Keputusasaan Dan Ketidakberdayaan: Apakah Hidup Masih Memiliki Makna? Catatan Kuliah

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Dr. Alfried Langle

Catatan kuliah.

Kiev. 3 Juli 2015.

Dalam proses menentukan dan memikirkan topik mana yang harus dilakukan hari ini, saya memikirkan fakta bahwa baru-baru ini dalam psikoterapi topik putus asa dan ketidakmampuan semakin umum.

Faktanya adalah bahwa ketika keberadaan seseorang diliputi oleh ketidakberdayaan dan keputusasaan, ketidakbermaknaan menjadi hidup. Malam ini saya akan membahas topik ini, dari T. perspektif eksistensial analisis eksistensial, logoterapi dan kita juga akan mendengar posisi Viktor Frankl dalam hal ini. Kami secara fenomenologis akan membuka pintu ke ruang di mana keputusasaan dan ketidakberdayaan ada.

Jika kita mendekati topik secara fenomenologis, berarti setiap orang akan diundang secara pribadi untuk meneliti. Dan dengan ini saya ingin memulai dan mendekati keputusasaan.

Apakah saya tahu putus asa? Apakah saya pernah masuk? putus asa? Apakah saya putus asa? Atau aku hanya melihatnya pada orang lain. Saya mungkin khawatir putus asa dan frustasi di sekolah? Misalnya, meskipun saya banyak belajar, saya tidak bisa lulus ujian. Atau terlepas dari upaya terbaik saya, saya tidak dapat mencegah sesuatu, misalnya, musim dingin di Italia.

Apa kekhasan tema keputusasaan?

Kehadiran kutub lain, di satu sisi putus asadan di sisi lain harapan … Dalam bahasa Roman, keputusasaan diterjemahkan, seperti tanpa harapan.

Dalam bahasa Inggris - kekecewaan - kekecewaan, kekecewaan.

yang punya harapan, dia tidak putus asa!

Itu sebabnya" harapan", Ini adalah istilah yang berada di ekstrem yang lain.

Jika kita mencari tahu apa itu harapan, kita bisa mengerti apa itu keputusasaan. Siapa pun yang memiliki harapan tetap hidup! Dia berharap untuk akhir yang baik dan untuk menjadi kreatif, dan bahwa sesuatu yang baik dan berharga akan terjadi dalam hidupnya.

Bahwa akan ada kesehatan, bahwa keluarga akan tetap utuh, bahwa tidak akan ada perang.

Apa ciri khusus dari harapan? Harapan itu mengandaikan kepasifan tertentu. Misalnya, saya berharap besok akan ada cuaca yang baik dan mungkin tidak akan ada hujan, dan ini seperti sebuah harapan, di mana saya tahu bahwa saya secara pribadi tidak dapat berbuat apa-apa. Seseorang yang berharap tahu bahwa dia secara pribadi tidak dapat mempengaruhi situasi ini. Dengan harapan, kita tampaknya diarahkan ke depan dan pada saat yang sama kita dapat meletakkan tangan kita di atas lutut. Kedengarannya seperti putus asa, tetapi perbedaannya signifikan.

Dalam banyak situasi, kita tidak dapat melakukan apa pun, tetapi karena saya berharap, saya tampaknya memiliki keterikatan, hubungan dengan apa yang akan terjadi. Misalnya, saya berharap bukan kanker jika saya diperiksa. Dan ini berarti saya menjaga hubungan saya dengan nilai kesehatan, saya membidiknya.

Ini adalah perbedaan yang sangat besar dibandingkan dengan keputusasaan. DI DALAM putus asa tidak ada lagi keyakinan bahwa segala sesuatunya dapat berjalan dengan baik.

Itu sebabnya di harapan ada semangat realisme. Ini bukan lagi fantasi, bukan ilusi, bukan mimpi. Harapan mengatakan bahwa ada sesuatu yang mungkin, bahwa semuanya masih bisa sangat baik. Memang, sesuatu belum terjadi, dan kemungkinan bahwa sesuatu yang baik akan terjadi tidak dikecualikan.

Prinsip rasionalisme kritis Popper, mengatakan bahwa harapan bukan hanya sesuatu yang realistis, tetapi sesuatu yang paling aman yang pernah ada dalam hidup. Sampai ada sesuatu yang dikesampingkan, ini adalah dasar untuk harapan. Ini adalah pengertian yang kuat dari proses rasional.

Tentu saja, tidak ada kepastian tentang bagaimana ini akan berakhir. Karena itu, itu akan berakhir dengan baik! Dan ini sangat realistis

Sesuatu bisa berakhir negatif. Dan ini adalah risiko. Namun terlepas dari risikonya, saya berpegang pada sesuatu yang positif. Saya memegang, dan menginginkan, dan mematuhi hubungan dengan risiko.

Misalnya, konflik akan diselesaikan dengan baik, atau tidak akan menjadi kanker setelah penelitian yang saya lalui.

Ketika saya berharap, saya tetap setia pada apa yang berharga bagi saya

Dengan harapan, kami akan mengambil kesempatan terakhir. Yang bisa kita lakukan terkadang adalah mengambil posisi terbuka. Kami tidak menyerah nilai. Sampai saat itu tidak dikesampingkan. Semoga saya aktif. Bahkan jika saya tidak dapat mengubah situasi, saya aktif untuk tidak melepaskan nilai saya.

Ketika kita berkata, “Tidak ada hal baik yang akan terjadi lagi, saya tidak lagi memiliki kekuatan untuk berharap, saya terlalu kecewa,” beban ketegangan muncul yang membuat kita tertekan.

Misalnya, jika saya berperilaku aktif, saya akan membenci, atau saya akan mengalami ketidakberdayaan saya. Ini berarti bahwa pada tingkat aktif psikodinamik, sesuatu akan bergerak dalam diri saya. Oleh karena itu, pepatah "Harapan mati terakhir" akan sangat tepat di sini.

Pada saat yang sama, dengan harapan, seseorang juga mati, dan dia jatuh ke dalam jurang. Dan di mana harapan mati, hanya keputusasaan yang tersisa. Dalam keputusasaan, semuanya runtuh. Tidak ada yang menahan saya lagi dan tidak ada harapan lagi. Barang-barang berharga telah dihancurkan atau saya tidak lagi memiliki akses ke sana. Aku tidak bisa mengambil keputusan lagi. Ketakutan dan ketidakberdayaan. Putus asa, saya tidak lagi memiliki masa depan. Tidak ada masa depan yang ingin Anda jalani, itu bagus. Putus asa, saya tidak lagi melihat perspektif.

Kami tidak lagi berada di tepi jurang, kami memiliki perasaan bahwa kami telah jatuh di sana. Dan ketidakberdayaan adalah perasaan yang dominan dalam situasi putus asa. Satu-satunya hal yang bisa saya yakini adalah tidak ada lagi keamanan dan semuanya hancur. Jadi saya tidak bisa lagi mengendalikan diri, saya kehilangan diri saya sendiri.

Misalnya, mungkin ada situasi berbeda yang menyebabkan perasaan serupa. Kami sering mengalami banjir dan longsoran salju di Austria. Dan ketika saya melihat sebuah rumah yang telah hancur, saya mengalami keputusasaan.

Keputusasaan dialami ketika kematian merenggut seorang anak. Ketika perang merenggut masa depan atau tidak memberikan kesempatan untuk bersama kerabat, atau mengambil orang yang paling disayangi. Perasaan ini bisa dialami karena situasi di masyarakat, saat terjadi bencana alam. Karena kenyataan bahwa di rumah saya mengalami kekerasan, kesepian.

Sebuah kasus dari latihan.

Kisah seorang wanita yang bertemu dengan pria jahat dan kemudian memiliki anak dan kemudian berkencan dengan pria lain. Dia tidak senang dengan mereka, putus dan melakukan dua aborsi. Sekarang alkohol memainkan peran besar dalam hidupnya. Dan semua yang saya tahu tentang hidupnya penuh dengan kekerasan. Dia berkata tentang dirinya sendiri bahwa dia dihancurkan oleh kehidupan. Kematian adalah satu-satunya solusi.

Dan masuk putus asa Saya bertanya-tanya apa yang akan saya lakukan dengan hidup saya. Segala sesuatu yang memberinya dukungan masuk akal - itu dihancurkan.

Keputusasaan selalu memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

• Keputusasaan selalu terjadi dalam keadaan membutuhkan. Hidup tidak lagi tertahankan. Tidak ada orang yang putus asa dan bahagia.
• Dalam keputusasaan, muncul perasaan yang tidak memungkinkan pemikiran rasional.
• Isi perasaan ini - saya tidak tahu lagi bagaimana melanjutkannya. Saya tidak ingin menyerah, saya ingin hidup. Saya melihat lebih banyak jalan, bagaimana melangkah lebih jauh. Saya berdiri di dinding, saya merasa terhalang.

Dan hal terpenting untuk dikatakan tentang keputusasaan adalah bahwa ia memiliki kemungkinan bunuh diri yang tinggi.

Dalam kondisi putus asa kita melihat sesuatu, tetapi kita tidak menemukan jalan. Dan dalam hal ini, seseorang belajar keputusasaan. Hidup berada di jalan buntu. Harapan apa pun menjadi tidak berarti. Dan bahkan keadaan ini tidak masuk akal. Dan orang yang putus asa, dia mengetahui jalan buntu ini. Dan kemudian ada sensasi, kehilangan makna dan keputusasaan. Di dekat kutub pengetahuan ini, seseorang mengalami ketidakberdayaan subjektif dan ketidakmampuan untuk mencapai tujuan. Dan kombinasi ini menciptakan keputusasaan.

Tetapi jika saya tidak tahu bagaimana melanjutkan hidup, perasaan berat lahir dari impotensi ini. Penderitaan mental. Takut, panik, histeria, kecanduan.

Kutub subjektif keputusasaan dialami karena "Saya tidak mampu menjadi aktif."

Di ujung lain dari pengalaman ini, ada bisa dan kemampuan.

Saya bisa

Jika saya bisa melakukan sesuatu, saya tidak berdaya. Jika saya memiliki kesempatan untuk bekerja dengan pasangan saya dalam konflik, saya tidak merasa tidak berdaya. Ini menunjukkan kekuatan dan kekuatan atas masalah. Tahu dan mampu. Jika saya bisa melakukan sesuatu, maka jembatan ke dunia dibuat.

Jika saya tahu bahasa Ukraina, saya tidak akan menggunakan bantuan penerjemah. Di sini Irina (penerjemah) menebus kekurangannya, dan ini dia "kemampuan" saya. Dalam ketidakberdayaan, dunia tertutup, saya tidak memiliki akses ke sana, dalam situasi ini saya adalah korban, saya terjebak, saya dibiarkan hancur.

Dan satu lagi pemikiran penting. Apakah mampu selalu dikaitkan dengan - "biarlah"? Mereka yang "bisa" juga bisa pergi. Misalnya, jika sesuatu kehilangan makna dan tidak ada alasan untuk melanjutkannya. Saya tidak lagi melanjutkan studi saya karena saya tidak menerima sesuatu yang baru untuk diri saya sendiri. Dan kemudian, dalam konflik, saya tidak lagi mendengarkan dialog, karena saya mengerti bahwa tidak ada yang akan berubah di sini.

Nyatanya, kemampuan itu ada batasnya. Ini seperti menghirup dan menghembuskan napas. Saya melakukan sesuatu dan melepaskannya.

Jika saya tidak bisa “membiarkannya”, saya tidak melepaskannya, maka saya berhutang. Dan di sini ada perbedaan dengan keputusasaan. Putus asa tidak bisa melepaskannya. Dan ini semakin meningkatkan impotensi.

Jika saya tidak bisa membiarkannya, biarkan, maka itu muncul pemadatan dan kelumpuhan … Dan ketidakberdayaan dan keputusasaan ini dapat muncul di keempat dimensi keberadaan.

Dimensi pertama - ketika saya berhubungan dengan dunia nyata, saya pasti tidak bisa melakukan apa-apa. Misalnya, baru-baru ini klien saya adalah biarawati yang terjebak di lift selama tiga hari dan tidak bisa berbuat apa-apa. Atau ketika saya terjebak di dalam mobil yang terbakar. Kemudian rasa takut dan apatis muncul.

Di dimensi kedua - dalam kaitannya dengan kehidupan, ketidakberdayaan juga bisa muncul. Misalnya, jika kita berada dalam hubungan di mana saya direndahkan, saya dipukuli, saya terus-menerus dilecehkan. Saya tidak bisa memaksa untuk berpisah karena saya terlalu terikat dengan orang ini. Dan pada titik tertentu, keputusasaan datang. Ketidakberdayaan berdiri berlawanan dengan kekuatan kehidupan.

Dimensi ketiga, ketika menyangkut sikap terhadap diri sendiri. Ini adalah pengalaman unik sendirian di mana saya tidak dapat berinteraksi dengan orang lain. Sendirian, ditinggalkan. Itu yang mengarah ke keheningan histeris.

Dimensi keempat, ketika seseorang tidak melihat makna dalam seluruh hidupnya. Ketika kita tidak dapat melihat bahwa ada sesuatu yang berubah, sesuatu itu tumbuh. Kemudian keputusasaan eksistensial muncul. Bahaya khusus dari kecanduan. Kerugian dalam hubungannya dengan diri sendiri, dan kerugian dalam hubungannya dengan keberadaan. Karena itu, keadaan psikodinamik dapat muncul. Atau seseorang mulai menghasilkan kemarahan, sinisme.

DI DALAM putus asa seseorang kehilangan hubungan yang mendalam dengan keberadaannya. Dalam satu atau sebagian besar dimensi ini. Bahkan sampai kehilangan tingkat pengalaman bahwa ada sesuatu yang menahan kita. Ini adalah dasar-dasar keberadaan. Hilangnya perasaan bahwa hidup itu baik.

Di dimensi ketiga, seseorang kehilangan koneksi dengan dirinya sendiri sebagai pencipta. Dan di dimensi keempat, kita kehilangan hubungan dan koneksi kita dengan seluruh dunia. Keputusasaan tidak lagi berakar pada apa yang membuat kita tetap di sini. Dia kehilangan koneksi dengan struktur yang dalam, dengan perasaan mendalam bahwa ada sesuatu yang membawa kita.

Dalam pemahaman Frankl, keputusasaan terlihat seperti rumus matematika.

Keputusasaan = Penderitaan - Artinya.

Penting untuk membedakan antara kesedihan dan keputusasaan. Dan sekarang kita akan berbicara tentang seorang pasien yang belum menemukan pasangan, tidak memiliki anak, dan dari sini menjadi putus asa.

Tentu saja, ini menyedihkan, tetapi mengapa ini tentang keputusasaan?

Itu muncul ketika pemenuhan keinginan diangkat ke Yang Mutlak. Dan kemudian makna hidup tergantung pada pemenuhan keinginan ini.

Keputusasaan hanya bisa menjadi orang yang menciptakan Tuhan dari sesuatu dan ini adalah sesuatu yang lebih baginya daripada segala sesuatu dalam hidupnya. Seseorang memiliki perlindungan dari keputusasaan hanya ketika salah satu hal terpenting dalam hidupnya adalah bertahan hidup (to bertahan hidup). Dan ini lebih dari bertahan, itu seperti lulus ujian, lulus ujian hidup

Dalam kasusnya, hidup terdiri dari ketidakbahagiaan dalam cinta dan fakta bahwa dia tidak memiliki anak. Dan dalam hal ini, V. Frankl membawa kita ke topik penolakan dan pengorbanan. Ketika seseorang tidak dapat menolak sesuatu, dia menghadapi bahaya jatuh ke dalam keputusasaan. Menyerah berarti menyerah atas nama sesuatu yang lebih berarti.

Nietzsche menulis bahwa seseorang menderita, tetapi ini sendiri bukanlah masalah. Hanya dalam kasus ketika tidak ada jawaban yang cukup - untuk apa penderitaan. Ketika kita tidak lagi melihat perspektif dan makna, maka timbul keputusasaan

Sekarang kita bisa menggeneralisasi, membingkai apa yang paling penting. Keputusasaan muncul ketika saya tidak dapat lagi melakukan sesuatu yang berharga dan tidak dapat lagi melihat sesuatu yang berharga, dan kemudian saya masuk ke dalam jurang keberadaan.

Terima kasih.

Penerjemah. Psikolog, mahasiswa Alfrida Langele Irina Davidenko

_

PENGARANG: Alfried Langle (1951) meraih gelar doktor dalam bidang kedokteran dan psikologi. Murid dan rekan Viktor Frankl.

Atas dasar logoterapi dan analisis eksistensial, V. Frankl mengembangkan teori orisinal tentang motivasi eksistensial fundamental, yang secara signifikan memperluas landasan teoretis dan metodologis konseling dan psikoterapi analitik eksistensial. Penulis buku dan sejumlah besar artikel tentang teori dan praktik analisis eksistensial. Presiden Masyarakat Internasional untuk Analisis Eksistensial dan Logoterapi di Wina (GLE-Internasional). Saat ini, cabang nasional Masyarakat Internasional untuk Analisis Eksistensial dan Logoterapi berlokasi di berbagai negara di dunia.

Menurut program pendidikan yang dikembangkan oleh A. Langle, psikoterapis eksistensial dilatih di Eropa, Amerika Utara dan Selatan (Wina, Innsbruck, Zurich, Hanover, Praha, Bucharest, Warsawa, Moskow, Vancouver, Toronto, Mexico City, Buenos Aires, Santiago de Chili), Kiev.