Alice Miller "Kebohongan Pengampunan"

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Seorang anak yang dianiaya dan diabaikan benar-benar ditinggalkan sendirian dalam kegelapan kebingungan dan ketakutan. Dikelilingi oleh orang-orang yang sombong dan membenci, kehilangan hak untuk berbicara tentang perasaan mereka, tertipu dalam cinta dan kepercayaan, dihina, diejek karena rasa sakit mereka, anak seperti itu buta, tersesat dan sepenuhnya di bawah belas kasihan orang dewasa yang kejam dan tidak peka. Dia bingung dan benar-benar tidak berdaya. Seluruh keberadaan anak seperti itu berteriak tentang perlunya membuang amarahnya, untuk berbicara, untuk meminta bantuan. Tapi inilah yang seharusnya tidak dia lakukan. Semua reaksi normal - yang diberikan kepada anak itu sendiri demi kelangsungan hidupnya - tetap terhalang. Jika seorang saksi tidak datang untuk menyelamatkan, reaksi alami ini hanya akan memperparah dan memperpanjang penderitaan anak itu - sampai dia bisa mati.

Oleh karena itu, dorongan yang sehat untuk memberontak terhadap ketidakmanusiawian harus ditekan. Anak itu mencoba untuk menghancurkan dan menghapus dari ingatan semua yang terjadi padanya untuk menghilangkan dari kesadarannya kebencian yang membara, kemarahan, ketakutan, dan rasa sakit yang tak tertahankan dengan harapan bisa menyingkirkannya selamanya. Yang tersisa hanyalah perasaan bersalah, bukan kemarahan karena harus mencium tangan yang memukulmu, dan bahkan meminta maaf. Sayangnya, ini terjadi lebih sering daripada yang Anda bayangkan.

Anak yang trauma terus hidup di dalam orang dewasa yang selamat dari siksaan ini - siksaan yang berpuncak pada penindasan total. Orang dewasa seperti itu ada dalam kegelapan ketakutan, penindasan dan ancaman. Ketika anak batiniah gagal menyampaikan seluruh kebenaran dengan lembut kepada orang dewasa, ia beralih ke bahasa lain, bahasa gejala. Dari sini muncul berbagai kecanduan, psikosis, kecenderungan kriminal.

Terlepas dari itu, sebagian dari kita, yang sudah dewasa, mungkin ingin mendapatkan kebenaran dan mencari tahu di mana akar rasa sakit kita berada. Namun, ketika kami bertanya kepada para ahli apakah ini terkait dengan masa kanak-kanak kami, kami, sebagai suatu peraturan, menjawab bahwa ini hampir tidak terjadi. Namun demikian, kita harus belajar untuk memaafkan - bagaimanapun juga, kata mereka, keluhan terhadap masa lalu membawa kita pada penyakit.

Di kelas-kelas di kelompok pendukung yang sekarang tersebar luas, di mana para korban berbagai kecanduan pergi bersama kerabat mereka, pernyataan ini terus terdengar. Anda hanya dapat disembuhkan dengan memaafkan orang tua Anda atas semua yang telah mereka lakukan. Bahkan jika kedua orang tua adalah pecandu alkohol, bahkan jika mereka menyakiti Anda, diintimidasi, dieksploitasi, memukul dan membuat Anda terus-menerus bekerja berlebihan, Anda harus memaafkan segalanya. Jika tidak, Anda tidak akan sembuh. Di bawah nama "terapi" ada banyak program yang mengajarkan pasien untuk mengekspresikan perasaan mereka dan dengan demikian memahami apa yang terjadi pada mereka di masa kanak-kanak. Tidak jarang anak-anak muda yang didiagnosis AIDS atau pecandu narkoba meninggal setelah berusaha untuk memaafkan begitu banyak. Mereka tidak mengerti bahwa dengan cara ini mereka mencoba untuk tidak bertindak semua emosi mereka ditekan di masa kanak-kanak.

Beberapa psikoterapis takut akan kebenaran ini. Mereka dipengaruhi oleh agama Barat dan Timur, yang memerintahkan anak-anak yang dilecehkan untuk memaafkan pelakunya. Dengan demikian, bagi mereka yang pada usia dini jatuh ke dalam lingkaran setan pedagogis, lingkaran ini menjadi lebih tertutup. Semua ini disebut "terapi". Jalan seperti itu mengarah ke jebakan di mana seseorang tidak bisa keluar - tidak mungkin untuk mengekspresikan protes alami di sini, dan ini mengarah pada penyakit. Psikoterapis semacam itu, yang terjebak dalam kerangka sistem pedagogis yang mapan, tidak dapat membantu pasien mereka menghadapi konsekuensi trauma masa kecil mereka, dan menawarkan mereka alih-alih mengobati sikap moralitas tradisional. Selama beberapa tahun terakhir, saya telah menerima banyak buku dari Amerika Serikat oleh penulis yang tidak saya kenal yang menjelaskan berbagai jenis intervensi terapeutik. Banyak dari penulis ini berpendapat bahwa pengampunan merupakan prasyarat untuk terapi yang sukses. Pernyataan ini sangat umum di kalangan psikoterapis sehingga tidak selalu dipertanyakan, meskipun perlu untuk meragukannya. Bagaimanapun, pengampunan tidak membebaskan pasien dari kemarahan laten dan kebencian diri, tetapi bisa sangat berbahaya untuk menyembunyikan perasaan ini.

Saya mengetahui kasus seorang wanita yang ibunya dilecehkan secara seksual sebagai seorang anak oleh ayah dan saudara laki-lakinya. Meskipun demikian, dia membungkuk di depan mereka sepanjang hidupnya tanpa sedikit pun pelanggaran. Ketika putrinya masih anak-anak, ibunya sering meninggalkannya untuk "mengasuh" keponakannya yang berusia tiga belas tahun, sementara dia sendiri berjalan sembrono dengan suaminya ke bioskop. Dalam ketidakhadirannya, remaja rela memuaskan hasrat seksualnya, menggunakan tubuh putri kecilnya. Ketika, jauh kemudian, putrinya berkonsultasi dengan seorang psikoanalis, dia mengatakan kepadanya bahwa ibunya tidak dapat disalahkan dengan cara apa pun - mereka mengatakan, niatnya tidak buruk, dan dia tidak tahu bahwa pengasuhnya hanya melakukan tindakan kekerasan seksual terhadap gadisnya. Kelihatannya, sang ibu benar-benar tidak tahu apa yang sedang terjadi, dan ketika putrinya mengalami gangguan makan, dia berkonsultasi dengan banyak dokter. Mereka meyakinkan sang ibu bahwa bayinya baru saja "tumbuh gigi". Beginilah roda gigi "mekanisme pengampunan" berputar, menggerus kehidupan semua orang yang ditarik ke sana. Untungnya, mekanisme ini tidak selalu berhasil.

Dalam bukunya yang luar biasa dan tidak konvensional, The Obsidian Mirror: Healing the Effects of Incest (Seal Press, 1988), penulis Louise Weischild menggambarkan bagaimana dia dapat menguraikan pesan tersembunyi dari tubuhnya sehingga dia menjadi sadar dan melepaskan emosinya yang telah ditekan selama masa kanak-kanak. Dia menerapkan praktik berorientasi tubuh dan mencatat semua kesannya di atas kertas. Perlahan-lahan, dia memulihkan secara rinci masa lalunya, tersembunyi di bawah sadar: ketika dia berusia empat tahun, dia dirusak pertama oleh kakeknya, kemudian oleh pamannya, dan, kemudian, oleh ayah tirinya. Terapis wanita setuju untuk bekerja dengan Weischild, terlepas dari semua rasa sakit yang harus dimanifestasikan dalam proses penemuan diri. Tetapi bahkan selama terapi yang berhasil ini, Louise terkadang merasa ingin memaafkan ibunya. Di sisi lain, dia dihantui oleh perasaan bahwa itu akan salah. Untungnya, terapis tidak memaksakan pengampunan dan memberi Louise kebebasan untuk mengikuti perasaannya dan pada akhirnya menyadari bahwa bukan pengampunan yang membuatnya kuat. Penting untuk membantu pasien menghilangkan perasaan bersalah yang dipaksakan dari luar (dan ini, mungkin, tugas utama psikoterapi), dan tidak membebani dia dengan persyaratan tambahan - persyaratan yang hanya memperkuat perasaan ini. Tindakan pengampunan semu-religius tidak akan pernah menghancurkan pola penghancuran diri yang sudah mapan.

Mengapa wanita ini, yang telah mencoba berbagi masalahnya dengan ibunya selama tiga dekade, memaafkan kejahatan ibunya? Lagi pula, sang ibu bahkan tidak mencoba untuk melihat apa yang telah mereka lakukan terhadap putrinya. Suatu ketika gadis itu, mati rasa karena takut dan jijik, ketika pamannya menghancurkannya di bawahnya, melihat sosok ibunya melintas di cermin. Anak itu mengharapkan keselamatan, tetapi sang ibu berpaling dan pergi. Sebagai orang dewasa, Louise mendengar ibunya memberitahunya bagaimana dia hanya bisa melawan rasa takutnya pada paman ini ketika anak-anaknya ada di sekitar. Dan ketika putrinya mencoba memberi tahu ibunya tentang bagaimana dia diperkosa oleh ayah tirinya, ibunya menulis kepadanya bahwa dia tidak ingin melihatnya lagi.

Tetapi bahkan dalam banyak kasus yang mengerikan ini, tekanan pada pasien untuk memaafkan, yang secara signifikan mengurangi kemungkinan keberhasilan terapi, tampaknya tidak masuk akal bagi banyak orang. Tuntutan luas untuk pengampunan inilah yang memobilisasi ketakutan lama pasien dan memaksa mereka untuk tunduk pada otoritas terapis. Dan apa yang dilakukan terapis dengan melakukan ini - kecuali mereka melakukannya untuk membungkam hati nurani mereka? *

Dalam banyak kasus, semuanya dapat dihancurkan dengan satu frasa - membingungkan dan pada dasarnya salah. Dan fakta bahwa sikap seperti itu didorong ke dalam diri kita sejak masa kanak-kanak hanya memperburuk situasi. Selain itu, praktik umum penyalahgunaan kekuasaan yang digunakan terapis untuk mengatasi ketidakberdayaan dan ketakutan mereka sendiri. Pasien yakin bahwa psikoterapis berbicara dari sudut pandang pengalaman mereka yang tak terbantahkan, dan dengan demikian mempercayai "pihak berwenang". Pasien tidak menyadari (dan bagaimana dia tahu?) Bahwa sebenarnya ini hanya cerminan dari ketakutan terapis sendiri akan penderitaan yang dialaminya di tangan orang tuanya sendiri. Dan bagaimana pasien harus menghilangkan perasaan bersalah dalam kondisi ini? Sebaliknya, dia hanya akan ditegaskan dalam perasaan ini.

Khotbah pengampunan mengungkapkan sifat pedagogis dari beberapa psikoterapi. Selain itu, mereka mengekspos impotensi orang-orang yang memberitakannya. Aneh bahwa mereka umumnya menyebut diri mereka "psikoterapis" - lebih tepatnya, mereka harus disebut "pendeta". Sebagai hasil dari aktivitas mereka, kebutaan, yang diwarisi di masa kanak-kanak - kebutaan, yang dapat ditunjukkan dengan terapi nyata, membuat dirinya terasa. Pasien diberitahu sepanjang waktu: “Kebencian Anda adalah penyebab penyakit Anda. Anda harus memaafkan dan melupakan. Maka kamu akan sembuh." Dan mereka terus mengulanginya sampai pasien percaya dan terapis menjadi tenang. Tetapi bukan kebencian yang mendorong pasien untuk membungkam keputusasaan di masa kanak-kanak, memisahkannya dari perasaan dan kebutuhannya - ini dilakukan oleh sikap moral yang terus-menerus menekannya.

Pengalaman saya adalah kebalikan dari pengampunan - yaitu, saya memberontak terhadap intimidasi yang saya alami; Saya mengenali dan menolak kata-kata dan tindakan yang salah dari orang tua saya; Saya menyuarakan kebutuhan saya sendiri, yang pada akhirnya membebaskan saya dari masa lalu. Ketika saya masih kecil, semua ini diabaikan demi "pengasuhan yang baik", dan saya sendiri belajar untuk mengabaikan semua ini, hanya untuk menjadi anak yang "baik" dan "sabar" yang ingin dilihat orang tua saya dalam diri saya.. Tapi sekarang saya tahu: Saya selalu memiliki kebutuhan untuk mengekspos dan melawan pendapat dan sikap terhadap saya yang menghancurkan hidup saya, untuk bertarung di mana pun saya tidak menyadarinya, dan tidak bertahan dalam diam. Namun, saya dapat mencapai kesuksesan di jalan ini hanya dengan merasakan dan mengalami apa yang telah dilakukan kepada saya di usia dini. Dengan menjauhkan saya dari rasa sakit saya, khotbah agama tentang pengampunan hanya membuat prosesnya lebih sulit.

Tuntutan untuk "berperilaku baik" tidak ada hubungannya dengan terapi yang efektif atau kehidupan itu sendiri. Bagi banyak orang, sikap ini menghalangi jalan menuju kebebasan. Psikoterapis membiarkan diri mereka didorong oleh ketakutan mereka sendiri - ketakutan akan seorang anak yang diganggu oleh orang tua yang siap untuk membalas dendam - dan harapan bahwa dengan perilaku yang baik mereka suatu hari nanti dapat membeli cinta yang ayah dan ibu mereka tidak memberi mereka. Dan pasien mereka membayar mahal untuk harapan ilusi ini. Di bawah pengaruh informasi palsu, mereka tidak dapat menemukan jalan menuju realisasi diri.

Menolak untuk memaafkan, saya kehilangan ilusi ini. Tentu saja, seorang anak yang trauma tidak dapat hidup tanpa ilusi, tetapi seorang psikoterapis yang matang mampu mengatasi hal ini. Pasien harus dapat bertanya kepada terapis seperti itu, “Mengapa saya harus memaafkan jika tidak ada yang meminta maaf kepada saya? Orang tua saya menolak untuk memahami dan menyadari apa yang mereka lakukan terhadap saya. Jadi mengapa saya harus mencoba memahami dan memaafkan mereka atas semua yang mereka lakukan terhadap saya sebagai seorang anak, menggunakan analisis psiko-dan transaksional? Apa gunanya ini? Siapa yang akan membantu ini? Ini tidak akan membantu orang tua saya melihat kebenaran. Namun, bagi saya itu menciptakan kesulitan dalam mengalami perasaan saya - perasaan yang akan memberi saya akses ke kebenaran. Tapi di bawah kaca penutup pengampunan, perasaan ini tidak bisa tumbuh bebas. Sayangnya, refleksi semacam itu tidak sering terdengar di kalangan psikoterapis, tetapi pengampunan adalah kebenaran yang tidak dapat diubah. Satu-satunya kompromi yang mungkin adalah membedakan antara pengampunan yang “benar” dan yang “salah”. Dan tujuan ini mungkin tidak perlu dipertanyakan sama sekali.

Saya telah bertanya kepada banyak terapis mengapa mereka sangat percaya pada kebutuhan pasien untuk memaafkan orang tua mereka demi kesembuhan, tetapi saya tidak pernah menerima jawaban yang setengah memuaskan. Jelas, spesialis seperti itu bahkan tidak meragukan pernyataan mereka. Ini terbukti dengan sendirinya bagi mereka seperti pelecehan yang mereka alami sebagai anak-anak. Saya tidak dapat membayangkan bahwa dalam masyarakat di mana anak-anak tidak diintimidasi, tetapi dicintai dan dihormati, sebuah ideologi pengampunan untuk kekejaman yang tidak terpikirkan akan terbentuk. Ideologi ini tidak terlepas dari perintah “Jangan Berani Sadar” dan dari transmisi kekejaman kepada generasi berikutnya. Anak-anak kitalah yang harus membayar untuk tidak bertanggung jawab kita. Ketakutan bahwa orang tua kita akan membalas dendam pada kita adalah dasar dari moralitas kita yang mapan.

Bagaimanapun, penyebaran ideologi buntu ini melalui mekanisme pedagogis dan sikap moral yang salah dapat dihentikan dengan pengungkapan terapeutik bertahap dari esensinya. Para korban pelecehan harus menyadari kebenaran mereka sendiri, menyadari bahwa mereka tidak akan mendapatkan apa-apa untuk itu. Moralisasi hanya membuat mereka tersesat.

Efektivitas terapi tidak dapat dicapai jika mekanisme pedagogis terus bekerja. Anda perlu menyadari sepenuhnya trauma pengasuhan anak sehingga terapi dapat menangani konsekuensinya. Pasien perlu mengakses perasaan mereka - dan memilikinya selama sisa hidup mereka. Ini akan membantu mereka menavigasi dan menjadi diri mereka sendiri. Dan seruan moral hanya dapat menghalangi jalan menuju pengetahuan diri.

Seorang anak dapat memaafkan orang tuanya jika mereka juga mau mengakui kesalahan mereka. Namun, dorongan untuk memaafkan, yang sering saya lihat, bisa berbahaya bagi terapi, bahkan jika itu didorong oleh budaya. Pelecehan anak adalah hal yang biasa akhir-akhir ini, dan kebanyakan orang dewasa tidak menganggap kesalahan mereka sebagai hal yang luar biasa. Pengampunan dapat memiliki konsekuensi negatif tidak hanya bagi individu, tetapi juga bagi masyarakat secara keseluruhan, karena menutupi kesalahpahaman dan cara pengobatan, dan juga menyembunyikan realitas sejati di balik tabir tebal yang melaluinya kita tidak dapat melihat apa pun.

Kemungkinan perubahan tergantung pada berapa banyak saksi berpendidikan di sekitar, yang akan melindungi anak-anak korban pelecehan, yang mulai menyadari sesuatu. Saksi-saksi yang tercerahkan harus membantu korban-korban tersebut agar tidak tergelincir ke dalam kegelapan yang terlupakan, di mana anak-anak ini akan muncul sebagai penjahat atau sakit jiwa. Didukung oleh saksi-saksi yang tercerahkan, anak-anak seperti itu akan dapat tumbuh menjadi orang dewasa yang berhati nurani - orang dewasa yang hidup sesuai dengan masa lalu mereka, dan tidak terlepas dari itu, dan yang dengan demikian dapat melakukan segala daya mereka untuk masa depan yang lebih manusiawi bagi kita semua..

Hari ini telah dibuktikan secara ilmiah bahwa ketika kita menangis karena kesedihan, rasa sakit dan ketakutan, ini bukan hanya air mata. Ini melepaskan hormon stres yang selanjutnya meningkatkan relaksasi tubuh secara keseluruhan. Tentu saja air mata tidak boleh disamakan dengan terapi pada umumnya, namun tetap menjadi penemuan penting yang harus diperhatikan oleh para praktisi psikoterapis. Namun sejauh ini yang terjadi adalah sebaliknya: pasien diberikan obat penenang untuk menenangkannya. Bayangkan apa yang mungkin terjadi jika mereka mulai memahami asal-usul gejala mereka! Tetapi masalahnya adalah bahwa perwakilan pedagogi medis, di mana sebagian besar lembaga dan spesialis terlibat, sama sekali tidak ingin memahami penyebab penyakit. Akibat keengganan ini, banyak orang sakit kronis menjadi tahanan penjara dan klinik, yang menghabiskan miliaran uang pemerintah, semua demi menutupi kebenaran. Para korban sama sekali tidak menyadari bahwa mereka dapat dibantu untuk memahami bahasa masa kanak-kanak mereka dan dengan demikian mengurangi atau menghilangkan penderitaan mereka.

Ini akan mungkin jika kita berani menentang kebijaksanaan konvensional tentang konsekuensi pelecehan anak. Tetapi satu pandangan pada literatur khusus sudah cukup untuk memahami betapa kita tidak memiliki keberanian ini. Sebaliknya, sastra penuh dengan seruan untuk niat baik, segala macam rekomendasi yang tidak jelas dan tidak dapat diandalkan, dan, di atas semua itu, khotbah-khotbah moralistik. Semua kekejaman yang harus kita tanggung sebagai anak-anak harus dimaafkan. Nah, jika ini tidak membawa hasil yang diinginkan, maka negara harus membayar perawatan dan perawatan seumur hidup untuk orang cacat dan mereka yang menderita penyakit kronis. Tetapi mereka dapat disembuhkan dengan kebenaran.

Telah terbukti bahwa bahkan jika seorang anak berada dalam posisi tertekan sepanjang masa kanak-kanaknya, sama sekali tidak perlu bahwa keadaan seperti itu akan menjadi nasibnya di masa dewasa. Ketergantungan seorang anak pada orang tuanya, sikapnya yang mudah tertipu, kebutuhannya untuk mencintai dan dicintai tidak ada habisnya. Adalah kejahatan untuk mengeksploitasi kecanduan ini dan menipu anak dalam aspirasi dan kebutuhannya, dan kemudian menyajikannya sebagai "pengasuhan orang tua". Dan kejahatan ini dilakukan setiap jam dan setiap hari karena ketidaktahuan, ketidakpedulian dan penolakan orang dewasa untuk berhenti mengikuti model perilaku ini. Fakta bahwa sebagian besar kejahatan ini dilakukan tanpa disadari tidak mengurangi konsekuensi bencana mereka. Tubuh anak yang trauma akan tetap mengungkapkan kebenaran, bahkan jika kesadarannya menolak untuk mengakuinya. Dengan menekan rasa sakit dan kondisi yang menyertainya, tubuh anak mencegah kematian, yang tidak dapat dihindari jika trauma parah seperti itu dialami dalam kesadaran penuh.

Yang tersisa hanyalah lingkaran setan penindasan: kebenaran, tanpa kata-kata terjepit di dalam tubuh, membuat dirinya terasa dengan bantuan gejala, sehingga akhirnya dikenali dan ditanggapi dengan serius. Namun, kesadaran kita tidak setuju dengan ini, seperti di masa kanak-kanak, karena bahkan pada saat itu ia telah menguasai fungsi vital penindasan, dan juga karena tidak ada yang menjelaskan kepada kita di masa dewasa bahwa kebenaran tidak mengarah pada kematian, tetapi, pada sebaliknya, dapat membantu kita di jalan menuju kesehatan.

Perintah berbahaya dari "pedagogi beracun" - "Jangan berani-beraninya kamu menyadari apa yang mereka lakukan padamu" - muncul lagi dan lagi dalam metode pengobatan yang digunakan oleh dokter, psikiater, dan psikoterapis. Dengan bantuan obat-obatan dan teori-teori yang membingungkan, mereka mencoba mempengaruhi ingatan pasien mereka sedalam mungkin sehingga mereka tidak pernah tahu apa yang menyebabkan penyakit mereka. Dan alasan-alasan ini, hampir tanpa kecuali, tersembunyi dalam kekejaman psikologis dan fisik yang harus dialami pasien di masa kanak-kanak.

Hari ini kita tahu bahwa AIDS dan kanker dengan cepat menghancurkan sistem kekebalan manusia, dan bahwa kehancuran ini didahului dengan hilangnya semua harapan akan kesembuhan bagi pasien. Anehnya, hampir tidak ada yang mencoba mengambil langkah menuju penemuan ini: bagaimanapun, kita bisa mendapatkan kembali harapan jika seruan kita untuk bantuan didengar. Jika ingatan kita yang terpendam dan tersembunyi sepenuhnya disadari, maka bahkan sistem kekebalan kita dapat pulih. Tapi siapa yang akan membantu kita jika "pembantu" itu sendiri takut akan masa lalu mereka? Beginilah hubungan orang buta antara pasien, dokter, dan otoritas medis berlanjut - karena sampai sekarang, hanya sedikit yang berhasil memahami fakta bahwa pemahaman emosional akan kebenaran adalah kondisi yang diperlukan untuk penyembuhan. Jika kita menginginkan hasil jangka panjang, kita tidak dapat mencapainya tanpa sampai pada kebenaran. Ini juga berlaku untuk kesehatan fisik kita. Moralitas tradisional yang salah, interpretasi agama yang berbahaya, dan kebingungan dalam metode pengasuhan hanya memperumit pengalaman ini dan menekan inisiatif dalam diri kita. Tanpa ragu, industri farmasi juga mendapat untung dari kebutaan dan keputusasaan kita. Tetapi kita semua hanya memiliki satu kehidupan dan hanya satu tubuh. Dan itu menolak untuk ditipu, menuntut dari kita dengan segala cara yang tersedia agar kita tidak berbohong kepadanya …

* Saya sedikit mengubah dua paragraf ini setelah sepucuk surat yang saya terima dari Louise Wildchild, yang memberi saya lebih banyak informasi tentang terapinya.