Feminitas Terlarang

Daftar Isi:

Video: Feminitas Terlarang

Video: Feminitas Terlarang
Video: Karena Tak Mampu Bayar Kost, Kesucianku Dicicip Mertua Sendiri - Film Pendek Cerita Kehidupan 2024, Maret
Feminitas Terlarang
Feminitas Terlarang
Anonim

Feminitas terlarang

(Kompleks maskulinitas pada wanita melalui mata pria dan wanita)

“Takut berharap, tidak mengenal cinta duniawi;

Anda tidak bisa menyalakan lilin pernikahan;

Jangan menjadi jiwa keluarga Anda;

Jangan membelai bayi yang sedang mekar …

Tapi dalam pertempuran aku akan memuliakan kepalamu;

Aku akan menempatkan kamu di atas semua gadis di bumi."

"Pembantu Orleans" F. Schiller

Metode psikoanalitik untuk mempelajari asal usul masalah psikologis yang paling umum didasarkan pada konsep Freud tentang motif bawah sadar dari perilaku manusia tertentu, yang didasarkan pada impuls, emosi, perasaan yang ditekan di alam bawah sadar. K. Jung memperkenalkan visinya tentang konsep ini. Dia memperkenalkan konsep ketidaksadaran kolektif, yang mencakup pengalaman masa lalu yang secara genetik tertanam dalam diri setiap orang, yang diisi dalam proses evolusi manusia. Dan juga konsep Anima (bagian perempuan) dan Animus (bagian laki-laki) - dua bagian penyusun kepribadian.

Menavigasi artikel

  • Pengaruh masyarakat patriarki modern
  • Oedipus kompleks
  • Hubungan dengan ayah
  • Peran ayah dalam membentuk berbagai skenario perempuan
  • Kompleks kastrasi. Iri
  • Frigiditas. Kompleks maskulinitas
  • Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan psikoseksual gadis itu
  • Psikoterapi ketidakharmonisan wanita

Dipengaruhi oleh masyarakat patriarki modern, "Di bawah bayang-bayang Saturnus" hari ini maskulinitas sedang dibentuk pada pria. Menekan, menuntut kepatuhan pada sesuatu yang mistis dan mustahil membuat laki-laki tidak percaya diri dengan kejantanannya, yang berujung pada distorsi pembentukan identitas laki-laki. Beberapa menjadi ayah yang otoriter dan mengarahkan, yang lain - "ayah romantis" yang tetap menjadi "pemuda abadi" yang tidak bertanggung jawab seumur hidup. Tentu saja, distorsi-distorsi yang diuraikan itu tidak bisa menyeluruh untuk memahami masalah penolakan terhadap feminitas, seperti halnya tidak bisa diterapkan pada semua laki-laki. Kami akan mempertimbangkan beberapa segmen yang mempengaruhi pembentukan kompleks maskulinitas pada wanita dan bagaimana maskulinitas ayah yang belum berkembang mempengaruhi pembentukan identitas wanita pada anak perempuan.

Pandangan modern masyarakat Barat tentang hubungan perempuan-laki-laki bercabang dua, tidak lengkap. Di satu sisi, seorang pria memandang seorang wanita sebagai perwujudan dari kemurnian, kekudusan, ideal, dan di sisi lain, di bawah pengaruh sistem patriarki, ia memberi feminitas dengan emosi, kelembutan, dan kelemahan yang tidak rasional. K. Jung mengaitkan persepsi terbelah seperti itu dengan keadaan feminitas pria, dan bukan dengan citra wanita sejati duniawi. Ambivalensi perasaan yang dialami oleh seorang pria dalam kaitannya dengan Anime-nya, "wanita batiniah", sering menyebabkan konflik di dunia luar dengan wanita sejati. Seorang pria, mengabaikan bagian femininnya, menganggapnya sebagai "ketidaknyamanan yang tidak perlu dalam hidup, memperumit struktur mekanisme patriarki" (1) dan memproyeksikan sikapnya kepada istri dan putrinya.

Hari ini, berbicara tentang alasan penolakan seorang wanita dari sifat femininnya, saya ingin menambahkan pandangan feminin tentang masalah yang dibentuk oleh psikoanalis wanita: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Salah satu tokoh paling berharga dalam psikoanalisis dapat dianggap sebagai Karen Horney (1885-1952), yang, bersama dengan Helen Deutsch, adalah pendiri arah ilmu psikologi wanita yang diakui secara umum.

Mari kita ingat masa Soviet - kawan tanpa jenis kelamin, yang realisasi dirinya direduksi menjadi bidang pekerjaan, komunikasi, diberikan oleh ideologi terbatas, meninggalkan individualitasnya demi tujuan bersama dan mengurangi seks, sehingga “tidak ada, untuk tindakan fisiologis primitif.

Ingat episode dari film "Heart of a Dog", ketika Shvonder dan rekan-rekannya datang ke apartemen Profesor Preobrazhensky untuk mendapatkan salah satu kamar di apartemen mewah profesor. Sebelum melanjutkan percakapan, profesor bersikeras agar para pria yang hadir melepas topi mereka.

- Dan siapa Anda? Pria atau wanita? - Preobrazhensky bertanya pada pria berseragam dan bertopi tanpa kelamin.

- Apa bedanya? - orang itu menjawab.

- Jika Anda seorang wanita, Anda dapat mengenakan hiasan kepala - jelas profesor.

Jika ketika membesarkan seorang anak, orang tua mengabaikan jenis kelaminnya atau mengurangi nilai (jenis kelaminnya), maka hal ini kemudian mengarah pada fakta bahwa, sebagai orang dewasa, anak laki-laki atau perempuan ini akan mengalami kesulitan dalam membangun hubungan dekat dan jangka panjang dengan lawan jenis. seks.

“Dan baru sekarang kita kembali ke pemahaman yang hampir sepenuhnya terlupakan bahwa dunia tidak terdiri dari kelas dan harta, bukan kaya dan miskin, bukan bos dan bawahan, yang selalu sekunder, tetapi pria dan wanita” (2).

Di sini saya ingin memperkenalkan pembaca dengan beberapa konsep yang menjelaskan dari sudut pandang psikoanalisis asal usul masalah penolakan feminitas dan realisasinya akan membantu dalam mengungkapkan esensi dari topik yang disebutkan.

Konsep "kompleks Oedipus" diperkenalkan ke dalam teori psikoanalisis oleh Z, Freud, namanya diambil dari mitos kuno terkenal Oedipus. "Situasi Oedipus" mengacu pada fase ketiga pembentukan kepribadian, yang disebut "falik" dan "fiksasi" pada tahap ini mengarah pada kekhasan perkembangan psikoseksual dan orientasi peran gender. Periode ini mengacu pada usia 4-5 tahun anak. Konsep "kompleks Oedipus" mencakup karakteristik hubungan dalam segitiga: ibu - ayah - anak. Diyakini bahwa selama pembentukan identifikasi seksual anak, ia secara tidak sadar mengembangkan ketertarikan pada orang tua dari lawan jenis. Anak laki-laki itu ingin menikahi ibunya ketika dia dewasa, dan gadis itu menganggap ayahnya sebagai pria terbaik di dunia, berfantasi tentang hubungan ideal di mana ada pasangan - dia dan ayah, dan ibu dipandang sebagai saingan. Fiksasi muncul ketika orang tua, yang dirinya sendiri tidak melewati tahap ini di masa kanak-kanak, tidak matang secara psikologis, mulai, secara tidak sadar, cemburu pada anaknya untuk pasangannya atau pasangannya untuk anak itu.

Dalam pengalaman banyak psikoanalis, kita dapat menemukan kasus klien yang mengalami kesulitan dalam hubungan dengan lawan jenis, yang menunjukkan keinginan yang tertekan untuk menjadi istri ayah. Dan seiring dengan keinginan ini, keinginan untuk menjadi seorang wanita tergantikan, yang merupakan semacam jalan keluar, cara untuk menghindari inses psikologis.

“Dengan demikian, keinginan untuk menjadi seorang pria berkontribusi pada penekanan keinginan wanita inses atau penolakan terhadap 'dibawa ke dalam terang Tuhan.'

Fantasi "Saya seorang pria" memungkinkan gadis itu untuk "melarikan diri" dari peran wanita, dalam situasi ini - terlalu dipenuhi dengan rasa bersalah dan kecemasan. Secara alami, upaya untuk beralih dari gaya hidup perempuan ke gaya laki-laki pasti membawa perasaan rendah diri, ketika gadis itu mulai mencoba klaim orang lain dan mengevaluasi dirinya dengan ukuran yang asing bagi sifat biologisnya, dan pada saat yang sama, dari Tentu saja, dia dihadapkan dengan perasaan bahwa dia tidak akan pernah bisa menandingi mereka sepenuhnya. Meskipun perasaan rendah diri sangat menyakitkan, pengalaman analitis secara meyakinkan membuktikan kepada kita bahwa ego lebih mudah mentolerirnya daripada perasaan bersalah yang terkait dengan mempertahankan sikap peran gender perempuan”(2)

Hasil yang baik terjadi ketika, seiring waktu, tanpa menerima penguatan positif dari orang tua (orang tua tidak menggoda anak itu, tetapi dengan tegas dan tegas menjelaskan bahwa dia mencintai pasangannya, dan hubungan dengan anak akan selamanya tetap eksklusif sebagai orang tua anak) dalam alam bawah sadar anak terbentuk citra sosok ayah dan ibu yang kuat dan dapat diandalkan. Fokus libidinal pada orang tua ditekan ke alam bawah sadar dan blok kaku dibuat melawan impuls-impuls ini, yang tidak memiliki jalan keluar dari ingatan ke dalam kesadaran. Dengan demikian, diri moral, super-ego, terbentuk, yang memungkinkan individu untuk beradaptasi dengan masyarakat dalam hal menekan hasrat seksual. Jika kita berbicara tentang anak perempuan, maka gadis itu berkembang dalam realitas yang "benar", tanpa meninggalkan ilusi pria ideal. Dia dengan bijaksana dapat menilai kekuatan dan kelemahannya, dan juga mampu melihat secara komprehensif kepribadian calon pilihannya di masa depan.

Fiksasi negatif pada tahap "kompleks Oedipus" menyebabkan trauma emosional dan gadis itu dapat pergi jauh dari feminitasnya yang sebenarnya, salah mengira sebagai satu-satunya hal yang benar dalam hidup, peran terdistorsi seorang wanita, yang diturunkan oleh orang tua yang belum dewasa secara psikologis. Distorsi tersebut dapat memanifestasikan dirinya dalam:

- keinginan bawah sadar untuk merayu, menggoda setiap pria dan wanita di dekatnya;

- sekali lagi, secara tidak sadar, orang ketiga muncul dalam setiap hubungan. Entah itu hubungan dengan pria yang sudah menikah, atau seorang wanita memiliki kekasih saat menikah;

- penindasan feminitas mereka, masalah dengan kesehatan wanita dan kepuasan seksual;

- kelebihan ketiga mungkin pekerjaan yang lebih disukai wanita daripada waktu bersama keluarganya.

Bisa juga kecenderungan untuk berkorban, penghancuran diri, masalah identitas gender, dll.

Jadi, awal dari motif biologis khas untuk meninggalkan peran seorang pria terletak pada kompleks Oedipus. Kemudian, mereka diperkuat dan didukung oleh diskriminasi nyata terhadap peran perempuan dalam masyarakat. Dan lebih lanjut tentang itu nanti.

Dalam artikel ini, saya lebih fokus pada peran ayah dalam membesarkan anak perempuan. Menurut pendapat saya, masalah ini dijelaskan dengan cara yang sangat mudah diakses dan menyentuh dalam buku yang luar biasa “Trauma perempuan emosional. Menyembuhkan trauma masa kecil seorang putri dalam hubungannya dengan ayahnya,”oleh Linda Scheers Leonard.

Sebagai seorang anak perempuan tumbuh, perkembangan emosional dan spiritualnya sangat tergantung pada hubungannya dengan ayahnya. Ayah adalah figur maskulin pertama dalam hidupnya, yang menjadi dasar model hubungan dengan maskulinitas batinnya dan kemudian dengan pria sejati. “Dia juga membentuk keberbedaan, keunikan, individualitasnya, menjadi “Yang Lain”, berbeda dari dia dan ibunya” (3). Sikap ayah terhadap feminitas putrinya sangat menentukan akan menjadi wanita seperti apa putrinya nanti. “Salah satu dari banyak peran seorang ayah adalah membantu seorang anak perempuan melakukan transisi dari dunia ibu yang dilindungi ke dunia luar. Untuk mengatasinya, untuk mengatasi konflik yang diciptakannya”(3). Jika sang ayah adalah pecundang dan mengalami ketakutan sendiri, maka anak perempuan lebih mungkin menerima sikapnya yang pemalu dan takut. Seorang ayah bagi putrinya adalah model otoritas, tanggung jawab, kemampuan untuk membuat keputusan, objektif, disiplin. Mereka yang tidak dapat menetapkan batas-batas bagi diri mereka sendiri, belum membentuk rasa keteraturan dan disiplin batin, tetap berada dalam tahap perkembangan mental remaja. Pemimpi romantis, menghindari konflik, tidak mampu bertanggung jawab, hidup bersyarat, bukan kehidupan nyata. Mereka hidup dalam aspirasi kreatif dan pencarian spiritual, di "musim semi abadi", mengabaikan musim gugur yang lembap dan musim dingin yang tak bernyawa, setelah itu pertumbuhan dan kelahiran kembali spiritual sejati terjadi. Tampan dan antusias, mereka tidak menyelesaikan apa pun, mereka menghindari kesulitan dan rutinitas. Lebih sering ini adalah orang-orang yang bergantung, don Juans, putra, reptil di depan istri dan ayah yang kuat yang merayu putri mereka (3).

Putri-putri dari pemuda abadi seperti itu tidak merasa aman, menderita ketidakstabilan, keraguan diri, kecemasan, frigiditas, dan kelemahan ego. Malu bagi seorang ayah, pecandu alkohol atau narkoba, yang tidak mampu mempertahankan pekerjaan yang layak dan mempertahankan standar hidup yang stabil diproyeksikan ke diri sendiri. Ini adalah wanita yang terus-menerus merasa malu: untuk diri mereka sendiri, untuk anak-anak mereka, untuk suami dan apartemen mereka, mobil, pakaian, bahkan untuk orang asing yang entah bagaimana "menjadi gila" di depan semua orang. Perasaan ketidaksesuaian abadi seperti itu. Dalam kasus seperti itu, dia sering menciptakan cita-cita seorang pria, kadang-kadang mengabdikan seluruh hidupnya untuk menemukannya, mengabaikan pria sejati di dekatnya, merendahkannya.

Ayah lainnya adalah anak perempuan yang kaku, dingin, tangguh dan berwibawa, memperbudak, menakutkan dengan kekuatan arahan. Feminitas batin sensual mereka tidak memiliki energi vital. Secara lahiriah mereka otoriter, tetapi di dalam mereka menderita dan lembut. Putri mereka menjadi begitu lembut, sensitif dan tak berdaya di masa depan. Ketaatan, tugas, rasionalitas, kontrol dan perilaku yang benar adalah hidup mereka. Ayah seperti itu sering mengakui ejekan, sarkasme sehubungan dengan putri yang sedang tumbuh.

Kelebihan ayah yang demikian adalah mampu memberikan rasa aman, stabilitas dan ketertiban. Kerugiannya termasuk penindasan feminitas, manifestasi perasaan, kedekatan emosional.

Pelanggaran peran ayah dalam kehidupan anak perempuan termasuk

- kontrol berlebihan, di mana gadis itu belajar untuk menekan keinginan dan emosinya;

- aturan yang ketat dan tidak berubah dalam keluarga, ketika memenuhi di mana seorang wanita masa depan selamanya ditugaskan peran ini atau itu, yang harus dia mainkan sepanjang hidupnya;

- ayah pemimpi, selalu sibuk dengan pencarian spiritual, diam-diam menggantungkan pada putri mereka harapan dari harapan mereka yang tidak terpenuhi, kesuksesan fantastis yang belum pernah terjadi sebelumnya;

- ayah - macho - menuntut untuk "membajak seperti kuda", tidak mengakui kelemahan dan perasaan.

Anak perempuan patuh atau memberontak terhadap kehidupan yang dibebankan pada mereka. Tetapi dalam kedua kasus, mereka tidak menjauh dari skenario yang biasa, tidak satu atau yang lain membawa mereka lebih dekat ke diri mereka sendiri. Dalam pasangan menikah mereka, peran terpelajar dimainkan - istri yang mendominasi dan "pemuda abadi" - suami, atau "ayah" otoriter dengan "gadis abadi - lolita". Peran-peran ini menekan feminitas multifaset individu seorang wanita. Selama sesi, kami akhirnya sampai pada pertanyaan: “Siapa saya sebenarnya? Aku ini apa? " Seringkali, menghilangkan peran sosial - istri, ibu, akuntan, dll. sulit bagi seorang wanita untuk mengatakan sesuatu tentang dirinya sendiri. Dan kemudian mulailah kenalan sejati dengan diri sendiri dan mengisi kepribadian seseorang dengan kekuatan, cinta, feminitas.

Secara konvensional, kita dapat membedakan dua skenario kehidupan, pola perilaku pada wanita yang tidak menerima dukungan yang tepat dari ayah mereka - "gadis abadi" dan "Amazon di cangkang". Dalam buku "Trauma wanita emosional …." penulis membahas secara rinci deskripsi varietas pola-pola ini, menawarkan pandangan tentang peran perempuan dari sudut yang berbeda. Juga, menurut saya, pola utama wanita yang tidak bahagia ditampilkan dalam film "Vicky, Christina, Barcelona". Tokoh utama pria, Juan Antonio, adalah pria yang sembrono dan belum dewasa secara psikologis. Karakter Wanita: Peran Wicca yang Tradisional, Bertanggung Jawab, dan Cemas "Amazon dalam cangkang"; "Gadis abadi" seperti kupu-kupu yang beterbangan dari bunga ke bunga, Christina, yang tidak menemukan kepuasan dan kasih sayang sejati dalam suatu hubungan; Maria Elena, gambar "Tidak berharga" (3) - seorang wanita yang ditolak oleh masyarakat atau dirinya sendiri memberontak terhadapnya."

Putri penurut - "Gadis-gadis abadi" - tergantung pada proyeksi orang lain, yang merasa sulit untuk mendefinisikan identitas mereka sendiri. Mereka menerima peran apa pun yang diminta oleh suami otoriter mereka. Seorang femme fatale, istri yang ideal, putri atau inspirasi - mereka bisa melakukan apa saja. Tetapi untuk beberapa alasan tidak ada kebahagiaan. Sulit bagi wanita seperti itu untuk menjawab pertanyaan "Siapa" Anda?", "Apa Anda mau?".

Pola lain adalah "wanita dalam kasus" "Amazon dalam cangkang". Seringkali - ini adalah wanita cantik yang sukses secara lahiriah, kesepian dan lemah di dalam. Wanita seperti itu pada masa kanak-kanak mengamati ayah yang tidak bertanggung jawab dan dingin secara emosional. Laki-laki dianggap lemah, tidak mampu menafkahi dan menghidupi keluarga. Anda tidak bisa mengandalkan mereka, Anda hanya bisa mengandalkan diri sendiri. Pada tingkat bawah sadar, identitas maskulin maskulin terbentuk, sedangkan feminitas didevaluasi. Wanita seperti itu berjuang untuk kontrol yang berlebihan, yang menciptakan ilusi keandalan dan stabilitas.

Seringkali kedua pola ini digabungkan dalam satu kepribadian. Seorang gadis ketakutan selalu bersembunyi di balik cangkang tebal Amazon. Keduanya sangat jauh dari diri mereka yang sebenarnya, kehilangan koneksi dengan inti feminin mereka.

Kecemburuan kompleks pengebirian

Karen Horney dalam bukunya "Psikologi Wanita" menarik perhatian pembaca pada fakta bahwa "kebiri kompleks" dan kecemburuan penis yang disajikan oleh Z. Freud lebih konsisten dengan gagasan anak laki-laki tentang anak perempuan daripada laki-laki tentang wanita dan tidak dapat diambil sebagai alasan signifikan penolakan feminitas dalam masyarakat modern. "Kompleks pengebirian" mengacu pada periode perkembangan psikoseksual ketika anak laki-laki yakin bahwa anak perempuan juga memiliki penis, dan, setelah mengetahui ketidakhadirannya, membangun asumsi kekanak-kanakan bahwa anak perempuan adalah anak laki-laki yang dikebiri. "Dihukum", dengan demikian, untuk perilaku buruk, ketidaktaatan gadis itu, lihat inferioritas mereka sendiri tanpa adanya penis. Gadis-gadis iri atas apa yang dirampas darinya. Anak laki-laki yakin bahwa gadis itu cemburu padanya, karena di matanya dia adalah orang yang lebih rendah dan harus merasa terhina dan ingin membalas dendam. Karen Horney mengungkapkan keraguan besar bahwa penemuan ini dapat memainkan peran penting dalam kehidupan gadis itu sehingga meniadakan semua kekayaan yang telah diberikan alam kepadanya.

Tentang "Kompleks maskulinitas", penolakan feminitas kita katakan ketika seorang wanita sama sekali tidak melihat kelebihannya sendiri sebagai seorang wanita. Dia membandingkan pencapaiannya dengan nilai-nilai dunia pria, di mana dia, tentu saja, tidak dapat dipertahankan. Itu tidak dapat dipertahankan, karena nilai-nilai ini pada dasarnya asing baginya, mereka tidak memberinya kepuasan holistik sejati, yang dapat diberikan secara eksklusif oleh feminitas internal, dan juga pada pria. Dengan "kompleks maskulinitas", keibuan dinilai sebagai faktor yang memberatkan yang mengganggu realisasi diri. Dalam kasus-kasus seperti itu, Karen Horney mencatat ketidakamanan yang diucapkan seorang wanita, dimanifestasikan dalam kritik diri yang berlebihan dan rasa takut, yang berasal dari kedalaman "kompleks pengebirian", dijelaskan oleh kecemburuan yang tidak disadari pada seorang pria dan keinginan untuk mengidentifikasi dengan sosok pria yang kuat..

“Kehadiran keinginan bawah sadar yang kuat untuk menjadi seorang pria tidak menguntungkan bagi pembentukan perilaku peran seks yang normal. Logika terdalam dari keinginan seperti itu harus mengarah pada frigiditas, atau bahkan penolakan total terhadap seorang pria sebagai pasangan seksual. Frigiditas, pada gilirannya, memperkuat perasaan rendah diri sendiri, karena jauh di lubuk hati itu pasti dialami sebagai ketidakmampuan untuk mencintai. Seringkali ini sepenuhnya bertentangan dengan persepsi sadar tentang frigiditasnya sendiri, yang secara individual ditafsirkan oleh seorang wanita sebagai pantang, kesucian. Pada gilirannya, perasaan bawah sadar akan gangguan seksualnya sendiri mengarah pada kecemburuan yang dikondisikan secara neurotik terhadap wanita lain (2)

Kompleksitas maskulinitas dan frigiditas terkait berawal pada masa kanak-kanak ketika anak perempuan benar-benar dapat iri pada alat kelamin anak laki-laki. Pada usia 4-5 tahun, periode identifikasi peran gender, baik anak perempuan maupun anak laki-laki tidak dapat menghargai keuntungan biologis yang tak terbantahkan - menjadi seorang ibu, yang secara alami diberikan kepada gadis itu.

Hal ini disadari oleh anak laki-laki nanti dan sudah menjadi kecemburuan pria dewasa, yang akan berkontribusi pada pengembangan kreativitas, menyublimkan kecemburuan menjadi karya seni.

Kami akan mempertimbangkan konsep frigiditas sebagai gangguan kepribadian, meskipun beberapa seksolog menganggap frigiditas sebagai norma umum dalam perilaku wanita beradab.

Kami akan mempertimbangkan aspek psikologis frigiditas, yang dapat dicirikan sebagai larangan manifestasi seksualitas. Arti penting fenomena ini dalam kehidupan seorang wanita sangat besar, karena frigiditas mempengaruhi hampir semua fungsi tubuh wanita, tidak hanya pada aspek psikologis.

Seringkali ini merupakan pelanggaran fungsi organ kewanitaan, kelenjar susu, ketidakteraturan siklus menstruasi, dismenore, keadaan iritasi, ketegangan atau kelemahan di tengah siklus. Frigiditas dalam aspek psikologis juga mencakup keengganan untuk memiliki anak, dirasionalkan oleh kekurangan uang, kesulitan dalam hubungan. Selama kehamilan, keguguran, kesehatan yang buruk. Saat kelahiran anak - keengganan untuk menyusui, merawatnya, depresi pascapersalinan, iritasi dan panik saat melihat bayi. Dalam kehidupan sehari-hari, frigiditas dapat memanifestasikan dirinya dalam ketelitian dan kebersihan nyonya rumah yang berlebihan, atau dalam keengganan untuk melakukan pekerjaan rumah tangga sama sekali.

Tetapi ada indikator frigiditas yang paling penting, yang selalu ada - ini adalah hubungan yang tidak harmonis dengan seorang pria

“Di sini saya hanya ingin mengatakan ini: apakah itu memanifestasikan dirinya dalam ketidakpedulian total atau kecemburuan yang mematikan, dalam kecurigaan atau lekas marah, dalam tuntutan yang berubah-ubah atau perasaan rendah diri, dalam kebutuhan untuk memiliki kekasih atau dalam keinginan untuk persahabatan intim dengan wanita, selalu ada satu sifat umum - ketidakmampuan untuk menyelesaikan penggabungan spiritual dan fisik dengan objek cinta”(2).

Pada tingkat sadar, wanita seperti itu dapat berperilaku dan terlihat sangat feminin, seksi dan imut. Dan kita tidak berbicara tentang frigiditas sebagai keengganan untuk berhubungan seks. Pada sesi terapi psikodinamik, menembus ke dalam alam bawah sadar wanita seperti itu, kita mendapati diri kita menolak peran wanita kita. Berbicara tentang hal ini di sesi-sesi, wanita itu berdebat untuk membela pilihannya, menjelaskannya dengan ketidakmampuan pria untuk menjadi "pria sejati", ketidakmampuan untuk mencapai kesuksesan dalam masyarakat, menyadari sebagai seorang wanita.

Tentang perkembangan psikoseksual gadis itu dipengaruhi oleh banyak faktor selain yang dijelaskan. Kecemburuan penis awal masih narsis, tidak berorientasi pada objek. Dengan perkembangan yang menguntungkan (tidak adanya trauma emosional dan fisik), kecemburuan narsistik menjadi objek, dimanifestasikan dalam cinta untuk seorang pria dan seorang anak. Kondisi tambahan dalam pembentukan psikoseksual seorang gadis juga hubungan dalam keluarga. Ini adalah debatabilitas atau penghindaran dari membahas topik seks; dan secara tidak sengaja melihat hubungan seksual orang tua, yang dapat dipahami sebagai kekerasan terhadap perempuan; dan darah menstruasi, yang hanya menegaskan fakta kekerasan dalam pemahaman gadis kecil itu; kasus ketika keluarga lebih memperhatikan saudara laki-laki. Ini adalah hal-hal yang dapat menghalangi perkembangan normal kewanitaan dan berkontribusi pada pilihan identifikasi laki-laki sebagai lebih menguntungkan dan kondusif untuk bertahan hidup.

Keadaan menyakitkan ibu yang diamati selama menstruasi, penganiayaan ayahnya hanya memperkuat keyakinan gadis itu bahwa menjadi seorang wanita berbahaya dan menyakitkan.

Jika peristiwa-peristiwa ini terjadi dalam kehidupan seorang gadis, terutama selama periode 3-5 tahun, ketika dia secara alami mengidentifikasi dirinya dengan prinsip ibu, dan selama periode yang sama, ketertarikan tidak sadar kepada ayahnya muncul, dan perasaan kecemasan dan rasa bersalah yang mengikutinya dipindahkan secara tidak sadar, yaitu, ada kemungkinan besar munculnya dan konsolidasi kompleks otot dan penolakan feminitas

“Karena kecemasan dan rasa bersalahnya, seorang gadis mungkin sepenuhnya“berpaling”dari perannya sebagai seorang wanita dan mencari perlindungan dalam maskulinitas fiktif. Keinginan maskulin, yang awalnya muncul dari kecemburuan yang naif (yang, mengingat sifatnya, akan segera menghilang) sekarang diperkuat oleh kecemasan dan rasa bersalah, dan dua kekuatan kuat ini sudah dapat menyebabkan konsekuensi yang dijelaskan di atas (2)

Di masa depan, seorang gadis yang sedang tumbuh dipaksa untuk mengkonfirmasi pilihan bawah sadarnya yang kekanak-kanakan dengan mengolok-olok segala sesuatu yang feminin (pakaian, hobi, merawat penampilan dan kenyamanannya, rumah). Pada saat yang sama, memanifestasikan dirinya di dunia laki-laki, ketidakamanan batin dan ketidakpuasan mengarah pada perasaan kehilangan dan kesalahpahaman tentang diri sendiri.

Sayangnya, bahkan jika peristiwa yang dijelaskan tidak terjadi dalam kehidupan gadis itu, kemudian "keluar", mencari tempatnya di masyarakat, dia akan menghadapi dunia patriarki laki-laki, di mana seorang wanita kurang berharga daripada seorang pria. Pemisahan feminitas pria menjadi ideal (muse, kekasih, dewi) dan duniawi (ibu dari anak-anaknya, istri, nyonyanya) tidak berkontribusi dengan cara apa pun pada pengungkapan feminitas sejati, pembentukan kepribadian integral. Seorang wanita harus memilih: hubungan yang stabil dalam pernikahan atau pengalaman seksual yang hidup dan membangun ruang pribadinya, di mana ada hobi, olahraga, perawatan diri, perjalanan. Pembatasan patriarki ini, memaksa seorang wanita untuk menerima pilihan tak terucapkan untuk melepaskan seksualitas dan kekayaan pengalaman batin, menyebabkan frigiditas lebih cepat dibandingkan dengan "kompleks pengebirian" dan "kompleks oedipal". Selain itu, tidak masalah pilihan seperti apa yang akan dibuat seorang wanita - baik untuk hubungan yang stabil atau untuk "petualang", "wanita bisnis". Dalam kedua kasus, ini mengarah pada pelanggaran integritas inti feminin, perasaan inferioritas feminitas mereka.

Tampilan feminitas yang sehat dimungkinkan ketika ketertarikan seksual dikombinasikan dengan emosi. Jika seorang wanita tidak mencintai, dia tidak bisa mendapatkan kepuasan sejati dalam seks. Ini bukan tentang orgasme, ini tentang pemenuhan dan kebahagiaan wanita.

Tidak adanya tandem ini berkontribusi pada peningkatan frigiditas dan penolakan feminitas.

Dalam setiap kasus individu, setelah berurusan dengan karakteristik individu dari perkembangan psikoseksual seorang wanita, seseorang dapat mengidentifikasi faktor-faktor pribadi setiap klien, menyadarinya dan sampai pada pemahaman nyata tentang alasan "larangan feminitas".

Psikoterapi ketidakharmonisan wanita

Saya ingin menekankan sekali lagi bahwa kita berurusan dengan realitas internal, dengan sikap tidak sadar, yang selama pembentukannya memainkan peran adaptif dalam kehidupan gadis itu, berkontribusi pada "kelangsungan hidupnya" dalam realitas eksternal, di masyarakat. Dalam psikoterapi, kami dengan hati-hati membiasakan diri dengan realitas batin ini dan mempertimbangkan setiap sikap untuk kegunaannya dalam periode tertentu kehidupan seorang wanita.

Jika kita berbicara tentang ayah atau ibu, suami atau anak, kita mengubah hubungan dengan karakter internal, sikap, yang selanjutnya mengarah pada perubahan dalam hubungan nyata eksternal. Dalam terapi psikodinamik menggunakan metode drama simbol, kami mempelajari simbol-simbol yang mencirikan konflik internal dan introyek orang-orang penting.

Untuk terapi yang berhasil, terlepas dari metodenya, faktor penentu keberhasilan adalah keinginan wanita untuk mengubah hidupnya, untuk bertanggung jawab atas dirinya sendiri, dan tidak mengalihkannya ke ayah atau pria pada umumnya.

“Dalam perjalanan luar biasa untuk diri sendiri, dipenuhi dengan ketakutan dan keraguan, kegembiraan dan kekecewaan, inti pribadi terisi, batas-batasnya yang cacat disejajarkan. Penting untuk menemukan, mengenali kristal beku perasaan bersalah, kecemasan, rasa malu, dendam, menjalaninya, mencairkannya dengan cinta dan air mata, api kemarahan dan kemarahan yang tak terucapkan. Di akhir perjalanan cinta dan harmoni, ada kesadaran dan penerimaan semua aspek manifestasi feminitas. Dan anak perempuan yang patuh lembut - boneka, dan ratu yang kuat dan kuat - seorang ibu, dan "Bayangan", yang dapat melanggar dan menginjak-injak aturan apa pun, dan sifat kreatif yang halus, menciptakan sesuatu yang baru - apakah itu karya seni atau yang lainnya proyek bisnis yang berani". (3)

Dalam pekerjaan psikoterapi, kita melalui tahap-tahap berikut. Kami menentukan jenis trauma emosional, mengisi klien dengan sumber daya. Sumber daya pertama adalah rasa aman dan stabilitas. Selain menciptakan ruang terapeutik, Anda dapat menggunakan motif dramatis simbolis seperti "Meadow", "Aliran", "Lokakarya Tembikar", "Tempat Aman", "Membangun Benteng", dll. Ketika kondisi klien relatif stabil untuk waktu yang lama, kami mulai mengklarifikasi berbagai aspek kepribadian wanita, menentukan peran mereka dalam hidupnya, mencari kekuatan di dalamnya, menyingkirkan yang tidak perlu yang telah hidup lebih lama dari mereka. Metode terapi seni "Topeng" sangat baik pada tahap ini, serta motif dramatis simbolis "The Edge of the Forest". Di sini kami bekerja melalui konflik internal, menemukan cara untuk mendamaikan bagian-bagian kepribadian, yang, tidak diragukan lagi, tercermin dalam kehidupan eksternal klien. Hubungan dengan orang lain berubah menjadi lebih baik, meskipun tampaknya tidak ada yang dilakukan dengan sengaja untuk ini. Perendaman dalam pengalaman trauma emosional juga bisa terjadi di sini. Dinamika yang sukses adalah integrasi peristiwa negatif ke dalam pengalaman dan kebijaksanaan, yang mengarah pada pertumbuhan spiritual dan pengembangan pribadi. Dalam kehidupan eksternal, orang yang terintegrasi adalah orang yang seimbang dan harmonis yang tahu bagaimana mencintai dan dicintai, memiliki minatnya sendiri, proyek kreatif, dan sehat secara fisik dan mental. Dia menerima orang tuanya dan merasa berterima kasih kepada orang tuanya atas apa yang bisa mereka berikan. Mampu tidak membuat ulang anak-anaknya, mencoba mewujudkan kehidupan mereka yang tidak hidup di dalamnya, tetapi memberi mereka kesempatan untuk memanifestasikan kemampuan bawaan mereka. Bertindak dari inti kepribadiannya, dan tidak hanya menggunakan respons adaptif terhadap rangsangan eksternal dari keadaan. Sadar akan batasannya dan menghormati batasan orang lain.

Di akhir terapi, kami membuat rencana, mendiskusikan cara untuk mengimplementasikannya. Di sini Anda juga dapat menggunakan teknik NLP - penciptaan bagian baru dari kepribadian, integrasi tingkat neurolinguistik, motif dramatis simbolis "Toko Ajaib", "Kerajaan Saya", "Simpul di Jalan" dan banyak lainnya.

Menurut Jung, tugas pertumbuhan pribadi adalah mengenali sisi kepribadian yang saling bertentangan dan membayangi. Lihat nilai dari setiap sisi kepribadian.

“Kita semua membawa jejak pengaruh psikologis orang tua kita, tetapi kita tidak ditakdirkan untuk selamanya hanya menjadi produk pengaruh mereka. Jiwa memiliki proses penyembuhan alami yang bertujuan untuk mencapai keseimbangan dan integritas. Selain itu, dalam jiwa ada pola perilaku alami, yang kita sebut arketipe dan yang dapat berfungsi dengan baik sebagai model internal, bahkan jika model eksternal tidak ada atau tidak memuaskan”(3).

ASPEK PERUBAHAN PENTING ADALAH KESADARAN PEREMPUAN TERHADAP POLA PERILAKU BAHWA PENGALAMAN TRAUMATIKNYA, PENGOLAHAN, HIDUP, DAN MENGUBAH DIRI SENDIRI DAN HIDUPNYA

Daftar literatur yang digunakan

  1. "Kami" Robert Johnson
  2. "Psikologi Wanita" oleh Karen Horney (adaptasi buku oleh Mikhail Reshetnikov)
  3. “Trauma emosional wanita. Menyembuhkan trauma masa kecil seorang putri dalam hubungannya dengan ayahnya.”Linda Scheers Leonard
  4. Majalah "Symboldrama" 1-2 (10) 2016 "Psikoterapi katatimno-imajinatif dalam pekerjaan dengan trauma mental."
  5. Reproduksi lukisan karya Salvador Dali "Tiga Penampilan Wajah Gala".

Direkomendasikan: