2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47
Kami sangat canggih dalam cara kami menyembunyikan perasaan kami yang sebenarnya. Kami membangun benteng, keandalan yang dapat membuat iri pencipta Fort Knox, kami menerapkan penyamaran lebih terampil daripada orang India, kami menjahit kostum karnaval, kecerahan yang menyilaukan mata - kami melakukan apa saja untuk menghindari situasi di mana kami berada sangat menyakitkan.
Jika kita tumbuh dalam lingkungan yang "cukup baik" secara sosial dan emosional, maka kita berkembang secara holistik. Kreativitas, spontanitas, kepercayaan diri kita berkembang secara organik, dan kita tumbuh dengan pemahaman tentang I kita, dengan kemampuan untuk membela diri, dengan keinginan dan kemampuan untuk membangun dan berada dalam hubungan yang sehat. Namun, jika di masa kanak-kanak kita diabaikan, jika kebutuhan emosional atau fisik vital kita tidak terpenuhi, jika alih-alih dukungan kita dipermalukan, maka proses perkembangan yang sehat terganggu, dan kita harus bertahan hidup dengan segala cara yang tersedia. Namun masalahnya adalah pilihan anak sangat terbatas. Anak tidak dapat secara fisik “meninggalkan panggung”, keluar dari situasi trauma. Dan kemudian dia pergi secara emosional.
Di masa kanak-kanak, kita semua membuat rahasia, menyembunyikan hal-hal yang paling berharga di bawah kaca berwarna di tanah. Jadi anak - "menghapus" bagiannya yang terluka bersama dengan spontanitas, kreativitas, emosi, percikan kehidupan, kepercayaan, keinginan untuk kedekatan jauh di bawah tanah, ke alam bawah sadar, meninggalkan di permukaan apa yang disebut Winnicott sebagai "aku palsu". Dan sementara satu bagian tumbuh, beradaptasi, belajar untuk memenuhi persyaratan eksternal, dan, sejauh mungkin, berada di dunia, bagian lain, tersembunyi, tidur nyenyak di bawah perlindungan yang andal. Ini berisi semua yang paling berharga dan jiwa kita sering tidak memungkinkan dia untuk bangun, sehingga dia tidak menghadapi depresiasi dan penghinaan lagi, sejak itu dia bisa menghilang sama sekali.
“Tidak akan pernah ada pengulangan situasi di mana kepribadian traumatis anak ini sangat menderita! Tidak akan pernah lagi ketidakberdayaan ini dalam menghadapi kenyataan pahit … Untuk mencegah hal ini, saya akan menundukkan roh penderitaan fragmentasi [disosiasi] atau menutupi dan menghiburnya dengan fantasi [schizoid distancing], atau setrum dia dengan obat-obatan dan alkohol [perilaku adiktif], atau saya akan mengganggunya dan dengan demikian menghilangkan harapan untuk hidup di dunia ini [depresi] … Dengan cara ini saya akan melestarikan apa yang telah bertahan dari masa kanak-kanak yang terputus secara paksa ini - kepolosan yang telah mengambil begitu banyak menderita begitu awal!" - menjelaskan mekanisme ini Donald Kalshed.
Dengan menyembunyikan diri kita dari dunia dan dunia dari diri kita sendiri, kita mempertahankan kemampuan untuk menjadi. Sangat mahal. Dengan mengorbankan kehidupan nyata. Perjalanan ke diri sendiri bisa sangat menyakitkan dan tidak semua orang dapat memutuskan untuk melakukannya, tetapi hadiah di akhir perjalanan adalah apa yang Joseph Campbell sebut sebagai “rasa akan realitas kehidupan; di mana pengalaman hidup di bidang fisik murni terkait erat dengan esensi dan realitas batin, dan kemudian kita dipenuhi dengan kesenangan dari kehidupan.
Tampaknya Rilke juga menulis tentang sesuatu yang sangat mirip:
“… Kita semua menjalani kehidupan orang lain.
Nasib, wajah, hari, kekhawatiran adalah kebetulan, keraguan, ketakutan, karunia kecil, semuanya bingung, diganti
kami hanya topeng, kami tidak diberi wajah.
Saya pikir harta itu berbohong
di kuburan, di mana hidup tanpa sukacita
sembunyikan harta karun
baju besi dan mahkota dan pakaian
tidak ada yang memakai pakaian mereka
Saya tahu: semua jalan menuju ke sana, tempat harta karun mati bersembunyi.
Tidak ada pohon, medannya datar, dan hanya satu tembok tinggi
mengelilingi tempat ini seperti penjara bawah tanah
Namun, meskipun hidup kita mengalir
sempit dan dibenci oleh diri kita sendiri, ada keajaiban - kami tidak akan menjelaskannya,
tapi kami merasa: kehidupan apapun hidup.
Hidup, tapi siapa? Jangan benda hidup
melodi menit yang belum dimainkan
seperti di tubuh harpa, diperas ke matahari terbenam?
Bukankah angin yang berdesir di atas sungai?
Apakah pepohonan di musim gugur bergetar?
Beberapa bunga, atau mungkin herbal juga?
Mungkin taman itu hidup dengan tenang, menjadi tua?
Atau burung-burung yang terbang secara misterius
il binatang yang melarikan diri? Hidup, tapi siapa?
Atau mungkin Anda sendiri hidup, ya Tuhan? (Terjemahan oleh A. Prokopyev)
