EKSPANSI NARCISIK ATAU LEMBAH NARCIS. BAGIAN 1

Video: EKSPANSI NARCISIK ATAU LEMBAH NARCIS. BAGIAN 1

Video: EKSPANSI NARCISIK ATAU LEMBAH NARCIS. BAGIAN 1
Video: Etika Komunikasi Islam di Media Sosial 2024, Maret
EKSPANSI NARCISIK ATAU LEMBAH NARCIS. BAGIAN 1
EKSPANSI NARCISIK ATAU LEMBAH NARCIS. BAGIAN 1
Anonim

Penumpukan ekspansi narsistik di ruang peradaban modern diartikulasikan sebagai "Era narsisme", "Era kekosongan dan waktu narsisis." Situasi sosial budaya modern dengan norma imperatif dari cara hidup yang meyakinkan memberitahu kita masing-masing untuk mencoba pakaian monarki.

Gambar menggantikan esensi, dan apa yang disebut K. Jung [1] sebagai persona [2] menjadi lebih hidup dan dapat diandalkan daripada orang yang sebenarnya. Penulis, filsuf, dan psikoanalis Prancis Y. Kristeva menggambarkan masalah transformasi narsistik sebagai berikut: “Seseorang modern kehilangan jiwanya, tetapi tidak mengetahuinya, karena aparatus mentallah yang mencatat ide-ide dan nilai-nilai signifikannya. untuk subjek. Sayangnya kamar gelap ini perlu renovasi.” [3].

Budaya kontemporer adalah narsistik dalam esensi dan manifestasinya. Kultus realisasi bising menangkap hampir semua bidang kehidupan, tidak meninggalkan kesempatan untuk merasa baik bagi mereka yang samar-samar menyadari tujuan mereka, tidak tahu bagaimana membuat rencana yang jelas, meramalkan, Tuhan tahu berapa banyak langkah ke depan, tidak cukup ramping, cocok, tidak kompeten, tidak berusaha untuk pengembangan dan tidak mencari tujuannya.

Standar sosiokultural modern mendikte "gaya hidup yang meyakinkan", gaya hidup seseorang dengan perhatian yang meningkat pada dirinya sendiri, terserap dalam proyek-proyeknya dan secara eksklusif peduli dengan kesejahteraannya sendiri. Kelihatannya luar biasa, tetapi faktanya cacat kepribadian narsistik, berkat norma sosial budaya saat ini, telah menjadi "normal". Sampai saat ini, sejauh mana cacat psikologis mendapat persetujuan, bagaimana cacat itu menjadi pantas, sangat meresahkan.

Banyak pemimpin, tokoh masyarakat, atlet, dan orang lain yang “di depan mata”, memperlihatkan kecenderungan narsis mereka, dan banyak orang yang ingin menjadi seperti dan meniru mereka. Untungnya, ruang Internet memungkinkan ini dan merupakan bagian besar dari tanah umum di mana narsisme tumbuh subur. Orang-orang yang rentan secara narsistik "menempel" pada orang asing, sebagai suatu peraturan, dipinjam dari sumber representasi dan nilai yang glamor.

Terkadang perilaku narsisis yang terus terang membuat banyak orang senang, membuat mereka bertepuk tangan dan membalasnya "untuk encore" dengan seringai yang lebih gila. Implementasi yang bising menjadi kultus, pengejaran kesuksesan dan status, partisipasi dalam segala hal - norma budaya. Saya menyebutnya ekspansi narsistik.

Narsisme yang dipaksakan secara massal tidak meninggalkan zona bebas dari konflik, tentakel narsisme menyerbu lingkungan, yang tampaknya harus bebas dari pengaruhnya yang berbahaya. Narsisme, yang telah menjadi ciri ekspresif zaman kita, dapat dianggap tidak hanya dalam memahami struktur narsistik kepribadian, tetapi juga hadir dalam struktur berbagai tipe kepribadian, memberi mereka orisinalitas kualitatif dari problematika nilai mereka sendiri..

Gambar
Gambar

Gairah untuk kesempurnaan memanifestasikan dirinya dalam pemodelan tubuh sendiri, mengatur perumahan, bisnis, keluarga, sebagai sisi negatifnya, ia memiliki kekecewaan yang menyakitkan dan menimbulkan serangkaian keadaan psikologis negatif.

Orang tua modern yang sangat kebal terhadap pengaruh narsistik menghadapi perjuangan yang sulit untuk membesarkan orang yang sukses secara psikologis. Diketahui bahwa ketika ia tumbuh dewasa, pengaruh orang tua melemah, anak memasuki dunia hubungan sosial dengan segala nilainya dan mencoba untuk mengkonsolidasikan statusnya di dunia yang sederajat. Ketika seluruh realitas dipenuhi dengan racun narsistik, anak, untuk "menyesuaikan diri", untuk bergabung, tidak merasa "cacat", aspirasi sehat orang tua tampaknya salah, menghabiskan waktu mereka. Perhatikan bahwa puncak dari mitos Narcissus, diuraikan oleh Ovid dalam Metamorphoses, terungkap ketika Narcissus mencapai ulang tahunnya yang keenam belas. Dari sini dapat disimpulkan bahwa drama Narcissus mencerminkan tahap muda kehidupan seseorang, yang dikaitkan dengan keinginan untuk menentukan nasib sendiri dan pencarian "aku" sendiri. Sumber eksternal narsisme ditumpangkan pada kecenderungan internal untuk mengubah posisinya dalam struktur keanggotaan kelompok dan hubungan interpersonal. Orang tua dihadapkan pada tugas yang sulit: bagaimana membesarkan anak yang sehat secara psikologis dan adaptif dengan standar sosial. Bahwa cacat narsistik budaya akan berbuah di masa depan tidak diragukan lagi; seberapa jauh ini akan sulit diprediksi. Ada harapan bahwa program pelestarian diri akan berhasil, dan umat manusia akan mengalihkan pandangannya dari air sungai yang dingin, sebelum melihat lebih dalam dari apa yang terlihat di permukaan.

Budaya narsisme, dengan tuntutannya yang luar biasa, menjadi budaya bertahan hidup - orang yang mampu menetapkan tujuan, merumuskan tujuan, taktik dan strategi dengan keinginan yang tak terhindarkan untuk pemenuhan diri bertahan. S. Bash [4] dalam pengertian ini cukup tanggap mencatat bahwa "mereka (kepribadian tipe narsistik, ed. Catatan) belajar metode bagaimana hidup, bukan belajar bagaimana menjadi manusia."

Orientasi terhadap kepemilikan dan dominasi menimbulkan perasaan iri. Hari ini, di Internet, Anda dapat menemukan publikasi yang ditujukan untuk aspek positif dari kecemburuan, di mana kecemburuan dipandang sebagai sumber untuk pengembangan kepribadian dan mesin efektivitas pribadi. Tanggung jawab atas ide-ide ini ada pada hati nurani penulisnya. Tampaknya hanya ada satu langkah dari menyetujui dan mengangkat perasaan yang sangat jahat ke status "sumber daya" ke peringkat kebajikan. Keadaan pemikiran psikologis seperti itu adalah kejahatan profesional yang nyata. Perasaan iri terutama aktif dengan jarak sosial yang pendek, semakin pendek, semakin tinggi kemungkinan iri dan semakin jelas manifestasinya. Membandingkan keadaan diri sendiri dengan keberhasilan orang lain mengungkapkan posisi yang lebih rendah dari orang yang iri. Dalam hal ini, ada keinginan untuk mendapatkan hasil setidaknya pada tingkat yang sama. Ketika perbandingan berlangsung, orang yang iri memahami bahwa tidak mungkin untuk menyamakan situasi, dan dia tidak dapat mencapai keunggulan nyata atas pesaing, kemudian keinginan untuk memiliki diubah menjadi keinginan untuk mengambil, menghancurkan kesuksesan dan keberuntungan orang lain. Upaya-upaya sukarela diarahkan bukan pada perbaikan diri, tetapi pada penghancuran orang lain dengan segala cara yang tersedia. Yang paling lembut di antara mereka adalah penghinaan dan kritik, dan yang paling keras adalah kerusakan nyata pada pencapaian orang lain. Orang yang mengalami kecemburuan mengalami akibat yang menyiksa dari kejengkelan, kejengkelan, ketidakpuasan, dan permusuhan.

Perjuangan untuk "diri" (cinta diri, realisasi diri, penilaian diri, ekspresi diri, pengetahuan diri, pengembangan diri) didasarkan pada kemampuan seseorang untuk menyadari keunikan dan keistimewaannya sendiri. Pertanyaannya adalah untuk membatasi narsisme dan "sense of self", yang dapat didasarkan pada kriteria keparahan narsisme atau tingkat "sense of self". Biasanya, "perasaan istimewa" dikaitkan dengan pengalaman keaslian diri sendiri, namun, hal itu dapat dikaitkan dengan ilusi narsistik, fantasi kemahakuasaan, dan bombastis, yang merupakan karakteristik tipe kepribadian yang terorganisir secara narsistik. Masalah “feeling of self” merupakan masalah bermuka dua, pertama, terkait dengan masalah pembentukan identitas dan narsisme yang sehat, dan kedua, dengan masalah otonomi batas-batas orang lain. Untuk menjadi diri sendiri, seseorang membutuhkan kejelasan yang cukup dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, serta hubungan yang membatasi dengan dunia dan orang lain.

[1] Carl Gustav Jung adalah seorang psikiater Swiss dan pendiri psikologi analitis.

[2] Topeng atau Orang - dijelaskan oleh C. G. Arketipe Jung (citra utama), yaitu peran sosial yang dimainkan seseorang, memenuhi persyaratan yang ditujukan kepadanya oleh masyarakat, wajah publik individu tersebut. Persona menyembunyikan kerentanan dan bintik-bintik menyakitkan, kelemahan, kekurangan, detail intim, dan terkadang esensi kepribadian seseorang.

[3] Kristeva Y. Penyakit jiwa baru: representasi jiwa dan mental. - Sekolah Psikoanalisis Perancis - SPb.: 2005.

[4] Bach S. Narsistik menyatakan dan proses terapeutik. New Jersey, 1985

Direkomendasikan: