"Kamu Ada Di Mana?" Bukannya "halo"

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Kutipan dari buku "Jatuh cinta, cinta, kecanduan", yang ditulis oleh dua psikolog Kristen - pendeta Andrei Lorgus dan rekannya Olga Krasnikova.

KECANDUAN

"Kamu ada di mana?" bukannya "halo"; "apa yang terjadi?" bukannya "bagaimana kabarmu?"; "Aku merasa buruk tanpamu" alih-alih "Aku merasa baik denganmu"; “Kamu menghancurkan seluruh hidupku” alih-alih “Aku benar-benar membutuhkan dukunganmu”; "Aku ingin membuatmu bahagia" daripada "Aku sangat bahagia di sampingmu" …

Kecanduan terdengar. Meskipun hanya sedikit orang yang memperhatikan arti dari apa yang dikatakan dan memperhatikan garis tipis antara kata-kata cinta dan kata-kata-gejala hubungan yang membuat ketagihan. Anda tidak perlu menjadi seorang spesialis untuk belajar membedakan dalam hal kontrol dan keinginan untuk memiliki yang lain.

Seorang ibu yang “menyerahkan seluruh hidupnya pada putranya”; seorang istri yang terus-menerus “menjaga denyut nadi” suaminya; seorang pria yang, setelah kematian istrinya, mengutuk: "Saya tidak punya alasan untuk hidup lebih lama lagi" …

Salah satu tujuan buku ini adalah untuk menunjukkan bahwa kecanduan seringkali disamarkan sebagai cinta. Mengapa bingung dengan cinta, mengapa kecanduan lebih disukai daripada cinta?

Kecanduan didefinisikan oleh banyak psikolog sebagai keadaan obsesif dari ketertarikan yang tak tertahankan pada sesuatu atau seseorang. Atraksi ini hampir tak terkendali.

Upaya untuk meninggalkan subjek ketertarikan mengarah pada pengalaman emosional yang sulit, menyakitkan, dan terkadang fisik. Tetapi jika Anda tidak mengambil tindakan apa pun untuk mengurangi kecanduan, itu akan berkembang dan, pada akhirnya, dapat sepenuhnya mengambil alih dan menaklukkan kehidupan seseorang. Pada saat yang sama, seseorang, seolah-olah, dalam keadaan kesadaran yang berubah, yang memungkinkannya untuk melepaskan diri dari masalah-masalah kehidupan nyata yang tampaknya tidak dapat ditoleransi olehnya.

Manfaat ini, paling sering tersembunyi dari kesadaran, membuat sulit untuk meninggalkan kecanduan, terlepas dari kenyataan bahwa biaya untuk mempertahankan dan memperburuk kecanduan dapat berupa hilangnya hubungan, kesehatan, dan bahkan kehidupan.

Kecanduan adalah gangguan kepribadian, masalah kepribadian dan, menurut beberapa ahli, bisa dianggap sebagai penyakit. Seringkali dalam penelitian dokter dan psikolog, penekanan ditempatkan pada definisi yang terakhir: kecanduan dipahami sebagai penyakit, dan asalnya terlihat pada faktor keturunan, biokimia, enzim, hormon, dll.

Namun ada bidang dalam psikologi yang memperlakukan masalah ini secara berbeda. Dalam buku "Liberation from Codependency" (Moskow: Klass, 2006) Berry dan Janey Winehold menulis: "Model medis konvensional mengklaim bahwa kodependensi adalah penyakit keturunan … dan tidak dapat disembuhkan." "Kami percaya bahwa kodependensi adalah gangguan yang didapat yang dihasilkan dari penghentian perkembangan (penundaan) …"

Kita juga dapat mengutip sebagai contoh pendapat dokter-narkologis Rusia, Profesor Valentina Dmitrievna Moskalenko, yang bukunya "Kecanduan: penyakit keluarga" (M.: Per Se, 2006) dan "Ketika ada terlalu banyak cinta" (M.: Per Se, 2006).: Psikoterapi, 2007) mereka juga membuka bukan medis, tetapi model psikologis, terlepas dari kenyataan bahwa penulisnya adalah seorang narkologis.

VD Moskalenko mengusulkan untuk memahami kodependensi dengan cara ini: "Orang yang bergantung pada kode adalah orang yang sepenuhnya terserap dalam mengendalikan perilaku orang lain dan sama sekali tidak peduli untuk memenuhi kebutuhan vitalnya sendiri."

Dua model - medis dan psikologis - memiliki pemahaman yang berbeda tentang asal mula kecanduan dan ketergantungan bersama yang terkait.… Di pusat model medis adalah biokimia dan gen, di pusat lainnya adalah masalah kepribadian.

Kami tidak akan membahas masalah menghubungkan kedua model. Anggap saja keduanya benar dalam sesuatu. Model medis diperlukan untuk memahami aspek klinis kecanduan sebagai keadaan organisme. Model psikologis diperlukan untuk memahami bagaimana dan di mana hubungan kodependen muncul, bagaimana kepribadian dependen terbentuk di dalamnya, strategi psikoterapi apa yang dapat dibangun.

Kedua model ini dapat dipandang sebagai pelengkap, tidak saling eksklusif, berlawanan

Penjelasan magis tentang asal mula ketergantungan emosional, seperti mata jahat, kerusakan, mantra cinta, hubungan karma, dll., yang pada suatu waktu begitu modis untuk terlibat, akan kita abaikan, karena bertentangan dengan nilai dan nilai ilmiah kita. keyakinan agama.

Jadi kita melihat itu kecanduan didefinisikan dalam berbagai cara - sebagai penyakit, dengan konsep gejala dan sindrom; sebagai syarat khusus, di mana seseorang jatuh sebagai akibat dari trauma psikologis atau dengan kekurangan semacam hubungan dalam keluarga. Tetapi bagi kita tampaknya tidak begitu penting untuk mendefinisikan konsep ketergantungan untuk memahami hal-hal berikut:

Pertama: orang yang bergantung adalah orang yang, sepenuhnya atau untuk sebagian besar hidupnya, berfokus pada dirinya sendiri tidak secara langsung, tetapi secara tidak langsung - melalui orang lain; berorientasi - yaitu, itu tergantung pada pendapat, perilaku, sikap, suasana hati orang lain, dll.

Dan kedua: pecandu adalah orang yang tidak peduli dengan kebutuhannya yang sebenarnya (fisik dan psikologis), dan karena itu mengalami stres terus-menerus karena ketidakpuasan kebutuhannya sendiri (keadaan ini dalam psikologi disebut frustrasi). Orang seperti itu tidak tahu apa yang diinginkannya, tidak berusaha menyadari tanggung jawabnya sendiri untuk memuaskan kebutuhan dan hidupnya, seolah-olah, terlepas dari dirinya sendiri, untuk kejahatannya sendiri, jika boleh saya katakan demikian, mengharapkan atau menuntut perawatan dari yang lain.

Kata "kecanduan" (kecanduan, perilaku adiktif) sekarang digunakan dalam berbagai kombinasi: kecanduan kimia (alkoholisme, kecanduan narkoba), kecanduan narkoba, shopaholisme, kecanduan makanan (gangguan makan), kecanduan adrenalin (kecanduan sensasi), kecanduan pekerjaan (workaholism), game (kecanduan judi) atau komputer, dll.

Fakta bahwa semua kecanduan ini sangat menarik bagi para spesialis, dipelajari dan dijelaskan secara rinci, dijelaskan secara sederhana - segala jenis kecanduan memiliki dampak besar baik pada kehidupan seseorang yang menderitanya, dan pada kehidupan mereka. yang berada di lingkungannya.

Dalam literatur psikologis ada istilah khusus "kodependensi", yang menggambarkan ketergantungan bukan pada alkohol, obat-obatan, dll., Tetapi pada orang yang paling tergantung. Dalam hal ini, "diri dari kodependen - "saya" -nya digantikan oleh kepribadian dan masalah orang yang menjadi sandarannya.

Tidak hanya ilmuwan yang terlibat dalam masalah mencegah dan mengatasi kecanduan - baru-baru ini, kelompok swadaya alkoholik anonim, pecandu narkoba, pecandu judi, kodependen telah meningkat (misalnya, ada kelompok "Anak-anak dewasa pecandu alkohol", ALANON untuk kerabat pecandu narkoba, dll).

Tidak satu strata sosial, tidak satu budaya pun dapat membanggakan tidak adanya manifestasi dalam satu atau lain bentuk dari berbagai kecanduan. Jadi, hanya sedikit orang yang tahu bahwa di beberapa keuskupan Gereja Ortodoks Rusia, kelompok-kelompok alkoholik anonim diciptakan untuk pendeta, karena masalah ini telah lama berhenti menjadi "pribadi", "pribadi" - ini menyangkut semua orang.

Ada aspek penting lain yang harus dipertimbangkan ketika membahas kecenderungan kecanduan - ini adalah pengaruh stereotip sosial yang mendukung dan membenarkan perilaku kecanduan.

Misalnya, respek terhadap gila kerja: “Orang yang sangat berharga! Terbakar di tempat kerja!”; pembenaran alkoholisme: "Dia memiliki kehidupan yang sulit / pekerjaan yang sulit / istri yang buruk - bagaimana mungkin dia tidak minum!"; kekaguman akan kecanduan seks: "Pria sejati, macho, alpha male!" dan alkoholisme: “Pria itu kuat! Berapa banyak yang bisa dia minum! "; memuliakan hubungan kodependen: "Aku adalah kamu, kamu adalah aku, dan kami tidak membutuhkan siapa pun" (lagu populer), dll.

Sulit bagi orang yang belum dewasa (kekanak-kanakan) untuk menolak "hipnosis yang diterima secara umum" seperti itu, lebih mudah untuk mengikuti arus, untuk menjadi "dalam tren". Dalam praktik konseling kita, kita harus terus-menerus berurusan secara langsung atau tidak langsung dengan topik kecanduan dan ketergantungan bersama.

Menganalisis pengalaman yang dikumpulkan oleh kami dan psikolog lainnya, saya ingin memahami bagaimana, kapan dan dalam kondisi apa kecenderungan seseorang untuk kecanduan terbentuk dan berkembang. Dalam buku ini, kami akan membatasi diri untuk menggambarkan ketergantungan emosional pada orang lain dan mencoba menguraikan bidang penelitian yang akan menyediakan bahan untuk pemikiran lebih lanjut.

KONDISI UNTUK MEMBENTUK KETERGANTUNGAN

Faktor-faktor apa yang berkontribusi pada munculnya perilaku kodependen dan pembentukan kepribadian dependen?

Ada banyak faktor seperti itu dan semuanya dapat dibagi menjadi beberapa kategori: historis - perhatian semua orang; faktor sosial - menyangkut beberapa lapisan masyarakat; keluarga-klan - berhubungan dengan sejarah dan kehidupan keluarga saya; dan pribadi - hanya menyangkut pengalaman saya.

Kami belum melihat penelitian ilmiah yang serius mengenai takdir genetik, "bawaan" dari perilaku kodependen - para ilmuwan lebih memperhatikan kecanduan bahan kimia daripada kecanduan emosional.

Kami berasumsi bahwa lebih baik kami mengatakan bahwa kecenderungan ketergantungan emosional diserap oleh anak "dengan ASI", yaitu, ditularkan bukan pada tingkat genetik, tetapi melalui perilaku, reaksi emosional, dan cara membangun hubungan dalam keluarga., di mana anak tumbuh dan belajar dunia. Oleh karena itu, kami tidak mempertimbangkan faktor genetik di sini.

Faktor sejarah dalam masyarakat yang berbeda, faktor-faktor ini dapat mengambil bentuk yang berbeda dan memiliki alasan yang berbeda, tetapi esensinya akan serupa.

Pembentukan perilaku kodependen dipimpin oleh distorsi masa kanak-kanak anak, yang selalu terjadi jika masyarakat secara keseluruhan memahami beberapa jenis tragedi. Ini adalah perang dan revolusi, tragedi tatanan spontan (gempa bumi, letusan gunung berapi, banjir, dll.), Epidemi, perubahan sosial dan krisis ekonomi, dan, tentu saja, kejutan dan tragedi yang terjadi dalam nasib Tanah Air kita - penganiayaan, penganiayaan, genosida, penindasan, dll.

Hampir tidak ada keluarga di negara kita yang anggotanya dapat mengatakan bahwa tidak ada seorang pun dalam keluarga yang ditekan, direbut, tidak dicurigai atau sedang diselidiki. Di beberapa keluarga, hingga 90 persen tidak hanya laki-laki, tetapi juga perempuan yang ditindas. Dan dalam keluarga seperti itu, dalam keluarga seperti itu, beberapa generasi menanggung konsekuensi dari peristiwa mengerikan yang dialami. Hampir tidak ada keluarga di Rusia yang tidak menderita tragedi kehilangan seorang pria dalam Perang Patriotik Hebat, dan sekarang perang Afghanistan, Chechnya, dan lainnya telah ditambahkan ke dalamnya. Ini adalah faktor-faktor sejarah yang, sampai taraf tertentu, hadir dalam kehidupan bangsa mana pun.

Dalam periode sejarah yang sulit dan tragis, orang-orang dan keluarga bersatu untuk bertahan hidup, dan mulai sangat bergantung satu sama lain. Sulit bagi orang yang sejak kecil terbiasa dengan strategi bertahan hidup untuk menata kembali kehidupan yang "damai". Banyak yang terus berjuang atau takut, bersembunyi, membela diri, mencari musuh di tempat yang tidak ada, bahkan terkadang di antara kerabat mereka. Ketika kepercayaan di dunia dirusak, orang juga merasa sulit untuk percaya. Tetapi kesepian itu seperti kematian (dalam masa-masa sulit seseorang tidak dapat bertahan).

Strategi bertahan hidup mendikte hukumnya sendiri, salah satunya adalah “hubungan kodependen yang menguntungkan”. Jadi ternyata: itu buruk dengan Anda dan buruk tanpa Anda. Dalam keadilan, perlu dicatat bahwa reaksi keluarga terhadap situasi stres tidak hanya bergantung pada jenis dan kekuatan stres, tetapi juga pada hubungan yang telah berkembang dalam keluarga.

Ada keluarga yang sehat dengan sumber daya psikologis dan spiritual yang cukup untuk membantu mereka melewati hampir semua krisis. Dan masa kanak-kanak seorang anak dalam keluarga seperti itu bisa sangat bahagia, terlepas dari semua kesulitan yang dialami (tentu saja, kecuali untuk situasi bahaya fana, serta kehilangan salah satu atau kedua orang tua).

Faktor sosial: lingkungan sosial, stereotip dan sikap sosial, norma dan aturan, sistem nilai yang dianut dalam masyarakat - semua faktor ini dapat berkontribusi atau, sebaliknya, menghambat pembentukan dan perkembangan individu.

Berikut ini contohnya - di Rusia untuk waktu yang lama diterima bahwa kedua orang tua harus bekerja, dan anak-anak dibesarkan di taman kanak-kanak sejak usia sangat dini. Norma sosialisasi awal anak-anak dibenarkan secara moral: "Kolektivisme lebih penting daripada perkembangan individu individu." Dalam masyarakat Soviet, kualitas seperti kepatuhan, kepatuhan, kurangnya inisiatif didorong, lebih tenang "menjadi seperti orang lain dan tidak menonjol." Masa kanak-kanak yang ceroboh dan tanpa beban tidak disambut baik, karena banyak yang berpikir bahwa semakin dini seorang anak diajar untuk bertanggung jawab dan semakin cepat ia mempelajari kesulitan hidup, semakin mudah baginya untuk beradaptasi dengan kompleksitas orang dewasa (tanpa sukacita, melelahkan) keberadaan. Psikolog modern mengatakan sebaliknya: sangat sulit bagi seseorang yang kehilangan masa kanak-kanak yang menyenangkan dan riang untuk tumbuh dewasa.

Contoh lain: di masa Soviet, diyakini bahwa memiliki satu anak sudah cukup untuk memberinya semua yang "terbaik" (biasanya materi), yang tidak dimiliki orang tua di masa kecil mereka. Keluarga berpusat pada anak: "Semua yang terbaik untuk anak-anak!" Banyak anak dikutuk: "Mengapa membiakkan kemiskinan?!", aborsi dibenarkan, meskipun kemudian pemerintah mulai mendorong kelahiran anak-anak: manfaat untuk keluarga besar, gelar "Ibu Pahlawan", dll.

Anak-anak dalam kondisi sosial seperti itu, sebagai suatu peraturan, tumbuh kekanak-kanakan dan egois, dengan tanggung jawab yang tidak memadai (hiper atau hipo-), yang, pada gilirannya, merupakan "dasar" untuk pengembangan berbagai jenis kecanduan dan hubungan kodependen. Saat ini kondisi sosial dan pedoman moral berubah, menjadi, mungkin, lebih beragam, bahkan kutub. Tetapi harus diingat bahwa faktor sosial, tidak seperti faktor historis, tidak mempengaruhi semua keluarga.

Ada banyak strata dan kelompok sosial yang berbeda dalam masyarakat, yang dalam periode sejarah yang sama mungkin dalam keadaan sosial dan ekonomi yang berbeda, mengikuti norma dan aturan yang berbeda. Perang, epidemi, bencana alam tidak menyayangkan siapa pun, dan aturan yang diadopsi dalam masyarakat tertentu tidak berlaku untuk semua orang.

Kelompok faktor ketiga adalah keluarga dan generik. Era sejarah dan struktur sosial masyarakat memiliki pengaruh yang besar terhadap kehidupan marga dan keluarga. Di bawah pengaruh kondisi eksternal, skenario dan aturan keluarga terbentuk, yang pada gilirannya tercermin dalam perkembangan kepribadian tertentu, pertama-tama, pada kesehatan psikologis masa kanak-kanak.

Kami menggunakan konsep "masa kanak-kanak" dalam arti kata yang luas - bukan sebagai contoh satu anak atau satu keluarga, tetapi secara keseluruhan. Faktor keluarga yang mempengaruhi masa kanak-kanak dipahami dengan baik. Jika dalam kehidupan seorang anak ibu dan ayahnya bahagia satu sama lain (hanya dalam arti manusia), dan tidak ada yang menjerumuskan mereka ke dalam depresi, atau ketakutan dan kecemasan untuk rumah mereka, untuk masa depan anak mereka, untuk orang tua mereka, jika dalam satu atau pada tingkat yang berbeda, pasangan suami istri merasakan stabilitas, kegembiraan keberadaan mereka, kegembiraan pernikahan dan peran sebagai orang tua, maka anak memiliki kondisi untuk perkembangan kepribadiannya yang dinamis dan sehat.

Sebaliknya, begitu kecemasan, ketakutan, dan ketakutan menyebar di masyarakat, maka hampir tidak dapat dikatakan bahwa keluarga mana pun yang akan menjadi anggota komunitas ini dapat memiliki masa kecil yang bahagia (dari sudut pandang psikologis). Hanya sedikit yang bisa, setelah menganalisis masa kecil mereka, mengatakan bahwa tidak ada peristiwa seperti itu di dalamnya. Bencana sosial menyebabkan peningkatan tingkat kecemasan pada wanita, ketegangan, yang menghasilkan agresivitas yang tidak memadai atau, sebaliknya, kepasifan total pada pria.

Anak itu melihat seorang ibu yang frustrasi, terus-menerus khawatir, seorang ayah, melampiaskan kemarahan pada anggota keluarga atau pergi ke pesta karena impotensi dan ketidakmampuannya sendiri untuk mengubah sesuatu. Melihat gambaran suram seperti itu, sulit bagi anak-anak untuk tetap riang dan ceria. Ada perasaan bersalah, tidak jelas mengapa, keinginan untuk menyelamatkan ibu dan ayah dan larangan kebahagiaan Anda sendiri - Anda tidak bisa bahagia ketika tidak ada orang yang bahagia di keluarga Anda.

Lingkungan sosial yang buruk menimbulkan ketakutan pada banyak orang. Dan ketakutan ini diturunkan kepada anak-anak. Kita dapat melihat dari anak-anak kita bagaimana mereka takut akan hal yang sama seperti kita, meskipun tidak ada lagi alasan obyektif untuk ketakutan mereka. Dan ini adalah kecemasan yang diturunkan dari generasi ke generasi - kita menulari anak-anak kita dengannya.

Tapi, seperti yang kami tulis di atas, tidak semua orang merespon dengan cara yang sama terhadap peristiwa dan kondisi yang sama. Tentu saja, kami memiliki keluarga yang berbeda, sistem kesukuan yang berbeda, yang memiliki pengalaman unik mereka sendiri dalam menjalani peristiwa tertentu - bahagia atau tragis. Keluarga berbeda dalam banyak kriteria dan parameter: dalam komposisi, jumlah anak, dalam kesehatan, dalam strata sosial dan komunitas profesional, dalam pedoman moral dan nilai, dll., dll.

Nasib setiap anggota keluarga dalam beberapa cara mempengaruhi kehidupan seluruh keluarga dan individu. Kematian dini, penahanan, deportasi, eksekusi, bunuh diri, aborsi, anak terlantar, pemerkosaan, perceraian, pengkhianatan, tindak pidana (pencurian, pembunuhan, dll.), pemenjaraan, alkoholisme, kecanduan narkoba, penyakit mental - semua ini membebankan jejak serius bagi banyak generasi.

Hal yang paling sulit bagi keturunan adalah untuk menerima ke dalam hati mereka tanpa mengutuk dan mengutuk semua anggota dari jenis mereka dan berterima kasih kepada mereka untuk hidup mereka, yang telah datang dengan harga yang sangat tinggi. Karya-karya Anne Schutzenberger, Bert Hellinger, Ekaterina Mikhailova, Lyudmila Petranovskaya, dan banyak psikolog lainnya menunjukkan bahwa jalinan paling kompleks dalam nasib seseorang dapat memengaruhi fakta kehidupan leluhur seperti itu.

Tetapi ada juga warisan yang menggembirakan: pernikahan bahagia yang langgeng, cinta untuk anak-anak, vitalitas dan optimisme, eksploitasi, iman yang kuat, kehidupan yang bajik, pelayanan imamat, ketenaran yang baik dari satu atau lebih anggota keluarga. Warisan seperti itu tidak hanya memungkinkan Anda untuk bangga dengan milik Anda sendiri di keluarga Anda, tetapi juga memberi kekuatan, inspirasi.

Selain riwayat hidup genus, skenario keluarga termasuk dalam kelompok faktor generik keluarga.yang berisi tradisi dan harapan yang mapan untuk setiap anggota keluarga dan diturunkan dari generasi ke generasi, serta anti-skenario - upaya (biasanya tidak berhasil) untuk menghindari skenario yang ditetapkan oleh generasi sebelumnya.

Misalnya, skenario khas wanita untuk masyarakat kita: "menikah tanpa cinta - karena kasihan (atau takut kesepian) untuk orang pertama yang" muncul ", memperhatikan, dan menempatkan hidupnya pada keselamatan dan nasihat dari seorang suami yang sial, terus-menerus mengorbankan kebutuhannya dan kesejahteraan anak-anak".

Dalam hal ini, misalnya, putri dari wanita tersebut akan mencoba menerapkan salah satu anti-skenario: tidak menikah; bercerai segera setelah sesuatu mulai tidak menyenangkan dalam hubungan; untuk menikahi seorang pria yang dirinya sendiri akan mulai mendidik kembali dan mengubahnya agar sesuai dengan cita-citanya, dll., dalam hal apa pun - untuk mengakhiri hidupnya sendirian dengan dendam terhadap nasib.

Bentuk dalam anti-skenario berubah, tetapi esensinya tetap - tidak menghormati individu (milik sendiri dan pasangan), ketidakmampuan untuk mencintai, keengganan untuk mengambil tanggung jawab yang memadai - semua ini mengarah pada hubungan kodependen.

Seperti yang ditulis Ann Schutzenberger: “Kami melanjutkan rantai generasi dan melunasi hutang masa lalu, dan seterusnya sampai 'papan tulis' bersih."Kesetiaan tak terlihat" terlepas dari keinginan kita, terlepas dari kesadaran kita, mendorong kita untuk mengulangi pengalaman yang menyenangkan atau peristiwa traumatis, atau kematian yang tidak adil dan bahkan tragis, atau gemanya.

Tetapi kami tidak akan begitu kategoris - benar-benar tidak berguna untuk melawan skenario keluarga, tetapi Anda dapat menganalisisnya, mengambil yang terbaik (dan ada sesuatu yang berharga dalam setiap skenario) dan setidaknya sedikit mengubah esensi yang melekat di dalamnya.

Aturan keluarga juga dapat dikaitkan dengan faktor keluarga-generik. - vokal dan tidak diucapkan, diketahui semua orang, diberikan oleh budaya, serta unik untuk setiap keluarga individu, hanya diketahui oleh anggota keluarga ini.

Aturan keluarga, serta stereotip interaksi dan mitos keluarga, dijelaskan dengan indah dalam buku Anna Varga tentang psikoterapi sistemik keluarga: “Aturan adalah bagaimana keluarga memutuskan untuk bersantai dan mengelola rumah tangga mereka, bagaimana mereka akan membelanjakan uang mereka, dan siapa sebenarnya yang bisa untuk melakukannya dalam keluarga, dan siapa yang tidak; siapa yang membeli, siapa yang mencuci pakaian, siapa yang memasak, siapa yang memuji, dan siapa yang kebanyakan menegur; siapa yang melarang dan siapa yang mengizinkan. Singkatnya, ini adalah pembagian peran dan fungsi keluarga, tempat-tempat tertentu dalam hierarki keluarga, apa yang umumnya diperbolehkan dan apa yang tidak, apa yang baik dan apa yang buruk … Hukum homeostasis membutuhkan pelestarian aturan keluarga dalam bentuk konstan. Mengubah aturan keluarga adalah proses yang menyakitkan bagi anggota keluarga. Melanggar aturan adalah hal yang berbahaya, sangat dramatis.”

Ada banyak contoh aturan keluarga: “Tidak ada orang malas di keluarga kami, Anda TIDAK BISA istirahat, atau Anda hanya bisa ketika semuanya sudah selesai (yaitu, tidak pernah)”; “Pemuda HARUS taat, SELALU melakukan segalanya, seperti yang orang tua katakan, JANGAN berdebat dengan mereka”; “Laki-laki TIDAK BOLEH menunjukkan perasaan mereka, mereka TIDAK HARUS takut, menangis, lemah (yaitu, hidup)”; "Kepentingan orang lain SELALU lebih penting daripada kepentinganmu sendiri - mati, tapi bantulah rekanmu."

Pelanggar akan menghadapi "sanksi hukuman", hingga dan termasuk pengucilan dari keluarga. Hal ini membuat perubahan aturan keluarga menjadi sangat sulit, meskipun mungkin. Aturan apa pun mengandung sebutir kebenaran, jadi Anda tidak boleh mengabaikannya sama sekali. Masalahnya adalah bahwa aturan, dipahami secara harfiah, diambil tanpa kesadaran, dan digunakan tanpa alasan, dapat lebih berbahaya daripada kebaikan, dan terkadang membuat hidup tak tertahankan.

Penting untuk menyadari aturan dan sikap keluarga, memperlakukannya dengan kritik yang sehat dan menggunakannya secara memadai. Jika tidak, mengikuti aturan keluarga secara membabi buta, Anda dapat secara tidak kentara menemukan diri Anda dalam hubungan ketergantungan.

Kita semua milik keluarga kita (bahkan mereka yang tidak mengenal orang tua mereka sendiri), kita semua entah bagaimana terhubung oleh benang tak kasat mata, ikatan darah dengan leluhur kita, dekat dan jauh. Dan tidak dapat kita pungkiri bahwa termasuk dalam sistem generik merupakan faktor yang sangat penting yang tentunya mempengaruhi pembentukan kepribadian dependen.

Kelompok faktor keempat adalah pengalaman pribadi orang tertentu, sangat unik, terkadang aneh. Tidak hanya kondisi di mana kepribadian berkembang yang unik, tetapi persepsi subjektif tentang realitas sama sekali tidak dapat diprediksi oleh siapa pun dan sama sekali tidak. Orang yang berbeda mempersepsikan peristiwa yang sama dengan cara yang khusus, menafsirkannya dengan cara mereka sendiri dan menghubungkannya dengan pengalaman pribadi unik yang sama yang telah diperoleh pada saat peristiwa tersebut.

Selain itu, satu dan orang yang sama dapat bereaksi terhadap situasi yang sama dengan cara yang berbeda, tergantung pada kesehatannya, suasana hati, dan hal-hal lain. Dia bisa selamanya mengingat apa yang terjadi sebagai kemalangan yang menghancurkan seluruh hidupnya, atau sebagai episode yang tidak terlalu menyenangkan dari masa kanak-kanak.

Tidak mungkin untuk memprediksi bagaimana seseorang akan bereaksi terhadap peristiwa ini atau itu, dan apa konsekuensinya dalam kehidupan masa depannya. Dan kita hanya bisa post factum seandainya ini mempengaruhi saya dengan cara ini, dan menganalisis bagaimana ini mempengaruhi pembentukan kepribadian saya. Tentang orang lain, tebakan kita juga akan tetap hanya tebakan, karena pencarian hubungan sebab-akibat yang kaku adalah upaya menyederhanakan hidup untuk mengendalikannya.

Oleh karena itu, ketika kita menggambarkan pola psikologis apa pun, alangkah baiknya untuk mengingat bahwa hidup jauh lebih rumit daripada yang ingin kita lihat. Dan jangan lupa tentang keajaiban. Penting untuk memberikan ruang bagi Tuhan dalam ide-ide Anda tentang logika aliran kehidupan.

Dalam pencarian tanpa akhir untuk yang bersalah "mengapa aku seperti ini?" kita harus sadar bahwa pembentukan kita sebagai individu yang bergantung bukan hanya kesalahan kita atau orang lain (orang tua, sekolah, masyarakat), tetapi juga kemalangan kita.

Ini, bisa dikatakan, adalah takdir kita, di mana ada pemeliharaan Allah dan pilihan kita sendiri. Dan pilihan ini terkadang terlihat sama sekali bukan sebagai sebuah pilihan, melainkan sebagai kebutuhan yang tak terhindarkan yang terjadi pada diri kita.

Kita bisa sangat kecewa ketika sampai pada kesimpulan ini: semuanya membuat saya menjadi ini (atau menjadi ini). Pada saat ini, alih-alih mengajukan pertanyaan "mengapa saya membutuhkan ini?", Anda dapat mencoba bertanya pada diri sendiri "mengapa saya membutuhkan ini?" Apa yang penting dan berharga dalam pengalaman unik saya? Bagaimana saya dapat menggunakan pengalaman hidup saya untuk memberi manfaat bagi diri saya sendiri dan orang lain?

Ini adalah pendekatan yang matang terhadap tantangan kreatif yang disebut "saya dan hidup saya". Betapa menyenangkannya berkomunikasi dengan seseorang yang, misalnya, berhenti kecanduan alkohol selama bertahun-tahun, dan sekarang berbicara tentang pengalaman ketenangan yang solid dan bagaimana dia memimpin kelompok swadaya untuk Alcoholics Anonymous, membantu orang lain untuk keluar dari perbudakan.

Seperti dicatat oleh psikolog terkenal James Hollis, "pengalaman masa kanak-kanak awal, dan kemudian - pengaruh budaya membawa kita ke pemutusan batin dari Diri kita. Dari siapa kita telah menjadi, dari rasa Diri yang sebenarnya tetapi salah … Tanpa usaha yang signifikan untuk melakukan tindakan kesadaran yang menyakitkan, orang tersebut masih mengidentifikasikan diri dengan trauma mereka."

« Saya bukanlah apa yang terjadi pada saya; inilah yang saya ingin menjadi - frase ini, menurut J. Hollis, harus terus-menerus terdengar di kepala setiap orang yang tidak ingin tetap menjadi tawanan nasib mereka.

Para pendeta dan psikolog sering kali harus berurusan dengan rehabilitasi. Dan dalam pengakuan, dan dalam percakapan pribadi, dan dalam konseling psikologis, Anda harus merehabilitasi dirinya dan masa lalunya sendiri di hadapan seseorang, yang siap ia kutuk, ia siap untuk membenci masa kecilnya, keluarganya, orang tuanya. Dan tugas kita di sini bukanlah mengatakan "putih" menjadi "hitam", mengatakan "putih" menjadi buruk, bahwa itu baik, menyenangkan, atau membenarkan kejahatan apa pun.

Tugas kita mungkin adalah membantu orang tersebut memperoleh kekuatan dan keberanian untuk mengakui dan menerima segala sesuatu yang telah terjadi padanya, termasuk tindakan, langkah, dan pilihannya sendiri. Mungkin hal yang paling sulit bagi seseorang adalah mengakui kebebasannya, meskipun, mungkin, kemudian dia bahkan tidak berpikir bahwa ini adalah kebebasannya.

Untuk menghindari tanggung jawab, kadang-kadang kita menolak untuk melihat pilihan bebas kita, membenarkan diri kita sendiri oleh kenyataan bahwa kita dipaksa, "hidup dipaksa", "peristiwa lebih kuat", "tidak mungkin melakukan sebaliknya".

Tetapi tetap ada pertanyaan untuk diri sendiri, yang terkadang menakutkan untuk memberikan jawaban yang jujur: “Saya benar-benar tidak punya jalan keluar lain atau saya tidak ingin melihat jalan keluar lain? Atau mungkin ada jalan keluar lain, tetapi bagi saya tampaknya lebih berbahaya, sulit, tidak dapat diprediksi? Mungkin ada beberapa, meskipun tidak disadari, manfaat di jalan keluar yang saya pilih?"

Mengenali dan menerima diri sendiri dan hidup Anda terkadang sangat sulit. Kita tidak dapat menulis ulang sejarah hidup kita, tetapi sebagai orang dewasa, kita mampu mengubah sikap kita terhadap apa yang terjadi pada kita.

Dari sudut pandang spiritual, menerima takdirku adalah langkah pembebasan yang berani, karena setelah menerima, aku menemukan kebebasan untuk diriku sendiri … Lagi pula, begitu saya setuju dengan sesuatu dalam hidup saya, saya menerimanya sebagai fakta hidup saya, saya menjadi "pemilik" acara ini, yang berarti saya dapat mengambil pelajaran dan membuat beberapa perubahan - setidaknya dalam sikap emosional terhadap ingatan saya sendiri.

Kebetulan seseorang ingin menghapus beberapa halaman hidupnya, melupakan beberapa peristiwa traumatis atau dramatis seperti mimpi buruk. Tetapi dengan menyangkal masa lalu kita, kita tidak hanya menyingkirkan rasa sakit dan trauma, tetapi juga kekuatan yang kita peroleh ketika kita hidup melalui situasi kehidupan yang sulit, keluar dari krisis, dari kekuatan berkat yang kita selamatkan.

Dan juga, di sepanjang jalan, kami mendevaluasi pengalaman kami, yang kami dapatkan dengan mengorbankan air mata, penderitaan, kesalahan, kekecewaan. Lagipula setiap ujian adalah kesempatan untuk memahami sesuatu dalam hidup, untuk mempelajari sesuatu yang baru tentang diri sendiri, untuk tumbuh dewasa … Bagaimana seseorang menggunakan kesempatan ini adalah pilihan dan tanggung jawab pribadinya. Seseorang mungkin hancur, menjadi sakit hati oleh seluruh dunia, sementara seseorang akan menjadi lebih baik, lebih perhatian, lebih toleran.

Melihat kembali jalan hidup Anda, penting untuk dapat mengakui: “Tidak, ini bukan hanya apa yang terjadi pada saya; inilah yang sebagian saya menjadi sekarang dan alasannya, setelah mempertimbangkan kembali harga dan nilai pengalaman ini bagi saya dan mengubah sikap saya terhadap peristiwa ini, menemukan makna baru di dalamnya.

Ketika saya menerima takdir saya, saya membebaskan diri dari apa yang tampak bagi saya sebelumnya sebagai tawanan dan ketidakbebasan. Itulah mengapa kita membutuhkan analisis seperti itu - kita membutuhkan gagasan tentang faktor apa yang paling beragam menentukan kondisi untuk pembentukan perilaku dependen atau bebas dalam diri kita.

Tetapi karena, bagaimanapun, kita berbicara tentang cinta sebagai cara hidup itu, tentang cara keberadaan itu, yang memberi seseorang jalan yang berbeda, bebas dari ketergantungan, kesempatan yang berbeda, kita harus mengatakan tidak peduli seberapa "buruk" nasibnya. telah berurusan dengan orang itu, dengan Dari sudut pandang Kristen, manusia selalu merupakan jiwa yang hidup. Dan karena itu selalu ada cinta dalam dirinya.

Dia dapat menemukan cinta ini dalam dirinya sendiri, bergabung dengannya, dia dapat mulai hidup dengannya setiap saat dalam hidupnya. Ingat contoh pertemuan dengan cinta yang diberikan Lev Nikolaevich Tolstoy dalam menggambarkan kematian Pangeran Andrei Bolkonsky dan dalam penemuan Pierre Bezukhov di penangkaran. Dan contoh Goncharov yang luar biasa: Oblomov, yang menghabiskan sebagian besar hidupnya tanpa perasaan di sofa dengan gaun kotor, tiba-tiba berbicara tentang cahaya yang tersembunyi di dalam jiwa!

Banyak orang berbicara tentang cahaya ini - ini menunjukkan bahwa seseorang memiliki cinta, dan itu selalu ada, hanya beberapa yang menyembunyikannya, terkubur sangat dalam di lubuk jiwa. Tetapi tidak ada orang seperti itu yang tidak dikaruniai cinta oleh Tuhan sejak lahir. Dan ini berarti bahwa seseorang memiliki jalan lain - bukan jalan membangun hubungan kodependen, yang ia terima sebagai semacam pengganti, tetapi jalan cinta, di mana kemurahan hati tanpa batas (kedermawanannya sendiri) dan kebebasan terbuka baginya.