Karakter Skizoid

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

artikel abstrak

Banyak yang telah ditulis tentang bakat kreatif, sensitivitas tinggi, kemampuan untuk berpikir abstrak dari penderita skizofrenia - kualitas yang mereka miliki karena kemampuan untuk dengan mudah menghubungi isi alam bawah sadar mereka. Serta tentang sisi lain dari bakat ini: isolasi, eksentrisitas, seringkali ketidakmampuan untuk menjalin kontak emosional yang erat dengan orang lain, intuisi sosial yang lemah. NJ Dougherty menulis: “Karakter skizoid dapat mengekspresikan dirinya dalam berbagai adaptasi. Pada skala skizoid, ada juga orang tertutup yang menjalani rawat inap selama periode dekompensasi, dan seorang ilmuwan yang dibedakan oleh efisiensi tinggi dan berkarier, dan seorang seniman yang terkenal dengan orisinalitasnya di dunia seni. Semuanya disatukan oleh kecenderungan untuk terisolasi. Jika seseorang memiliki ego yang lemah, sumber daya material dan budaya yang minimal, maka gambarannya mungkin menjadi mengerikan."

Arti istilah Seperti skizofrenia Guntrip mengkaji dari sudut pandang teori M. Klein, Fairbairn dan Winnicott. Klein mengacu pada istilah "schizoid" sebagai "membelah ego" di bawah pengaruh dorongan kematian. Namun, jika gangguan tersebut disebabkan oleh koneksi objek eksternal yang buruk (menurut Fairbairn) atau kegagalan ibu yang kurang baik untuk mendukung ego rentan bayi (menurut Winnicott), maka skizoid akan berarti: "Berangkat dari realitas eksternal di bawah pengaruh ketakutan" … Pemisahan ego akan menjadi sekunder sebagai akibat dari kebutuhan untuk meninggalkan dan mempertahankan kontak pada saat yang sama. Fairbairn adalah salah satu yang pertama menunjukkan bahwa histeria kembali ke keadaan skizoid individu. Klein, yang mengakui nilai teori Fairbairn, dan setuju dengan penekanan pada hubungan antara karakter histeris dan skizoid, terlibat dalam polemik dengannya terutama dalam masalah terminologi mengenai posisi skizoid, paranoid, dan depresi.

Guntrip, yang merupakan mahasiswa Fairbairn dan mengembangkan ide-idenya, berbicara tentang keadaan skizoid sebagai masalah yang mendasari depresi dan neurosis. Dia memandang pembentukan karakter paranoid, obsesif, histeris, dan fobia sebagai berbagai cara defensif untuk menangani objek buruk internal untuk mencegah kembalinya ke keadaan depresi atau skizoid jiwa. Ketika tidak mungkin untuk menerima cinta dari orang yang dicintai, ia menjadi objek yang buruk, di mana ada dua jenis reaksi. Anda bisa marah karena frustrasi dan secara agresif menyerang objek yang buruk untuk memaksanya menjadi baik dan berhenti membuat Anda frustrasi. Dan ini tipikal posisi depresi. Tapi yang lebih awal dan lebih dalam adalah mungkin. reaksi skizoid. Ketika, alih-alih marah, Anda bisa merasakan rasa lapar cinta yang menyakitkan, membangkitkan ketakutan yang mengerikan akan kehancuran keinginan Anda, atau ketakutan untuk mendekat, untuk ditelan. Semua masalah skizoid berpusat di sekitar kebutuhan untuk identifikasi dengan orang yang dicintai yang signifikan dan, pada saat yang sama, nya penggabungan (melahap), dan ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan ini tanpa merasakan ancaman terhadap integritas identitas mereka.

Guntrip: Kita harus mengizinkan tiga posisi dasar: seperti skizofrenia (atau regresif), paranoid (atau menghantui) dan depresif (atau dibebani dengan rasa bersalah); baik posisi paranoid dan depresi dapat digunakan sebagai pertahanan terhadap posisi skizoid. Sama seperti "posisi depresi" yang sarat dengan rasa bersalah, demikian pula "posisi paranoid" terobsesi dengan rasa takut. "Posisi skizoid" bahkan lebih dalam, karena ego kekanak-kanakan telah pergi, mencari keamanan, ke dalam dari penganiayaan, atau dengan tegas berjuang untuk keberangkatan seperti itu."Posisi depresif" sangat penting untuk perkembangan moral, sosial, dan budaya anak, tetapi fenomena skizoid dan pelarian dari hubungan objek lebih penting dalam pekerjaan terapeutik daripada depresi dan lebih umum daripada yang diperkirakan secara umum.

Dengan demikian, posisi depresif dan depresi merupakan pengalaman rasa bersalah dan kemarahan yang ditekan terhadap objek cinta. Posisi paranoid adalah pengalaman "kecemasan penganiayaan" yang intens, ketakutan belaka akan kehancuran cinta dan, secara umum, hubungan dengan dunia luar, yang, seperti yang ditemukan oleh Klein, dapat menjadi ciri beberapa bulan pertama kehidupan. Posisi skizoid adalah penyerahan diri pada kecemasan penganiayaan, ketidakmampuan untuk menanggungnya dan, sebagai akibatnya, penarikan diri, penolakan ikatan emosional. Semua fenomena pascakelahiran, betapapun kekanak-kanakan itu sendiri, termasuk dalam lingkup "hubungan objek" yang aktif dan oleh karena itu dapat berfungsi sebagai pertahanan untuk tidak memasuki keselamatan pranatal pasif.

Dougherty: “Kurangnya sumber emosional pada pasien skizoid dan kurangnya minat dalam hubungan dapat menyebabkan terapis percaya bahwa pasien mengalami depresi dan dalam depresi. Namun, dalam kasus enkapsulasi skizoid, tidak ada karakteristik rasa bersalah yang gelap dari depresi. Ketidakmampuan untuk mengungkapkan perasaan, kekosongan dan ekspresi lamban menunjukkan struktur karakter skizoid. Orang skizoid bisa menjadi depresi, misalnya pernah mengalami kehilangan, tetapi afek terbatas dan depresi bukanlah hal yang sama.”

Guntrip: “Tahap di mana bayi mulai keluar dari identifikasi primer dengan ibu dan mulai mengalami pemisahan dari ibu adalah titik berbahaya dalam perkembangan jika ibu tidak memberikan dukungan ego yang memadai kepada bayi. Dan bahaya ini tidak terletak pada kenyataan bahwa dorongan naluriahnya tidak terpenuhi, tetapi pada kenyataan bahwa pengalaman dasar identitasnya hilang. Perpecahan intinya, sebagian tergeser oleh pertahanan primitif, sebagian masuk ke dalam ketakutan yang mendalam dan mempertahankan potensi pribadi yang besar, yang tetap tidak terbangun dan tidak berkembang. Selanjutnya, klien skizoid merasakan "kekosongan", "ketiadaan" pada intinya.

Kebutuhan kekanak-kanakan adalah keharusan alami untuk "menerima": makanan, perawatan dan kontak tubuh, dan hubungan objek emosional - dari ibu terlebih dahulu. Bayi sangat tidak berdaya sehingga kebutuhan alaminya sangat mendesak, dan jika tidak segera dipenuhi, timbul kepanikan dan kemarahan. Kemudian “hubungan berdasarkan kebutuhan” dengan ibu menjadi menakutkan karena menjadi sangat berbahaya dan bahkan merusak. Ketidakpedulian adalah kebalikan dari cinta, yang menjadi terlalu berbahaya untuk diungkapkan. Semuanya tampak sia-sia dan tidak berarti. Merasa "sia-sia" adalah afek skizoid spesifik. Orang yang depresi takut kehilangan objeknya. Skizoid, selain itu, takut kehilangan identitasnya, kehilangan dirinya sendiri. Tanggapan terhadap kekurangan termasuk kemarahan, kelaparan, ketakutan dan penarikan diri yang tulus, dan ini adalah tanggapan tambahan terhadap ancaman eksternal yang nyata. Dalam upaya untuk mempertahankan ruang pribadi yang aman, klien skizoid sering terlihat menyendiri dan terpisah.

Skizoid harus selalu berusaha keras untuk hubungan demi keamanan dan segera memutuskan hubungan ini demi kebebasan dan kemandirian: osilasi antara kemunduran rahim dan perjuangan untuk kelahiran, antara menyerap egonya dan memisahkannya dari orang yang dia cintai. Seperti Program "Sekarang masuk, sekarang keluar" (istilah Gantripa), selalu mengarah pada pemutusan dengan apa yang dipegang seseorang pada waktu tertentu, adalah perilaku yang paling khas untuk konflik skizoid.“Mendekati dan mundur dengan cepat”, “menempel dan putus”, tentu saja, sangat merusak dan menghambat semua hubungan dalam kehidupan, dan pada titik tertentu kecemasan menjadi begitu kuat sehingga tidak dapat ditoleransi. Kemudian orang tersebut sepenuhnya meninggalkan hubungan objek, menjadi jelas skizoid, tidak dapat diakses secara emosional, terlepas. Keadaan apatis emosional ini, tidak adanya perasaan - kegembiraan atau antusiasme, keterikatan atau kemarahan - bisa sangat berhasil disamarkan.

Ada berbagai kemungkinan untuk mempertahankan kehidupan di dunia luar meskipun ada tingkat kehilangan indera vital yang signifikan. Cara hidup dapat ditemukan yang tidak bergantung pada vitalitas langsung dari "persepsi" dunia objek. Pandangan seperti itu dapat dengan mudah berubah menjadi pemenuhan "kewajiban" yang tak tergoyahkan terlepas dari realitas kehidupan manusia dan perasaan orang lain. Atau, sekali lagi, hidup dapat direduksi menjadi rutinitas biasa, melakukan hal-hal yang jelas secara mekanis, tanpa upaya pertimbangan apa pun, dalam ketidakpedulian dingin yang membekukan segala sesuatu di sekitarnya, tetapi aman bagi orang yang bersangkutan. Seluruh rentang semacam ini dimungkinkan stabilisasi kepribadian skizoid - dari kecenderungan ringan hingga tetap. Semua metode ini, di satu sisi, membantu penderita skizofrenia untuk menyelamatkan dirinya dari melarikan diri dari kenyataan, yang akan mengakibatkan hilangnya ego, di sisi lain, mereka menimbulkan bahaya bagi bagian tersembunyi dari kepribadian, yang ditakdirkan. untuk melarikan diri dari kehidupan di dunia luar. Ini adalah bagian dari kepribadian yang paling membutuhkan bantuan dan penyembuhan.

Lebih sering ada orang dengan sifat introversi yang lebih ringan dan kontak emosional yang buruk dengan dunia luar, yang menunjukkan tanda-tanda depresi, yang berarti bahwa mereka apatis dan menganggap hidup sebagai kesia-siaan - keadaan skizoid. Orang-orang seperti itu mempertahankan, meskipun kecil, hubungan rasional yang efektif dengan dunia mereka. Mereka berada dalam cengkeraman ketakutan batin yang dalam dan menyingkir agar tidak ada yang bisa menyakiti mereka. Di sisi lain, keterasingan yang mendalam seperti itu sering kali dapat bersembunyi di balik topeng sosialisasi yang kompulsif, obrolan yang tak henti-hentinya, dan aktivitas yang terburu-buru.

Bagian dari kepribadian yang berjuang untuk mempertahankan kontak dengan kehidupan merasakan ketakutan yang mendalam terhadap kepribadian lain yang "tersembunyi", yang telah meninggal, yang diberkahi dengan kemampuan luar biasa untuk menarik dan menyerap lebih banyak dan lebih banyak lagi dari kepribadian lainnya. Dalam hal ini, pertahanan yang kuat beroperasi melawannya. Jika pertahanan seperti itu tidak bekerja, ego kesadaran sehari-hari mengalami kehilangan minat, energi, kelelahan yang semakin dekat, apatis, derealisasi lingkungan dan depersonalisasi. Itu berubah menjadi cangkang kosong, yang penghuninya telah pensiun ke tempat yang lebih aman. Jika keadaan ini berjalan terlalu jauh, ego sentral (biasanya diri eksternal) menjadi tidak mampu mempertahankan fungsi normalnya, dan seluruh kepribadian menjadi sasaran ledakan penuh. "Pembusukan regresif".

adonan: Depersonalisasi dan derealisasi - ini adalah keadaan yang dialami pada tahap penarikan primitif, yang mendahului dekompensasi. Ketika seseorang merasa bahwa dia tidak hidup dalam tubuhnya sendiri, dan kehidupan itu sendiri tidak nyata, dia berpegang teguh pada sensasi I-nya. “Dua istilah kiasan menyampaikan pengalaman orang skizoid yang mendekati dekompensasi: "Horor yang tak terkatakan" dan jatuh ke dalam "Lubang hitam" … Istilah "horor yang tak terkatakan" diperkenalkan untuk menggambarkan tingkat kecemasan yang ekstrem pada anak usia dini, menggambarkan pengalaman anak dalam situasi di mana ibu tidak dapat menahan kecemasannya. Dia menggambarkan pengalaman diam horor menakutkan dan misterius sebelum disintegrasi skizoid."Horor yang tidak dapat diungkapkan" sebagai suatu keadaan meliputi: kecemasan tanpa tujuan yang mendalam sebelum memasuki area berbahaya dan belum dijelajahi; firasat mengerikan tentang kematian yang akan segera terjadi dan penghilangan total. Tanpa kehadiran wali yang sensitif, "kengerian yang tak terkatakan" tetap menjadi pengalaman numinus primitif bagi anak, yang secara praktis tidak dapat ditoleransi dalam bentuk yang tidak diubah.

Gambar "lubang hitam" menyampaikan sensasi kehancuran dahsyat dari keterhubungan I yang muncul sebagai akibat dari ledakan total. Seperti bintang yang runtuh, seseorang jatuh ke dalam dirinya sendiri, ditarik ke dalam kehampaan yang dingin, di mana tidak ada cahaya, tidak ada makna, tidak ada harapan. Tanah menghilang dari bawah kakinya, dan seseorang tidak bisa lagi merasakan dirinya hidup. Dalam keadaan ini, identitas, kesadaran, kemampuan untuk memahami pengalaman menghilang di ruang realitas pola dasar.

Berangkat dari kehidupan, seseorang berisiko melampaui "titik kritis" tertentu, setelah itu energi kuat dari alam bawah sadar menyeretnya ke pusaran intrapsikis, membawanya ke sisi lain - ke lanskap skizoid. Ketakutan yang mengerikan akan disintegrasi tidak hanya bersifat patologis. Pada tahun pertama kehidupan, kesadaran baru mulai membedakan dari ketidaksadaran. Dan setiap anak hidup dalam keadaan ketergantungan pada wali, yang mungkin hadir atau tidak, peduli atau acuh tak acuh. Anak pasti mengalami saat-saat ketika ancaman yang dirasakan menyebabkan kecemasan dan ketidakberdayaan yang kuat, ia tidak dapat secara verbal mengomunikasikan kebutuhannya atau kesusahannya sendiri. Dalam keadaan ini, anak membutuhkan dukungan dan kepastian dari orang lain, yang dapat menampung pengalamannya. Ketika trauma dianggap sebagai bencana, dan pengasuh tidak mampu menahan ketakutan anak, pertahanan berperan untuk mencegah disorganisasi mental yang berlebihan. Mencoba mengatasi rasa takut akan disintegrasi, anak itu mengorbankan manifestasi spontan dari Diri-Nya, hanya dengan demikian tubuhnya dapat bertahan. Lebih dramatis lagi: "Untuk mempertahankan hidupnya, tubuh, pada kenyataannya, berhenti hidup." Seringkali selama periode stres, perubahan mendadak, atau dalam proses transformasi, orang dewasa menghidupkan kembali kecemasan bencana. Pada saat-saat seperti itulah kita semua mengalami ketakutan primitif akan disintegrasi.

Regresi skizoid adalah perpindahan dari dunia luar yang buruk untuk mencari keamanan di dunia batin. Masalah skizoid adalah bahwa penarikannya yang menakutkan menyebabkan ketidakmampuan untuk membuat koneksi asli dengan objek dan isolasi berikutnya, yang menimbulkan risiko kehilangan total semua objek dan, dengan ini, kehilangan identitasnya sendiri. Ini adalah pertanyaan serius - akankah kepergian skizoid dan kemundurannya mengarah pada kelahiran kembali atau kematian sejati. Mencoba menyelamatkan ego Anda dari penganiayaan dengan berlari ke dalam ke tempat yang aman menciptakan bahaya yang lebih besar dari kehilangan ego Anda dengan cara lain. Ciri khas dari ego yang teregresi secara definitif adalah kepasifan dependen, kepasifan otonom dari keadaan intrauterin, yang mendorong pertumbuhan awal dan yang dapat berkontribusi pada penyembuhan.

Perampasan kebutuhan bukan satu-satunya alasan penarikan skizoid. Winnicott menekankan bahwa ibu seharusnya tidak hanya memuaskan kebutuhan bayi ketika dia merasakannya, tetapi juga tidak boleh memaksakan diri pada bayi pada saat dia tidak menginginkannya. Ini menjadi "gangguan" pada ego bayi yang masih lemah, belum dewasa dan sensitif, yang tidak dapat ia tanggung dan sembunyikan dalam dirinya sendiri. Ada banyak sumber "tekanan negatif" lain dalam keluarga yang tidak mengasihi, otoriter, dan agresif, di mana bayi sering kali mengembangkan ketakutan yang nyata. Masalah timbul bukan hanya karena kebutuhan anak terhadap orang tua, tetapi juga karena tekanan orang tua terhadap anak, yang seringkali dieksploitasi untuk kepentingan orang tua dan bukan untuk kepentingan anak itu sendiri.

Terkait dengan ini adalah penghinaan yang banyak klien ungkapkan karena kebutuhan mereka untuk bergantung pada bantuan orang lain atau terapis. Sangat mudah untuk melihat ini juga dari ketakutan dan kebencian akan kelemahan yang diselingi dengan hubungan budaya kita. Alasan mengapa ada tabu pada kelembutan adalah bahwa kelembutan dianggap sebagai kelemahan dalam semua hubungan kecuali yang paling intim, dan banyak orang menganggap kelembutan sebagai kelemahan bahkan dalam bidang ini dan memperkenalkan pola dominasi ke dalam kehidupan cinta. Kelemahan adalah tabu; apa yang tidak berani diakui oleh siapa pun adalah perasaan lemah, tidak peduli seberapa kuat kelemahan sebenarnya yang ada pada diri mereka saat masih bayi.

Ketakutan dan perjuangan melawan upaya regresif dan ketakutan untuk tertidur dan relaksasi adalah bagian dari pertahanan diri jiwa terhadap bahaya batin kehilangan semua kontak dengan realitas eksternal, yang terus-menerus merangsang upaya untuk memulihkan kontak ini.

Upaya biasanya dilakukan selama bertahun-tahun untuk mencegah regresi, meskipun kerusakan sesekali terjadi, seperti setiap empat hingga lima tahun, dengan tanda-tanda kelelahan dan ketegangan kecil di antara kerusakan. Namun, dalam banyak kasus, sangat pertahanan kuat yang bersifat sadis dalam kaitannya dengan vitalitasnyayang mengarahkan energi penuh, meskipun sangat intens, mendorong ke dalam kehidupan nyata.

Harapan dan kemungkinan kelahiran kembali ego yang mundur adalah tugas terapi

Psikoterapi menjadi upaya realistis untuk mendamaikan ego kekanak-kanakan yang ketakutan di dunia batin dengan realitas luar.

1. 1. Aspek pertama dari masalah adalah lambatnya munculnya dari belenggu penganiayaan diri yang sadis. Individu skizoid perlu berhenti dengan kejam menganiaya diri mereka sendiri di bawah tekanan mental yang tak henti-hentinya untuk berperilaku seperti "orang dewasa semu yang dipaksakan", dan untuk mendapatkan keberanian untuk menerima sikap pemahaman terapis terhadap ketakutan batin mereka dan di bawah tekanan yang kuat.
   2. Bersamaan dengan ini, proses kedua sedang berlangsung - pertumbuhan keyakinan konstruktif dalam "awal baru": jika kebutuhan ego yang mundur terpenuhi, pertama dalam hubungan dengan terapis, yang melindungi ego yang mundur dalam kebutuhannya untuk ketergantungan pasif awal, maka ini tidak berarti keruntuhan dan hilangnya kekuatan aktif untuk semua waktu, tetapi jalan keluar yang stabil dari ketegangan yang mendalam, penurunan ketakutan yang mendalam, revitalisasi kepribadian dan kebangkitan ego aktif, yang spontan dan tidak perlu "didorong" dan dipaksakan. Apa yang disebut Ballint sebagai "kecanduan pasif primitif" yang memungkinkan adanya "awal baru", dan Winnicott menyebut "diri sejati, tersembunyi di brankas yang aman, menunggu kesempatan kelahiran kembali yang menguntungkan." Akhirnya, Guntrip menekankan bahwa regresi dan penyakit tidak sama … Regresi adalah pelarian untuk mencari keamanan dan kesempatan untuk awal yang baru. Tetapi regresi menjadi penyakit tanpa adanya orang terapeutik yang dengannya dan kepada siapa seseorang dapat mengalami kemunduran.

Ego tanpa koneksi objek menjadi tidak berarti. Pencarian objek adalah sumber kemampuan untuk mencintai, dan mempertahankan koneksi adalah aktivitas ekspresi utama dari seluruh diri. Pada orang yang sangat skizoid, inti vital diri dan pencarian aktif untuk koneksi objek sama-sama lumpuh, yang menghasilkan keadaan di mana ia sendiri tidak dapat melarikan diri. Semakin kuat kebutuhan klien untuk regresi terapeutik, semakin dia takut dan semakin dia menolaknya dalam perjuangan internal yang memenuhi dirinya dengan ketegangan fisik dan mental yang sangat menyakitkan.

Orang skizoid dapat mempertahankan keberadaannya melalui kebencian ketika cinta tidak mungkin. Namun, motivasi semacam itu bersifat destruktif, ditujukan untuk menghancurkan objek internal yang buruk atau menghancurkan elemen buruk dalam objek yang baik. Itu sendiri tidak memiliki tujuan konstruktif dan tidak memberikan pengalaman diri yang positif. Kebencian, bersama dengan rasa bersalah yang ditimbulkannya, menjadi cara bagi orang manik-depresif untuk mempertahankan kontak ego dengan objek untuk mencegah disintegrasi ke dalam keadaan skizoid; karena dalam keadaan ini individu selalu merasa di ambang keputusasaan, tidak memiliki identitas yang cukup kuat untuk melakukan kontak nyata, kecuali jika terapis mendukung pasien dalam isolasinya.

Perjuangan untuk menghancurkan identifikasi itu panjang dan sulit, dan dalam terapi ini secara singkat mengulangi seluruh proses pertumbuhan menuju kombinasi normal dari ketergantungan sukarela dan kemandirian yang merupakan ciri orang dewasa yang matang. Salah satu alasan kecemasan adalah bahwa perpisahan mungkin tidak dianggap sebagai pertumbuhan dan perkembangan alami, tetapi sebagai perpisahan yang kejam, kejam, dan merusak, seolah-olah bayi saat lahir ditakdirkan untuk meninggalkan ibu yang sekarat karena melahirkan. Namun, penyebab utama kecemasan adalah bahwa perpisahan membawa ancaman kehilangan identitas.

Klien skizoid secara bersamaan mencari dan menolak koneksi objek yang benar-benar bagus dengan terapis. Mereka berpegang teguh pada objek buruk eksternal mereka, karena mereka adalah objek buruk internal mereka, yang tidak dapat mereka tinggalkan. Orang tua yang buruk lebih baik daripada tidak sama sekali. Hilangnya objek buruk yang terinternalisasi dapat diikuti oleh reaksi depresif dan skizoid. Klien tidak dapat menyerah dan menjadi independen dari objek orang tua yang buruk yang diinternalisasi, dan karena itu tidak dapat pulih dan menjadi orang yang dewasa, kecuali dia memperkuat hubungan baik dengan terapisnya sebagai objek yang benar-benar baik; jika tidak, ia akan merasa ditinggalkan tanpa koneksi objek apa pun, mengalami kengerian ekstrem yang selalu ditakuti oleh penderita skizofrenia yang menarik diri.

Transisi dari transfer pola dasar asli ke yang lebih pribadi sangat menakutkan, tetapi dialah yang perlahan dapat memimpin dari dunia batin imajinasi ke air mata manusia dan kontak jarak dekat. Kemampuan untuk menganggap terapis sebagai tidak kompulsif, tetapi sebagai orang yang baik hati dan suka membantu tidak muncul segera, tetapi kemampuan inilah yang membantu meringankan perasaan pengabaian atau pelecehan fisik dan emosional yang berlebihan.

Manifestasi terapis yang bermaksud baik tentang kehangatan dan kecemasan pada tahap awal pekerjaan dapat dianggap sebagai ancaman banjir dan pada akhirnya memiliki efek yang menghancurkan pada pembentukan hubungan kerja. Klien skizoid membutuhkan ruang emosional. Hanya dengan modulasi halus dari satu interaksi yang akurat ke yang lain, hubungan saling percaya mulai secara bertahap membangun, dan minat terapis akan dirasakan lebih toleran, meletakkan dasar yang nantinya akan memungkinkan dia untuk melepaskan cengkeraman enkapsulasi. Di sisi lain, resistensi dini terhadap transferensi dan alienasi merupakan pertahanan yang harus dibongkar agar proses dapat terus berjalan.

Guntrip: Penarikan skizoid, jika dipahami dengan benar, adalah perilaku cerdas dalam keadaan yang memunculkannya. Winnicott berpendapat bahwa di bawah tekanan, bayi menarik dirinya yang sebenarnya dari benturan untuk kemudian menunggu kesempatan yang lebih baik untuk kelahiran kembali. Namun, retret ini untuk menyelamatkan "ego tersembunyi" juga berjalan jauh, merusak "ego yang terwujud", yang menganggap perilaku seperti itu sebagai ancaman pembusukan atau kematian.

Dengan hancurnya pertahanan skizoid, ancaman banjir oleh ketidaksadaran meningkat secara signifikan. Ketika frekuensi bantuan untuk enkapsulasi menurun, pengaruh primitif yang tidak dimediasi, yang sebelumnya tidak disadari dari kemarahan, kengerian, dan keputusasaan mulai muncul. Bersamaan dengan munculnya pengaruh kasar, tubuh semakin dipenuhi dengan energi primitif dan menjadi responsif. Kebangkitan sensasi fisik seperti rasa sakit dan kesenangan dapat sangat memperumit kehidupan seseorang yang sebelumnya dikemas. Tiba-tiba melepaskan seksualitas, masalah kesehatan yang terabaikan dan kemampuan untuk melakukan tindakan merusak muncul ke permukaan. Merasakan tubuh yang dihidupkan kembali itu menakutkan sekaligus menarik.

Dougherty: “Dokter sering percaya bahwa struktur karakter skizoid ditemukan secara eksklusif pada orang cacat mental. Akibatnya, masalah karakter ini tetap diremehkan di antara klien, terapis, dan masyarakat pada umumnya.”

McWilliams: “Salah satu alasan profesional kesehatan mental gagal untuk melihat dinamika skizoid yang sangat fungsional adalah bahwa banyak dari orang-orang ini 'bersembunyi' atau melewati 'orang lain yang non-skizoid. Ciri-ciri kepribadian mereka termasuk "alergi" untuk menjadi objek perhatian yang mengganggu, dan di samping itu, penderita skizofrenia takut diekspos ke publik sebagai orang aneh dan gila. Karena pengamat non-skizoid cenderung mengaitkan patologi dengan orang-orang yang lebih tertutup dan eksentrik daripada diri mereka sendiri, ketakutan penderita skizofrenia untuk diteliti dan diekspos sebagai abnormal atau tidak sepenuhnya normal cukup realistis. Selain itu, banyak skizoid yang sangat efektif khawatir tentang normalitas mereka sendiri, terlepas dari apakah mereka benar-benar kehilangannya atau tidak. Ketakutan masuk dalam kategori psikotik dapat menjadi proyeksi dari keyakinan akan intoleransi pengalaman batin mereka, yang begitu pribadi, tidak dapat dikenali dan tidak dicerminkan oleh orang lain sehingga mereka menganggap isolasi mereka sama dengan kegilaan.

Bahkan para ahli kesehatan mental terkadang menyamakan skizoid dengan keprimitifan mental dan keprimitifan dengan kelainan. Interpretasi brilian M. Klein tentang posisi paranoid-skizoid sebagai dasar kemampuan untuk menahan pemisahan (yaitu, untuk posisi depresi) merupakan kontribusi untuk persepsi fenomena tahap awal perkembangan sebagai belum matang dan kuno.

Sangat mungkin bahwa orang-orang skizoid secara mental berada dalam posisi yang sama dengan orang-orang yang termasuk dalam kelompok minoritas seksual. Mereka rentan terhadap risiko tampak menyimpang, sakit, atau terganggu perilakunya kepada orang biasa, hanya karena mereka benar-benar minoritas. Profesional kesehatan mental terkadang mendiskusikan topik skizoid dengan nada yang mirip dengan yang sebelumnya digunakan saat mendiskusikan komunitas LGBT. Kami memiliki kecenderungan untuk menyamakan dinamika dengan patologi dan menggeneralisasi seluruh kelompok orang berdasarkan perwakilan individu.

ketakutan skizoid stigmatisasi dapat dimengerti mengingat fakta bahwa orang tanpa disadari saling memperkuat dengan asumsi bahwa psikologi yang lebih umum adalah normal, dan pengecualian adalah psikopatologi. Mungkin ada perbedaan internal yang mencolok di antara orang-orang, yang mengungkapkan faktor psikodinamik serta yang lainnya (konstitusional, kontekstual, perbedaan dalam pengalaman hidup), yang dalam hal kesehatan mental tidak lebih baik atau lebih buruk. Kecenderungan orang untuk mengurutkan perbedaan menurut beberapa skala nilai berakar dalam dan minoritas termasuk dalam tingkatan yang lebih rendah dari hierarki semacam itu."

Literatur:

1. Bowlby J. Kasih Sayang. Diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh N. G. Grigorieva dan G. V. Birma. -M., 2003.

2. Gantrip G. Fenomena Skizoid, Hubungan Objek dan Diri, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ Matriks dan Potensi Karakter: Dari Posisi Pendekatan Pola Dasar dan Teori Pembangunan: Mencari Sumber Roh yang Tidak Ada Habisnya. - Per. dari bahasa Inggris - M.: Kogito-Center, 2014

4. Klein M. Catatan tentang beberapa mekanisme skizoid. 1946 Laporan ke British Psychoanalytic Society

5. Klein M. Sadness and Manic-depressive states, 1940.