Sehari-hari Tentang Kematian: Bagian Mati Dan Gairah Lainnya

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Malam ini bukanlah malam yang sama.

Dan jangan mendorong telinga Anda dengan mengganggu

Tentang kebugaran dan tarian perut Anda!

Hari ini saya melihat bagaimana seorang wanita tua kuno

Saya mencoba memberikan kucing itu di kereta bawah tanah.

Saya pergi. Lagi pula, saya pikir - dari kelaparan..

Saya ingin memberi empat ratus rubel, Tapi Anda seharusnya melihat mata wanita tua itu!

"Ambil kucing, aku akan segera mati …"

Di dunia, dalam debu kehidupan sehari-hari

Tiba-tiba ada kekosongan.

Wanita tua itu tidak takut akan kematiannya, Saya mencoba menyelamatkan kucing darinya …

Vladimir Khaletsky

Berdasarkan naluri pelestarian diri, segala sesuatu yang berhubungan dengan kematian menyebabkan ketakutan, jijik dan jijik: dari busuk dan bau mayat hingga memotong kuku dan rambut. Freud mendukung insting kematian (thanatos) universal, dan mungkin biologis, sebagai konstanta universal dari jiwa kita. Kita tahu manifestasinya dalam banyak tindakan merusak diri sendiri, tetapi keinginan nyata untuk mati masih dianggap sebagai kebiadaban atau kegilaan.

Ketika E. Fromm menulis tentang nekrofilia Hitler, dan pemimpin sekte "Kuil Rakyat" di Guyana yang jauh memprakarsai kematian ribuan pengikutnya, itu dianggap sebagai patologi yang jauh dari kita. Tetapi ketika walikota Moskow bertemu di tahun 90-an dengan Seko Asahara, pemimpin sekte pembunuh Aum Shinrike, yang sekarang dilarang di Rusia, dan presiden yang dipilih oleh rakyat Rusia meramalkan pintu terbuka ke Surga bagi kita semua, ini sudah tentang kegilaan yang telah menguasai jutaan dan kemenangan kultus necrophilous di rumah kami.

Apa yang diceritakan oleh kisah-kisah horor orang mati?

Dari koleksi A. N. Afanasyev "cerita rakyat Rusia".

Di satu desa hiduplah sepasang suami istri; mereka hidup dengan gembira, menurut cinta; semua tetangga iri pada mereka, dan orang-orang baik, melihat mereka, bersukacita. Di sini nyonya menjadi berat, melahirkan seorang putra, dan sejak kelahiran itu dia meninggal. Petani miskin berduka dan menangis, terutama karena anak itu terbunuh: bagaimana memberinya makan sekarang, membesarkannya tanpa ibunya sendiri? Menyewa beberapa wanita tua untuk mengikutinya; semua lebih baik. Perumpamaan apa? Pada siang hari, anak itu tidak makan, dia selalu berteriak, tidak ada yang menghiburnya; dan malam akan datang - seolah-olah dia tidak ada di sana, tidur dengan tenang dan damai. Mengapa demikian? - pikir wanita tua itu. - Biarkan saya tidak tidur malam, mungkin saya akan mengintai. Pada tengah malam dia mendengar: seseorang diam-diam membuka pintu dan berjalan ke buaian; anak itu diam, seolah-olah payudaranya mengisap. Pada malam berikutnya dan pada malam ketiga lagi hal yang sama. Dia mulai membicarakannya dengan petani; dia mengumpulkan kerabatnya dan mulai menjaga dewan. Jadi mereka datang dengan: bukan untuk tidur satu malam tetapi untuk memata-matai: siapa yang berjalan dan memberi makan anak itu? Di malam hari semua orang berbaring di lantai, meletakkan lilin yang menyala di kepala mereka dan menutupinya dengan pot tanah. Pada tengah malam pintu terbuka ke gubuk, seseorang mendekati buaian - dan anak itu diam. Pada saat ini, salah satu kerabat tiba-tiba membuka lilin - mereka sedang mencari: ibu yang meninggal dalam gaun yang sama di mana dia dikuburkan, berlutut, membungkuk ke buaian, dan memberi makan anak itu dengan payudaranya yang mati. Hanya gubuk yang menyala - dia segera bangkit, menatap bayinya dengan sedih dan diam-diam pergi, tanpa mengucapkan sepatah kata pun kepada siapa pun. Setiap orang yang melihatnya berubah menjadi batu, dan bayi itu ditemukan tewas.

Motif dongeng ini dihadirkan dalam konsep Andre Green tentang ibu yang sudah meninggal - sebagai metafora. Ini adalah seorang ibu yang secara fisik hidup, tetapi mati secara mental, karena dia tertekan dan memberi makan anaknya dengan susu beracun. Pada orang dewasa, kompleks ibu yang sudah meninggal memanifestasikan dirinya dalam ketidakberdayaan untuk menyelesaikan konflik, memasuki hubungan cinta, menggunakan kemampuan mereka, menetapkan dan mencapai tujuan, dan, secara umum, tidak menjalani hidup mereka sendiri, meninggalkannya.

Dalam proses analisis, dalam setiap kasus seperti itu, depresi seorang anak terungkap, terkait dengan kehilangan awal dari objek yang penuh kasih. Kesedihan ibu dan penurunan minatnya pada anak mengemuka dalam depresi klien.

Kasus yang paling parah, mirip dengan keterikatan dengan orang mati, terkait dengan kematian sebelumnya dari anak lain pada usia dini atau kehamilan yang terganggu. Alasan ini dipaksa keluar dari kesadaran karena dirahasiakan atau tidak diperhatikan. Sementara itu, seseorang hidup seolah-olah dia menyandang jenazah saudara laki-laki atau perempuan yang telah meninggal.

Beberapa ilustrasi lagi dari master dongeng tentang orang mati, Wilhelm Hauff. Batas usia 12+.

"Berhati dingin"

Penambang batubara Peter Munch memimpikan uang mudah, kehidupan yang kaya dan tanpa beban. Untuk tujuan ini, ia menjual hatinya yang panas kepada roh jahat hutan - Michel Belanda - dan sebagai imbalannya menerima hati yang dingin. Sekarang Peter memiliki banyak uang, tetapi kekayaan tidak membuatnya bahagia - lagi pula, hati batu yang dingin tidak mampu bersukacita atau berduka. Menyadari hal ini, Peter berusaha mendapatkan kembali hatinya yang sebenarnya, dan dia berhasil dengan bantuan Roh - Manusia Kaca.

Tidak ada yang lebih berharga dari hati nurani yang bersih, kebaikan dan kemanusiaan, kata V. Gauf. Dan jika dia melakukan kesalahan, maka itu tidak fatal dan hidup akan memberikan kesempatan untuk memperbaiki segalanya.

"Kisah tangan yang terputus"

Seorang asing tertentu berjubah merah mengundang Dr Tsaleikos untuk memotong kepala seorang gadis mati. Dokter setuju untuk hadiah yang bagus, dan kemudian mengetahui bahwa gadis itu masih hidup - dia baru saja tidur! Dan dia membunuhnya. Setelah beberapa waktu, diketahui tentang kejahatannya, dan dengan putusan pengadilan dia kehilangan lengan kirinya.

Pelanggaran hukum dasar tidak membunuh, pelayanan Kematian tidak tetap tanpa konsekuensi. Pemisahan kepala dan tubuh selalu tentang kematian, dan sama dalam bentuk simbolis tentang pemotongan perasaan melalui kekerasan eksplisit atau implisit terhadap seseorang. Siapapun yang mengeksekusi orang lain dengan cara ini, bahkan tanpa menyadarinya, dirinya menjadi terpotong-potong dan kehilangan fungsi vitalnya. Jika setelah orang seperti itu bahkan tidak tersiksa oleh hati nurani, maka dia sudah mati akhirnya dan tidak dapat ditarik kembali. Dalam dongeng, kepedihan hati nurani menemani dokter sepanjang hidupnya, dan itu berarti bahwa percikan kehidupan masih tersimpan dalam dirinya.

"Kapal hantu"

Sebuah kisah mistis tentang seorang Belanda terbang, di mana peristiwa mengerikan terjadi di malam hari. Kapal karam, Akhmet dan pelayannya melihat kapal aneh di laut dan memutuskan untuk menaikinya. Di dek, mereka menemukan orang mati, berlumuran darah. Kepala kapten yang mati dipaku ke tiang, di dekat tempat mayatnya berdiri. Akhmet dan pelayannya, diliputi ketakutan, berusaha menyingkirkan hantu-hantu tersiksa yang mengerikan, tetapi tidak ada yang bisa dipindahkan. Para pahlawan tetap berada di kapal yang mengerikan, tetapi orang mati hidup kembali di malam hari, melahap, berpesta dan bersumpah di antara mereka sendiri. Ternyata kutukan mengerikan dari seorang biarawan yang dibunuh oleh bajak laut telah dikenakan di kapal.

Kisah tersebut menceritakan bahwa ketika kita hidup menemukan diri kita dalam krisis yang serius, mengalami trauma dan kehilangan kepercayaan (pembunuhan seorang biarawan), kita bisa melihat dengan mata kepala sendiri dunia orang mati, di mana tidak ada yang berubah dan hanya lagi dan lagi dengan obsesif. keteguhan di malam hari dalam kesadaran senja akan dimainkan situasi yang sama. Seorang nakhoda dengan kepala terpenggal dari tubuhnya dan dengan tubuh tanpa pikiran tidak akan pernah membawa kapalnya ke pelabuhan tujuan. Kapalnya, yang mempersonifikasikan diri manusia, akan mengalir tanpa henti dan tanpa alasan melalui perairan ketidaksadaran.

Bagaimana bagian yang mati muncul dan kemudian diaktifkan?

Alasan utamanya adalah trauma yang tidak dialami dan tidak terintegrasi ke dalam kesadaran. Sesuatu yang tetap dibuang dan dibiarkan mati di luar kesadaran. Seorang prajurit yang terluka meninggalkan medan perang ketika pasukan utama terpaksa mundur.

Hidup dengan orang mati mengarah pada kematian, ketika kita tidak bisa mengubur dan hidup bersamanya, seolah-olah dia masih hidup.

Trauma kronis yang terkait dengan kontrol tanpa henti seseorang ketika seseorang yang signifikan menjadi sipir pikiran, perasaan dan keinginan kita. Mewujudkan kontrol kepada seseorang dengan kekerasan yang diduga karena niat baik, karena ketakutan mereka sendiri dan kurangnya kepercayaan pada orang lain adalah tentang pembunuhan yang lambat.

Cara paling andal untuk mengendalikan anak, istri, suami Anda adalah dengan membunuhnya. Mayat berperilaku dapat diprediksi, setidaknya di siang hari dan sampai Anda memunggungi mereka. Pilihan berpakaian untuk mengubah kekasih Anda menjadi zombie, menjadi log, menjadi babi dan makhluk lain tanpa subjektivitas dan jiwa.

Jika Anda menemukan diri Anda dalam depresi dan apatis, Anda tidak melihat gunanya apa pun, Anda takut untuk hidup, Anda membeku di depan ketidakpastian, Anda takut akan segala sesuatu yang baru, Anda tidak mempercayai spontanitas dan berusaha untuk mengendalikan - ini berarti bahwa beberapa bagian yang mati telah menjadi aktif di dalam dirimu.

Penting untuk dipahami di sini bahwa itu bukanlah sesuatu yang mengerikan dan sama sekali tidak terlihat seperti mayat yang terikat pada tubuh Anda.

Dia sering terlihat seperti anak terlantar, tidak berguna, dan terlantar. Karena ada keraguan tentang kemungkinan menghidupkannya kembali, saya ingin menyingkirkannya, melupakannya, tidak mengingatnya, menyembunyikannya, menguburnya, tetapi tidak peduli seberapa keras kita mencoba, itu akan mengingatkan dirinya sendiri dalam gejala dan mimpi.

Dalam banyak film horor, hal terburuk adalah bayi atau anak yang tiba-tiba mulai bertingkah seperti monster. Inilah sikap kesadaran kita - untuk takut dan menjauhkan diri dari bagian kekanak-kanakan ini yang perlu diterima. Tapi dia terus-menerus menyangkal ini.

Bagian penting dari psikoterapi justru tentang membuat klien melihat, berhenti takut dan menerima anak batiniahnya dengan trauma dan rasa sakitnya. Sebenarnya, di bagian yang tampaknya mati inilah potensi terbesar kehidupan berada.

Masalah psikosomatis

Untuk pengetahuan diri, kita membutuhkan Yang Lain, di mana kita tercermin seperti di cermin. Diri psikis, yang dilepaskan dari tubuh, melihatnya sebagai Yang Lain dan dapat mengamati kekuatan, kelemahan, penyakit, penuaannya. Terkadang tubuh Anda dianggap sebagai orang mati, yang ingin Anda singkirkan, dan ini terjadi di mana-mana. Saya tinggal di kepala dan tidak ingin tenggelam ke tubuh.

Kekosongan tubuh - tidak adanya sosok ibu dan / atau ayah yang baik di dalam - diisi dengan bahan nekrotik dan tubuh dianggap sebagai orang mati atau hewan mati yang diikat ke saya.

Dalam kasus ekstrim, bantuan ahli bedah diperlukan, memotong nekrotik dan mengembalikan kemurnian tubuh sesuai dengan semua aturan antiseptik. Dalam kasus yang lebih sering, kita berbicara tentang penyakit psikosomatik yang dianggap sebagian hidup dengan gangguan fungsi.

Gangguan fungsional berubah menjadi gangguan struktural dan ini disebut penyakit dalam arti fisik. Penyakit sebagai pertanda kematian menjadi pendamping seumur hidup, mayat dengan mana pernikahan pernah terjadi telah dilepaskan, tetapi infeksi dengan kematian telah terjadi. Kematian bukan di luar pintu, tetapi di dalam tubuh Anda sendiri. Dan hanya dokter terlatih yang dapat menghubunginya, mengukur suhu tubuh, menentukan lokalisasi dengan perangkat canggih mereka, meresepkan obat, menghilangkan peradangan dan menghancurkan jaringan dari tubuh.

Psikolog berbicara tentang upaya batin yang menyatukan aktivitas jiwa dengan tubuh, agama tentang spiritualisasi tubuh. Tetapi hanya sedikit orang yang percaya bahwa tubuh dapat berubah menjadi kuil dan lebih suka menggunakan air mati dan antibiotik (melawan kehidupan) dari gudang obat tradisional untuk menghidupkan kembali mayat.

Tidak hanya kemajuan ilmu pengetahuan, tetapi juga media massa membawa kita citra zombie - tubuh yang lapar dan tak berjiwa. Dalam teori psikoterapi, tesis tentang otomatis, perilaku bawah sadar seseorang diketahui secara luas, dan dalam praktik psikoteknologi, mereka mencoba memperbaiki malfungsi dan memulihkan kerja mesin zombie, melewati animasi.

Keinginan untuk mati

Ketakutan akan hidup datang dari kehadiran orang mati dalam diri sendiri. Orang mati tidak ingin melihat yang hidup, begitu juga yang hidup dengan yang mati. Oleh karena itu pengaturan untuk mencari orang sakit dan terluka di luar, untuk menyelaraskan orang mati di dalam dan di luar.

Hubungan kodependen terbentuk ketika orang yang tampaknya sehat sedang mencari seseorang yang menderita satu atau lain kecanduan dan seringkali benar-benar sekarat. Kodependen membawa pasien pada dirinya sendiri, mengontrol setiap gerakannya dengan cara yang sama seperti pada penyiksaan kuno lainnya ketika seorang pasien dengan sifilis diikat ke orang yang sehat.

Alih-alih menemukan dan menghidupkan kembali orang mati dalam diri mereka sendiri, orang-orang terlibat dalam keselamatan - mereka pergi ke Afrika untuk misi kemanusiaan, bergabung dengan kelompok sukarelawan, pergi bekerja di rumah sakit dan panti jompo, menjadi pekerja sosial, psikolog, penyelamat hewan tunawisma, dll. kulminasi adalah profesi ahli patologi, di mana sudah cukup jelas siapa yang ceria, hangat dan hidup, dan siapa yang dingin dan mati.

Di ruang bedah, seperti di kuburan, sunyi, tenang dan khusyuk - orang mati di dalam bersatu dengan orang mati di luar.

kenang-kenangan Mori

Terkadang, untuk mengatasi trauma, menghidupkan kembali, dan membangkitkan, Anda perlu membuat kontrak dengan Iblis sendiri. Seperti Margarita Bulgakov itu, seseorang harus menerima undangan dan menjadi ratu bola untuk menyambut orang mati yang memberontak. Mereka mendekat, membungkuk, mencium tangan dan, terima kasih Setan, mundur tanpa memeluk atau berlutut.

Bahkan dalam skenario seperti itu, kontak dengan orang mati bisa menjadi siksaan, tetapi melewatinya, jika semua ritual dan kondisi terpenuhi, menyembuhkan dan memindahkan ke tingkat aktivitas vital yang lebih tinggi. Mikhail Bulgakov menceritakan tentang ini dan dibuktikan dengan semua ritus transisi inisiasi, di mana kematian simbolis dijalani. Atas dasar yang sama, praktik terapeutik dibangun, di mana nekrotik harus dilihat, hidup lebih lama atau dianimasikan, jika masih memungkinkan.

Dimulai dengan penyihir dan dukun bergegas ke Dunia Bawah, tabib Abad Pertengahan, menggali mayat untuk penelitian anatomi, dan hingga psikolog saat ini, penyembuhan dikaitkan tidak hanya dengan rahmat tertinggi, tetapi juga dengan perlindungan kekuatan gelap. Dan para praktisi itu sendiri terjebak dalam hubungan khusus dengan pemilik Dunia Bawah, Iblis, roh, dll., hingga Alam Bawah Sadar modern. Oh, psikologi mendalam ini!

Terjun ke kematian, kami mencari kehidupan di sana dan manifestasi animasi.

Seorang anak, untuk menemukan makhluk hidup, membongkar dan memecahkan mainan. Antropolog dan arkeolog, menggali kuburan dan kota-kota kuno, memulihkan kehidupan orang-orang di era sebelumnya dari sisa-sisa. Pemburu dan pembunuh kuno sepanjang masa mencoba melihat percikan kehidupan yang sulit dipahami di mata mangsa yang sekarat. Sadis puas dengan rasa sakit dan rintihan orang lain sebagai manifestasi kehidupan, provokator domestik menerima ledakan kekuatan ketika mereka mendengar jeritan kemarahan. Seseorang memotong tangannya sendiri untuk melihat darah dan merasa lebih hidup, seseorang hanya mengerang dan mengerang tanpa paksaan dari luar.

Manusia dalam semua manifestasinya yang beradab dan liar secara intuitif menebak bahwa kematian mengintai dalam kehidupan, dan kematian mengungkapkan rahasia kehidupan.

Kematian adalah kelahiran kembali

Kesuraman tema kematian secara langsung berkaitan dengan persepsi linier waktu dan kurangnya pemahaman bahwa finalitas segala sesuatu adalah relatif. Jika kita melihat musim yang berubah, pergantian periode kehidupan seseorang yang berulang, maka kita memahami sifat siklus waktu. Musim gugur diikuti oleh musim dingin, musim dingin diikuti oleh musim semi, kehidupan mengarah pada kematian, dan kematian menuju kelahiran kembali. Kami telah mati berkali-kali, tetapi telah dilahirkan kembali dan terus hidup dalam kualitas baru. Untuk sesuatu yang baru dan baik untuk dilahirkan, sesuatu yang lama perlu menjadi usang, sakit dan mati - kasih sayang masa kanak-kanak untuk orang tuanya, cinta lama, ide dan kebiasaan lama.

Untuk kelahiran, diperlukan kondisi, termasuk untuk kelahiran seseorang I, yang tidak terjadi segera dan membutuhkan kebidanan. Kecemasan kelahiran (kecemasan perpisahan) mengganggu tumbuh dan pindah ke tahap kehidupan berikutnya dengan tugasnya, dan seseorang membutuhkan "bidan" spiritual dalam pribadi kerabat, teman, mentor dan spesialis.

Agar sesuatu dapat dilahirkan kembali, Anda juga memerlukan kondisi yang sesuai, bantuan dari luar, dan keyakinan akan kemungkinan kelahiran kembali, terlepas dari upaya yang sia-sia, kematian yang tak terhindarkan, dan adanya bagian yang mati di dalam jiwa Anda.

Resusitasi - pencairan es

Bagaimana bagian-bagian yang mati menjadi hidup dalam jiwa, dan dengan manifestasi apa seseorang dapat memahami bahwa ini sedang terjadi?

Pertama, tingkat kecemasan dan firasat tentang keniscayaan perubahan meningkat. Hal ini disertai dengan meningkatnya perasaan bersalah, malu pada diri sendiri, dan peningkatan agresi yang meluas. Jika agresi otomatis dan kebencian menyertai dan mempercepat kematian, maka agresi yang diarahkan ke luar, ketidakpuasan, lekas marah membuktikan kebangkitan dan munculnya batas-batas Diri seseorang. Itu tidak menjadi lebih baik, tetapi sudah jelas lebih hidup. Mereka yang terbiasa melihat kita mati, tenang dan terkendali selama periode ini mengalami ketidaknyamanan yang nyata.

Selanjutnya, perasaan muncul yang sudah dapat dikaitkan dengan rangkaian positif dan kepenuhan hidup:

rasa ingin tahu dan minat dalam hidup, gairah, ketidaksabaran, kepercayaan diri, kebanggaan, kegembiraan, inspirasi, kegembiraan, rasa terima kasih, rasa hormat, simpati, cinta, kelembutan, kepercayaan. Semuanya bersaksi bahwa mereka berhasil terhubung ke sumber kehidupan untuk sementara waktu, melupakan kematian. Menjalani perasaan ini, kita tidak lagi minum susu atau cuka beracun, tetapi anggur dan madu, bukan air mati, tetapi air hidup.