CERITA LUAR BIASA SEBAGAI KASUS

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

SEJARAH FAIRY TALE SEBAGAI KASUS: ANALISIS PSIKOLOGI PAHLAWAN FAIRY TALE

… suatu hari nanti kamu akan tumbuh menjadi hari seperti ini

ketika Anda mulai membaca dongeng lagi.

Clive Lewis. The Chronicles of Narnia

Semua dongeng ternyata benar jika Anda bisa membacanya.

Buku kami dengan Natalya Olifirovich diterbitkan oleh Academic Project Publishing House "Kisah luar biasa melalui mata seorang psikoterapis." Buku itu sangat penting bagi saya. Saya ingin mengejar ketinggalan untuk menulis tentang visi kami tentang dongeng dan pendekatan kami terhadap analisis psikologis karakter dongeng, yang diterapkan dalam buku ini.

Dongeng dapat dipandang sebagai kisah hidup seorang pahlawan dongeng. Jika kita mempertimbangkan cerita ini dari sudut pandang psikologi, dan pahlawannya sebagai klien, maka kita dapat berbicara tentang dongeng sebagai kisah hidup klien.

Dalam cerita ini hampir selalu ada klien (pahlawan) yang memiliki masalah psikologis, ada riwayat masalah ini (anamnesis), ada proses penyelesaiannya (psikoterapi) dan ada penyelamat (psikoterapis).

Fenomena yang digambarkan dalam dongeng dianalisis dan dianalisis dalam konteks peristiwa yang terjadi dengan pahlawan cerita tersebut. Pada saat yang sama, kami menganggap semua peristiwa luar biasa tidak secara harfiah, tetapi sebagai metafora.

Mari kita pertimbangkan secara lebih bermakna komponen yang disorot menggunakan contoh pahlawan dongeng yang dijelaskan dalam buku ini.

PAHLAWAN DAN MASALAHNYA (DIAGNOSIS PSIKOLOGIS)

Masalah para pahlawan dongeng, sebagai aturan, dari tiga jenis berikut: dikondisikan secara situasional, dikondisikan oleh struktur kepribadian pahlawan, dikondisikan oleh fiksasi dalam perkembangan.

Masalah situasional terkait dengan situasi tak terduga dalam kehidupan pahlawan. Contohnya adalah dongeng Antoine Saint Exupery "The Little Prince". Pahlawan menemukan dirinya dalam situasi krisis kehidupan, yang dalam dongeng disajikan dalam metafora pesawat yang rusak "Ada yang rusak di mesin". Versi lain dari situasi yang dijelaskan disajikan dalam dongeng "Ratu Salju" oleh Hans Christian Andersen. Kisah Kai adalah contoh setelah peristiwa traumatis. Dalam hal ini, trauma narsistik. Cerita yang disorot adalah contoh masalah yang terkait dengan trauma akut.

Masalah yang disebabkan oleh struktur kepribadian adalah "aplikasi" dari karakteristik karakter pahlawan. Masih banyak lagi cerita seperti itu. Ini adalah kisah Nastya (Morozko), Cinderella (Cinderella), Alyonushka (Saudari Alyonushka dan Saudara Ivanushka), Rapunzel (Rapunzel), The Little Mermaid (The Little Mermaid), Bebek Jelek (Bebek Jelek) …

Di sini kita menemukan jenis trauma lain - trauma kronis, atau trauma perkembangan. Trauma perkembangan adalah hasil dari frustrasi kronis kebutuhan anak usia dini - keamanan, penerimaan, cinta tanpa syarat. Dalam dongeng, kita dapat mengamati baik konsekuensi dari tindakan trauma tunggal - penolakan (Nastenka), dan akibat dari seluruh kompleks trauma: penolakan, penolakan, devaluasi, ketidaktahuan … (Bebek Jelek).

Masalah fiksasi perkembangan. Masalah beberapa pahlawan adalah hasil dari ketidakmampuan mereka untuk memecahkan masalah pengembangan pribadi mereka. Jadi, misalnya, masalah Rapunzel, Putri Mati adalah hasil dari kegagalan mereka untuk memecahkan masalah pemisahan dari sosok ibu.

SEJARAH MASALAH (ANAMNESIS PSIKOLOGI)

Terlepas dari kenyataan bahwa cerita itu diceritakan dalam present tense, dalam dongeng orang dapat menemukan asal-usul masalah sebenarnya dari sang pahlawan. Dalam beberapa cerita, Anda dapat melihat deskripsi terperinci tentang peristiwa kehidupan sang pahlawan, yang menjadi alasan pembentukan karakterologi tertentunya. Contohnya adalah dongeng Andersen "The Ugly Duckling", yang menggambarkan hubungan traumatis (penolakan, penyusutan, penolakan), yang menjadi alasan pembentukan identitas yang menyebar dan harga diri yang rendah pada sang pahlawan. Dalam dongeng Cinderella dari dongeng dengan nama yang sama oleh C. Perrault, situasi perkembangan pahlawan wanita yang tidak menguntungkan juga dijelaskan secara rinci dengan devaluasi dan penghinaan yang konstan oleh lingkaran dalamnya, yang mengarah pada pembentukannya harga diri yang tidak memadai.

Dalam kebanyakan dongeng, kita bisa menebak situasi yang tidak menguntungkan dalam perkembangan pahlawan. Ini dilaporkan dalam dongeng melalui metafora - ibu-ibu tiri (Nastenka, Cinderella, Putri Mati, Rapunzel), ayah angkat (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), ketidakhadiran ibu (Vasilisa "Kaschey the Immortal).

PROSES PEMECAHAN MASALAH (PSIKOTERAPI)

Dalam dongeng, yang sangat berharga, tidak hanya berisi proses pembentukan masalah tertentu dari pahlawan, tetapi juga berisi deskripsi cara untuk menyelesaikan masalah ini. Proses ini biasanya terdiri dari beberapa tahapan dan tidak mudah. Pahlawan perlu mengatasi sejumlah kesulitan untuk mencapai hasil yang bahagia - untuk mengalahkan semua musuh, membebaskan sang putri dari penangkaran (menara), memakai lebih dari satu pasang sepatu bot …

PENYELAMAT (PSIKOTERAPIS)

Dalam dongeng, Anda dapat menemukan opsi berbeda untuk penyelamat - psikoterapis. Seringkali dalam dongeng, peran penyelamat didelegasikan kepada mitra pahlawan (Shrek, Gerda).

Ibu Peri (Cinderella) sering memainkan peran ini.

Dalam perjalanan plot, Putri yang mati awalnya melalui proses inisiasi di antara tujuh pahlawan, dan kemudian pangeran tunangannya Elisey terlibat dalam kebangkitannya.

Terkadang lingkungan yang suportif dan empatik (The Ugly Duckling) bertindak sebagai terapis untuk pahlawan dongeng.

Pilihan lain untuk bantuan psikoterapi adalah terapi diri - tindakan pahlawan - prestasi (Kung Fu Panda).

Beberapa dongeng menggambarkan dengan sangat rinci tahapan pekerjaan penyelamat (psikoterapis). Kita dapat mengamati berbagai pilihan untuk bantuan psikoterapi - dari tindakan magis (Ibu Peri di Cinderella) hingga bantuan yang kompleks dan konsisten (Gerda di Ratu Salju). Jadi Gerda, untuk menyelamatkan Kai dari penangkaran es, perlu untuk melakukan banyak tindakan berturut-turut - upaya terapeutik.

CONTOH MODEL ANALISIS YANG DIUSULKAN: PERJALANAN TERAPI GERDA

Sebagai contoh nyata dari model analisis yang dibahas dalam artikel, mari kita beralih ke dongeng Ratu Salju.

Pahlawan dongeng (Kai) memiliki masalah psikologis. Kita dapat mengamati gejala klien traumatis dalam dirinya: anestesi, alexithymia, disosiasi bidang emosional dan kognitif, obsesi. Ini adalah hasil dari trauma narsistik - trauma depresiasi yang dialami sang pahlawan saat remaja. Dalam dongeng, trauma ini disajikan dalam bentuk metafora - fragmen dari cermin "bengkok" troll jahat, yang jatuh ke mata dan hatinya.

Gerda adalah teman Kai dan bertindak sebagai terapis penyelamat. Kisah tersebut menjelaskan secara rinci tahapan-tahapan yang berurutan dari pekerjaan terapeutiknya. Hasil dari pekerjaan ini adalah penyembuhan trauma Kai.

Perjalanan Gerda menyelamatkan Kai bisa dilihat sebagai metafora untuk terapi. Kami menganggap cerita ini sebagai ilustrasi yang baik tentang spesifik pekerjaan terapis dengan klien trauma narsistik. Klien seperti itu, terlepas dari ketersediaan terapis, sebenarnya ada di dunia lain - "dunia Ratu Salju", dan sangat sulit untuk menghubunginya. Pembekuan, anestesi, alexithymia, pemisahan adalah satu-satunya cara bagi klien tertentu untuk mempertahankan identitas integral kondisionalnya, meninggalkan penampilan kehidupan. Kehilangan kepekaan adalah cara untuk mengatasi trauma berat. Ini berlaku untuk semua komponen identitasnya: konsep diri, konsep Yang Lain, konsep Dunia. Kai tidak merasakan I-nya (tidak ada perasaan, keinginan), tubuh (dia tanpa pakaian dalam cuaca sedingin es), tidak peka terhadap Yang Lain (tidak peduli pada Gerda, yang mencoba menyelamatkannya) dan dunia di sekitarnya (dia sibuk dengan aktivitas abstrak dan tidak memperhatikan apa pun di sekitarnya kecuali potongan es).

Perjalanan sulit Gerda menyelamatkan Kai menggambarkan berbagai kendala yang ada dalam terapi seorang klien yang trauma narsistik. Pertemuan Gerda dalam perjalanan untuk menyelamatkan Kai dengan berbagai karakter, menurut kami, dapat dilihat sebagai kontak dengan berbagai aspek dari klien yang saya putus sebagai akibat dari trauma. Bukan kebetulan bahwa dalam cerita Andersen, Gerda tidak bertemu dengan Kai yang sebenarnya sepanjang perjalanan (dengan pengecualian pertemuan terakhir), tetapi hanya dengan "rekan-rekan narsis" - fenomena yang dihasilkan oleh identitasnya yang berubah.

Pertemuan pertama Gerda di jalan penyembuhan Kai terjadi dengan seorang wanita yang tahu cara menyulap, yang memiliki taman penuh bunga. Pertemuan ini mencerminkan tahap interaksi dengan klien, yang kami sebut ilusi kesejahteraan dunia. Pada pertemuan pertama, seorang klien dengan trauma narsistik, seperti seorang narsisis, menyajikan dunianya yang palsu dan ilusi, menyembunyikan "hati yang terluka oleh serpihan". Dunia palsu ini adalah kesempatan untuk menyembunyikan dan melindungi diri Anda dari trauma ulang, cara untuk menghindari pengalaman yang menyakitkan.

Namun, terapis selalu mengikuti lebih dalam tanda-tanda, yang sekaligus menyembunyikan dan menunjukkan jejak pengalaman masa lalu. Jadi Gerda menemukan mawar yang dicat, yang menghidupkan kembali array asosiatif "mawar - Kai". Dia mencoba menemukan mawar asli, tetapi hanya air matanya yang jatuh ke tanah yang menyebabkan kebangkitan semak mawar. Air mata Gerda secara metaforis merujuk kita pada gagasan kepekaan terapis, kemampuannya untuk menyajikan pengalamannya selaras dengan pengalaman klien. Ini adalah keaslian terapis yang merupakan prasyarat untuk memulai perjalanan ke trauma diri klien. Sebagai hasil dari pekerjaan ini, pertemuan pertama dengan dunia nyata dari klien trauma narsistik terjadi, yang tidak menyerupai oasis kesejahteraan yang ia ciptakan. Tugas terapeutik tahap ini adalah membantu klien dalam bertemu dunia nyata, dengan keragaman, kompleksitas, ambiguitasnya, dengan banyak warna dan coraknya.

Pertemuan Gerda berikutnya menjelaskan jebakan lain yang bisa dialami oleh seorang terapis, yang kami namakan sebagai ilusi kesejahteraan I … Gerda bertemu burung gagak dan menceritakan kisah pencariannya untuk Kai. Sebagai tanggapan, gagak melaporkan bahwa dia melihat Kai. Semuanya baik-baik saja dengan dia dan dia akan menikahi sang putri. Gerda memutuskan untuk memeriksanya sendiri, menyelinap ke kamar putri dan menemukan bahwa ini bukan Kai, tetapi orang lain. Dalam terapi nyata, klien juga menampilkan kembarannya yang makmur dan sering muncul di hadapan terapis sebagai "pangeran" dengan segala sesuatunya dalam urutan yang sempurna. Dengan kehilangan kewaspadaannya, salah mengira fasad seni sebagai diri yang sebenarnya, terapis dapat memutuskan bahwa klien tidak lagi membutuhkan bantuannya. Memang, klien trauma narsistik sering hadir dalam kontak, kutub ideal diri mereka yang megah. Klien memikat terapis, dan yang terakhir mungkin salah mengira dirinya yang megah sebagai kenyataan - bukan kebetulan bahwa Gerda hampir mengira pangeran sebagai Kai.

Untuk terapis, yang dihadapkan dengan manifestasi klien seperti itu pada tahap terapi ini, pekerjaan yang halus dan hati-hati adalah penting, karena penetrasi frontal dari "pintu depan" mengaktualisasikan aksi pertahanan psikologis. Dalam cerita Andersen, Gerd berjalan ke Kai imajiner dari pintu belakang di bawah penutup malam dan menemukannya sedang tidur. Orang yang tidur tidak berdaya, yang dalam konteks terapi berarti melemahnya mekanisme pertahanan dan kemampuan untuk melihat seseorang apa adanya. Ini adalah sanggahan dari ilusi lain, ilusi diri palsu, yang merupakan langkah pertama menuju pertemuan diri nyata klien melalui penolakan hantu bukan-diri. Kewaspadaan dan fleksibilitas adalah sumber daya terapis pada tahap pekerjaan ini. Kewaspadaan memungkinkan Anda untuk melihat ke belakang fasad, tidak mempercayai kesejahteraan klien yang ditunjukkan, fleksibilitas - kemampuan untuk mengubah strategi dan taktik dalam menemukan titik kontak dengannya.

Namun, situasi ketika terapis menemukan klien "telanjang" menghasilkan banyak rasa malu pada klien. Klien dapat "merayu" terapis dengan terus berpura-pura bahwa semuanya beres, dan mencoba menghentikan terapis lebih jauh, menyarankan Gerda, seperti dalam cerita Andersen, "untuk tinggal di istana selama yang dia inginkan."

Gerda tidak menyerah pada trik berikutnya dan kembali mencari Kai. Di hutan, perampok menyerangnya, mengambil semua barangnya, dan Gerda sendiri menjadi tawanan Perampok Kecil. Perampok kecil adalah gadis yang agresif, berubah-ubah, dan manja. Pada awalnya, dia mengancam akan membunuh Gerda, tetapi pada akhirnya dia mengubah kemarahannya menjadi belas kasihan dan bahkan membantunya dalam mencari Kai. Jadi, kecuali terapis berhenti pada tahap sebelumnya, digambarkan sebagai: ilusi kesejahteraan saya, dan tidak menyerah pada upaya klien untuk memikat dan merayunya, menerobos rasa malunya, lalu mau tidak mau menghadapi agresi yang terakhir. Kami menyebut tahap ini dalam pekerjaan kami "Ilusi kehancuran".

Pada tahap ini, klien itu sendiri dan metode kontaknya dengan Yang Lain menjadi sangat destruktif dan destruktif. Agresi adalah perasaan pertama yang dimiliki klien yang mengalami trauma narsistik, dan inilah yang membawa "beban" dari semua pengalaman lainnya. Cinta, kasih sayang, kelembutan, kecemburuan, keinginan - semuanya diekspresikan melalui agresi. Jadi, Perampok Kecil memiliki perasaan hangat untuk Gerda, tetapi pada saat yang sama, memeluk pahlawan wanita dengan satu tangan, dia memegang pisau di tangan yang lain dan berjanji untuk menikamnya jika dia bergerak. Demikian juga, Perampok Kecil berinteraksi dengan ibunya, dengan rusa kutub, dan hewan lainnya.

Munculnya agresi merupakan momen positif dalam terapi. Terapis harus memahami bahwa, terlepas dari semua destruktif klien, kerapuhan kontak dan berbagai kesulitan dalam interaksi, melalui kesempatan untuk menunjukkan agresi, sensitivitas kembali ke sana. Ini akan menjadi kesalahan terapeutik untuk benar-benar memahami agresi terapis dan perilaku reaktif. Mengingat hal ini, intervensi terapis tidak boleh mengandung agresi pembalasan. Pada tahap pekerjaan ini, ada dua jenis intervensi utama: mencerminkan apa yang terjadi dan mendukung klien dalam mengungkapkan perasaannya. Jadi, Gerda, yang menceritakan kembali kisah Kai beberapa kali dan tidak menanggapi dengan agresi terhadap agresi, berusaha menjalin kontak yang baik dengan Perampok Kecil, yang pada akhirnya membantu sang pahlawan wanita melangkah lebih jauh untuk mencari Kai. Dalam terapi, ini merupakan bukti aliansi kerja yang baik dan kesediaan klien untuk bergerak maju di jalan untuk merasakan kembali diri mereka.

Tahap kerja di atas sangat memakan energi bagi terapis. Dia harus bertahan, mengandung sejumlah reaksi dan pengalamannya sendiri. Klien di sini bisa sangat merusak, dan seringkali terapis sendiri membutuhkan bantuan, berubah, seperti K. G. Jung, "penyembuh yang terluka". Supervisor dapat memberikan bantuan ini kepada terapis. Laplandka dan Finka hanyalah asisten (penyelia) dalam sejarah kita. Laplandka menghangatkan, memberi makan, dan memberi air ke Gerda. Finka mengembalikan kepercayaan dirinya, memberitahunya bahwa dia tidak bisa membuat Gerda lebih kuat dari yang sebenarnya: “Tidak bisakah kamu melihat betapa hebatnya kekuatannya? Tidak bisakah kamu melihat bahwa manusia dan hewan melayaninya? Lagi pula, dia berjalan di separuh dunia tanpa alas kaki! Bukan untuk kita meminjam kekuatannya! Kekuatan ada di hatinya yang manis dan kekanak-kanakan."

Jadi, untuk membantu klien mendapatkan kembali kepekaannya, terapis harus peka terhadap dirinya sendiri. Berurusan secara ramah lingkungan dengan pengalaman sendiri, memperhatikan perasaan sendiri, merupakan prasyarat untuk bekerja dengan klien dengan trauma narsistik, terutama pada tahap awal mengembalikan kepekaan mereka.

Setelah menerima dukungan dari Laplandka dan Finka, pahlawan wanita kita menemukan dirinya di aula Ratu Salju. Andersen memberikan deskripsi metaforis yang luar biasa tentang dunia traumatis: “Betapa dingin, betapa sepinya di aula putih yang berkilauan itu! Kesenangan tidak pernah datang ke sini! … Dingin, sepi, mati dan megah! … Kai menjadi sangat biru, hampir menghitam karena kedinginan, tetapi tidak menyadarinya - ciuman Ratu Salju membuatnya tidak peka terhadap dingin, dan hatinya menjadi sepotong es.

Selanjutnya dalam kisah berikut deskripsi tahap akhir terapi. Gerda menemukan Kai dan bergegas ke arahnya. Namun, Kai terus duduk, masih sama tak bergerak dan dingin. “Lalu Gerda menangis; air matanya yang panas jatuh di dadanya, menembus ke dalam hatinya, melelehkan kerak esnya dan melelehkan serpihannya … Kai tiba-tiba menangis dan menangis begitu lama dan begitu keras sehingga serpihan itu keluar dari matanya bersama dengan air mata. Kemudian dia mengenali Gerda dan sangat senang.

- Gerda! Gerda sayangku!.. Kemana saja kamu selama ini? Dimana aku sendiri? Dan dia melihat sekeliling. - Betapa dingin, sepi di sini!

Terapi trauma narsistik terjadi dengan mengalami kembali rasa sakit mental (dan terkadang fisik) yang terhenti. Air mata Kai adalah air mata seorang anak laki-laki yang kesakitan saat pecahan cermin mengenai mata dan hatinya. Namun, pengalaman rasa sakit "di sana-sini" terhalang. Pemulihan semua aspek identitas traumatis hanya mungkin "di sini dan sekarang" dalam kontak dengan terapis. Kami memperhatikan bagaimana, sebagai akibat dari katarsis, Kai mendapatkan kembali kepekaan terhadap dunia nyata (betapa dingin dan sepinya di sini), yang lain (Gerda sayang!.. Kemana saja kamu begitu lama?) Dan pada dirinya sendiri (Di mana apakah saya sendiri?).

Kepekaan terapis terhadap diri sendiri (keaslian) dan orang lain (empati) sangat penting dalam pengobatan trauma narsistik. Ini adalah syarat untuk mengembalikan kepekaan klien. Terapis "beku", tidak peka tidak dapat membantu klien melarikan diri dari "istana Ratu Salju". Sangat mengherankan bahwa klien, setelah memperoleh kepekaan, secara otomatis menerima izin "ke pintu keluar": potongan-potongan es itu sendiri menambahkan kata "keabadian", ia menjadi "tuannya sendiri" tanpa Ratu Salju dan dapat memberikan dirinya sendiri "seluruh dunia." Jadi, hanya pemulihan semua modalitas identitas, "kebangkitan" emosi dan perasaan akan memungkinkan seseorang untuk mendapatkan integritas dan produktivitas.

Di akhir cerita, ada hal menarik lainnya: anak-anak Kai dan Gerda menjadi dewasa. Waktu orang yang terluka berhenti, ditetapkan pada titik cedera, akibatnya macet dalam perkembangannya. Penyembuhan trauma meluncurkan kembali aliran waktu bagi klien, memberinya kesempatan nyata untuk tumbuh dewasa.

Dengan demikian, sebagai hasil dari bekerja melalui trauma, semua modalitas dan aspek identitas (I-concept, concept of the Other, the concept of the World) terintegrasi, emosi dan perasaan kembali, minat pada orang dan lingkungan dipulihkan., dan hubungan Aku-Engkau muncul.

RINGKASAN

Dengan kesederhanaan lahiriah dan "transparansi" yang tampak dari dongeng, mereka mengandung banyak makna tak terlihat dan mendalam yang mengungkapkan esensi hubungan manusia dan konsekuensi dari pelanggaran mereka, serta berisi "tips" untuk menemukan cara bagi para pahlawan untuk keluar. dari situasi saat ini.

Analisis psikologis dongeng memungkinkan Anda untuk melihat kembali kisah-kisah yang akrab bagi semua orang dan melihat di balik plot terkenal utas tak terlihat yang membuat Alyonushek menyelamatkan Ivanushki, Putri Duyung - untuk diam dan percaya bahwa mereka akan dipahami tanpa kata-kata, Cinderella - untuk berinvestasi bukan pada diri mereka sendiri, tetapi pada orang lain …

"Dongeng berfungsi untuk menidurkan anak-anak dan membangunkan orang dewasa!" (Jorge Bucay. Memikirkan Cerita)