirkan kembali karya kesedihan dalam artikelnya "Beberapa pengamatan proses kesedihan." Poin utama dari artikel ini adalah bahwa kesedihan dalam konsep yang diterima secara umum tidak berakhir setelah enam bulan (dan hingga satu atau dua tahun), seperti yang disarankan dalam literatur sebelumnya, tetapi dapat menyebabkan perubahan permanen dalam struktur psikologis yang mempengaruhi berbagai aspek. kehidupan orang-orang yang sedang berduka. Konsekuensi struktural dari kesedihan ini adalah pembentukan hubungan internal permanen antara objek dan objek yang hilang, yang mempengaruhi fungsi ego dan superego. Hubungan yang diinternalisasikan secara konstan dari objek berkembang secara paralel dengan identifikasi dengan objek yang hilang, dan modifikasi Superego mencakup internalisasi sistem nilai dan keberadaan objek yang hilang. Dimensi baru orientasi spiritual, pencarian sistem nilai transendental adalah salah satu konsekuensi dari modifikasi Superego ini.

Artikel ini disusun berdasarkan:

1. Freud Z. Kesedihan dan melankolis
2. Hagman G., Peran orang lain dalam berkabung
3. Hagman G., Kematian objek diri: Menuju psikologi diri dari proses berkabung
4. Hagman G., Mourning: Sebuah tinjauan dan pertimbangan ulang
5. Kernberg O., Beberapa pengamatan tentang proses berkabung