Psikoterapi Sebagai Proses Perubahan Identitas, Atau Jangan Takut Untuk Menumpahkan Kulit Tua

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Ketika tidak ada identitas antara

apa itu sebenarnya, dan itu

bagaimana ia memanifestasikan dirinya secara eksternal -

maka tidak ada keaslian juga.

Derisi O.

Apa itu identitas?

Siapa aku, apa aku? Ketika seseorang bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan-pertanyaan ini, itu berarti dia sedang memikirkan identitasnya. Dalam psikologi, ada sejumlah konsep sinonim yang menunjukkan fenomena ini - identitas, konsep-aku, citra aku, kesadaran diri, gambaran aku, orang … Dalam definisi yang paling umum, identitas dipahami sebagai seperangkat manusia. ide tentang I-nya.

Mengapa diperlukan identitas?

Manusia memiliki sedikit naluri. Agar dia hidup di dunia ini, perlu untuk memperoleh pengalaman pribadi. Identitas atau citra diri juga merupakan hasil dari pengalaman mengenal diri sendiri. Seseorang hidup dan bertindak di dunia ini sesuai dengan gagasan tentang dirinya sendiri, citranya tentang dirinya sendiri.

Selain itu, identitas memungkinkan seseorang untuk mengalami kesinambungan Diri. Jika Anda membayangkan seseorang tanpa identitas, maka itu akan menjadi orang yang, seolah-olah, dilahirkan kembali setiap pagi dan tidak dapat mengenali dirinya sendiri dengan melihat di cermin.

Bagaimana itu memanifestasikan dirinya?

Untuk diri saya sendiri, pertama-tama, dalam pengetahuan tentang siapa saya dan apa saya.

Bagi orang lain, identitas adalah citra Diri yang diperlihatkan, dimanifestasikan oleh seseorang. Biasanya, seseorang mulai berpikir tentang identitas ketika dia mulai mengalami masalah dengannya. Identitas tidak diberikan kepada seseorang sekali dan untuk selamanya, itu normal, sebuah fenomena dinamis yang terus-menerus disempurnakan dan dibangun kembali. Seseorang terus-menerus bertemu dengan dunia dan orang lain yang mencerminkan, mencerminkannya, memberikan informasi baru tentang tindakannya, perbuatannya: "Kamu ini dan itu." Informasi ini menjadi sumber bagi seseorang untuk mengoreksi, memperjelas citra dirinya, Begitu pula jika fungsi mengoreksi citra diri “rusak” maka terjadilah krisis identitas.

Saya akan membiarkan diri saya metafora identitas berikut sebagai kulit.

Bayangkan bahwa kulit tidak tumbuh (seperti ular) mengikuti pertumbuhan seluruh organisme. Kulit secara bersamaan memungkinkan Anda untuk mempertahankan bentuknya dan mempertahankan proses pertumbuhan. Waktu berlalu dan seseorang tumbuh dari kulit tua dan itu perlu diubah. Jika ini tidak dilakukan, maka kulit menjadi kasar, menjadi cangkang, mengganggu pertumbuhan.

Dengan cara yang sama, identitas lama, sebagai cangkang, mencegah seseorang berubah. Jadi, seseorang yang berpegang teguh pada identitas lama menjadi kaku, membatu, kehilangan kemampuan untuk fleksibel, tidak mampu menyesuaikan diri dengan dunia yang terus berubah. Saya ingat pernyataan F. Perls yang pernah dibaca bahwa selama bertahun-tahun orang menjadi seperti tebing yang ditumbuhi lumut, yang hanyut oleh sungai kehidupan.

Psikoterapi, sebagai proyek untuk mengubah diri, mau tidak mau menimbulkan pertanyaan tentang identitas.

Seseorang datang ke psikoterapi ketika citranya tentang aku atau identitasnya menjadi tidak sesuai dengan kenyataan. Ini terjadi karena kenyataan bahwa realitas berubah sepanjang waktu, dan terkadang seseorang tidak punya waktu untuk mengikutinya. Dan kemudian orang tersebut merasakannya sebagai masalah psikologis.

Bagaimana identitas terbentuk?

Kondisi terpenting untuk pembentukan identitas adalah kehadiran Orang Lain, bukan saya. Hanya dalam kontak dengan diri lain yang memungkinkan untuk mencerminkan dan menjadi sadar akan diri sendiri I. Yang lain adalah kondisi untuk munculnya dan keberadaan identitas diri.

Pada saat yang sama, Orang Lain menjadi sumber dari semua masalah identitas. Ketika kita dihadapkan dengan masalah identitas, maka, sebagai suatu peraturan, kita pergi ke orang terdekat - ibu, ayah, nenek, kakek …

Ketika seorang ibu memasukkan sesendok bubur lagi ke dalam mulut seorang anak yang melawan, ini adalah pelanggaran terhadap batas-batasnya dan pada saat yang sama membangunnya.

Orang-orang seperti itu yang telah mempengaruhi pembentukan identitas diri dalam psikoterapi disebut orang-orang penting. Citra saya, identitas diciptakan oleh orang-orang yang dekat dan signifikan. Citra ini sering kali jauh dari Diri, dan melaluinya tidak mudah untuk menembus diri sejati Anda. Kualitas pembentukan identitas tergantung pada kemampuan orang-orang penting untuk peka, penuh kasih, reflektif.

Saya akan membiarkan diri saya melakukan perjalanan sejarah kecil tentang bagaimana identitas telah berubah dan, setelah itu, tujuan terapi sehubungan dengan situasi sosiokultural yang berubah.

Jika seseorang dari abad terakhir dapat disebut, menggunakan ungkapan Karen Horney, "Kepribadian neurotik zaman kita" (judul salah satu bukunya), maka manusia modern sangat narsis, dan karena itu egois. Jika nilai utama orang Soviet adalah perasaan "Kami", tidak ada "Aku", individualitas, tetapi sekarang latar depan didorong secara obsesif ke I. Jika sebelumnya dalam realitas psikis seseorang ada gambaran hipertrofi dari Yang Lain, dan tujuan terapi adalah kebutuhan untuk menjadi lebih mandiri, otonom dari pengaruhnya, sekarang seringkali tidak ada Yang Lain dalam realitas psikis orang modern. dan tujuan terapi adalah penampilannya. Saya akan memberikan deskripsi singkat tentang dua tipe kepribadian yang sedang dipertimbangkan. Saya akan menyebut mereka secara kondisional "neurotik" dan "narsisis".

Neurotik

Dalam gambaran dunia kepribadian yang terorganisir secara neurotik, kita melihat gambaran berlebihan tentang orang lain. Baginya, pendapat, penilaian, sikap, penilaian orang lain menjadi dominan. Gambarannya tentang dunia secara keseluruhan berpusat pada sesuatu yang lain. Dia dengan sensitif melihat dari dekat, mendengarkan apa yang mereka katakan, bagaimana penampilan mereka, apa yang dipikirkan orang lain, bagaimana Diri-Nya akan tercermin di cermin mereka? Harga dirinya secara langsung tergantung pada penilaian orang lain dan, oleh karena itu, tidak stabil. Dia sangat dipengaruhi oleh orang lain, tergantung pada mereka. Karena signifikansi hipertrofi dari yang lain, citranya banyak diinvestasikan oleh harapan dan, sebagai akibatnya, terdistorsi secara proyektif. Dalam kontak dengan Yang Lain, yang neurotik tidak bertemu dengan Yang Lain yang sebenarnya, tetapi dengan citra idealnya. Tidak heran, “pertemuan” semacam itu sering berakhir dengan kekecewaan.

Narsisis

Dalam realitas psikis seseorang dengan organisasi kepribadian narsistik, kita dapat melihat orang lain sebagai fungsi untuk melayani kebutuhan diri sendiri.

Fitur yang paling mencolok dari gambaran kepribadian narsistik tentang dunia adalah devaluasi yang lain hingga depresiasi totalnya, instrumentalitasnya. Berbeda dengan neurotik yang berpusat pada orang lain, kepribadian narsistik berpusat pada ego - hanya ada saya, yang lain hanya sarana bagi saya.

Dengan semua perbedaan yang tampak antara kedua jenis yang sedang dipertimbangkan, setelah pemeriksaan lebih dekat, orang dapat melihat satu kesamaan yang signifikan. Apa kesamaan budaya neurotik dan borderline? Tidak ada atau tidak ada Yang Lain.

Untuk semua kepentingan yang tampak dari Yang Lain dalam realitas psikis neurotik, (Yang Lain) sebagai nilai tidak ada di sana. Yang lain diperlukan, tetapi tidak penting. Dalam kasus pertama dan kedua, dia (Yang Lain) diperlukan sebagai objek yang memenuhi kebutuhan Diri, tetapi tidak penting sebagai pribadi, dengan kebutuhan dan keinginannya sendiri.

Identitas seperti apa yang bisa ada? (Pelanggaran Identitas Prosedural)

Sebagai hasil dari penelitian teoretis saya dan kemudian diuji dalam praktik, varian pelanggaran identitas berikut diidentifikasi:

1. Identitas yang tersebar. Citra I dalam varian pelanggaran identitas ini tidak terstruktur, kabur. Seseorang memiliki ide yang buruk dan menyadari siapa dia, apa dia? Klien dengan identitas yang tersebar merasa sulit untuk berbicara tentang kualitas diri mereka dan kualitas orang lain, memberi mereka karakteristik yang sangat kabur. Dan dalam hubungan nyata, batas antara Diri dan Yang Lain menjadi kabur.

Contoh dari sebuah karya sastra adalah Alyonushka, karakter dari dongeng "Sister Alyonushka dan Brother Ivanushka". Isi identitasnya ditentukan oleh situasi interaksi dengan karakter lain dari kisah itu - Ivanushka. Entah dia berperan sebagai ibu yang harus menjaga adik laki-lakinya, lalu sebagai istri yang membujuk suaminya untuk tidak minum, lalu sebagai adik yang menyelamatkan adik laki-lakinya dari penyihir jahat.

Di klinik, contoh identitas yang menyebar adalah kepribadian histeris, kepribadian yang tidak stabil. Orang dengan identitas yang menyebar, sebagai suatu peraturan, memiliki masalah dengan batas-batas pribadi dalam kehidupan karena kesulitan dalam menerima ekspresi agresi, emosi dominan yang mereka miliki adalah kebencian.

2. Identitas yang kaku. Dengan varian pelanggaran identitas ini, keseimbangan dinamisme – statika terganggu ke arah statika.

Citra diri orang seperti itu terlalu statis, kaku. Sebagai aturan, orang-orang seperti itu mengidentifikasi diri mereka dengan semacam peran sosial yang menjadi hipertrofi, menggantikan semua I. Sangat penting bagi mereka untuk mengikuti aturan tertentu, prinsip-prinsip yang dikaitkan dengan peran yang dipilih.

Contoh khas dari varian identitas ini adalah protagonis dari film The Professional, yang diperankan oleh Belmondo. Aspek profesional identitas menjadi yang utama bagi diri protagonis, dan ia ternyata tidak mampu beradaptasi secara kreatif, yang akhirnya merenggut nyawanya. Contoh artistik lainnya adalah Kapten Forestier, pahlawan salah satu novel S. Moeme, yang menganggap dirinya seorang pria terhormat dan mengatur hidupnya sesuai dengan prinsip-prinsip kode pria, yang juga pada akhirnya menyebabkan kematiannya.

Dalam kehidupan, orang-orang seperti itu dapat digambarkan sebagai orang yang fanatik. Di klinik, ini adalah kepribadian paranoid dan epilepsi.

Salah satu jenis identitas yang kaku adalah identitas introjektif (prematur). Orang dengan identitas introjektif sebelum waktunya (secara tidak sadar) membentuk identitas mereka dengan “menelan” introjeksi tanpa mengasimilasinya. Dalam pembentukan varian identitas seperti itu, peran orang penting, yang bertindak sebagai otoritas bagi seseorang, sangat besar. Mereka memutuskan untuk seseorang bagaimana hidup, dengan siapa hidup, siapa yang akan, apa yang akan dipakai, dll. Orang dengan identitas introjektif terjerat dalam kewajiban. Sebagai aturan, seseorang membutuhkan banyak keberanian untuk menembus ketebalan introject ke dirinya sendiri.

Di klinik, contoh identitas introjektif adalah neurosis. Yang lain, keinginan dan kebutuhannya menggantikan keinginan dan kebutuhan I. I, dalam hal ini, adalah orang lain, bukan I. pelanggaran larangan dan upaya otonomi.

3. Identitas situasional. Jenis identitas ini adalah polaritas di atas (rigid). Ini ditandai dengan dinamisme yang berlebihan dan, karena ini, ketidakstabilan citra diri. Orang dengan identitas situasional dibedakan oleh ketidakstabilan citra diri, identitas mereka ditentukan oleh situasi dengan orang yang mereka temui. Yang lain menjadi syarat bagi definisi dan keberadaan identitasnya. Orang seperti itu, karena ketergantungannya yang besar pada orang lain, bergabung dengannya, mengatur hubungan ketergantungan. Situasi, lingkungan sepenuhnya menentukan orang tersebut. Dalam kasus patologis, kita berurusan dengan ketiadaan diri seperti itu.

Contoh artistik dari varian identitas seperti itu adalah Chekhov's Darling, yang secara ajaib berubah tergantung pada orang-orang yang tinggal bersamanya. Dia tidak memiliki pikiran, perasaan, keinginan, kebutuhan, niatnya sendiri. Dia berpikir dengan pikiran orang lain, merasakan perasaan orang lain, menginginkan keinginan orang lain.

Di klinik, individu seperti itu disebut kodependen.

4. Identitas terfragmentasi. Dengan varian pelanggaran identitas seperti itu, citra I ternyata tercabik-cabik, terbelah. Dalam diri seseorang, ada satu set identifikasi terpisah yang tidak terintegrasi ke dalam sistem, tanpa integritas. Identitas yang terpisah (subpersonalitas) menjalani kehidupan otonom mereka sendiri.

"Ganda" Fyodor Dostoevsky adalah contoh artistik yang mencolok dari varian identitas semacam itu.

Jenis identitas ini adalah konsekuensi dari trauma mental. Contoh klinis dari gangguan identitas semacam itu adalah gangguan kepribadian ganda, gangguan disosiasi.

Identitas diri

Semua varian pelanggaran identitas ditandai dengan hilangnya adaptasi kreatif terhadap realitas Dunia dan realitas I-nya. Pada ekstrem yang lain, ia kehilangan kontak dengan dirinya sendiri dan identitasnya ditentukan oleh dunia dan orang lain, dan perilaku serta kehidupannya secara umum menjadi sepenuhnya bergantung pada situasi dan orang lain.

Oleh karena itu, kita dapat berasumsi bahwa untuk varian identitas (sejati) yang sehat (saya mengerti semua konvensi istilah ini), kontak yang baik dengan realitas Dunia (Lainnya), sebagai bukan-aku dan realitas aku yang sebenarnya., akan menjadi karakteristik Kemampuan untuk peka terhadap dua realitas ini, secara kreatif menyeimbangkan di ambang antara Yang Lain dan Diri, secara kreatif beradaptasi dengan dua realitas ini - ini adalah kualitas seseorang dengan identitas yang sehat, secara paradoks menggabungkan dinamisme dan statis.

Setiap orang memilih cara mereka sendiri untuk membangun identitas. Untuk satu itu adalah penciptaan, kreativitas, untuk yang lain - reproduksi, reproduksi, untuk yang ketiga - penghancuran …

Orang dengan identitas yang sehat, mampu berhubungan dengan realitas eksternal (dunia orang) dan internal (dunia saya) didefinisikan memiliki identitas diri.

Identitas diri - pengalaman identitas dengan diri sendiri. Cukup sulit untuk menyeimbangkan di ambang dua realitas, tanpa jatuh ke ekstrem keterasingan dari diri sendiri, atau ke ekstrem keterasingan dari dunia. Neurotik dan sosiopat adalah contoh fiksasi kutub yang ekstrem.

Tekanan dunia luar sangat nyata dan seringkali seseorang dipaksa untuk meninggalkan realitas I-nya, mengkhianatinya, mengikuti aturan, norma, sikap masyarakat tertentu, mengkhianati dirinya sendiri dan menciptakan citra I-nya yang dapat diterima., nyaman untuk orang lain.

Alasan untuk tidak menjadi diri sendiri

Saya akan menyebutkan yang paling signifikan:

Takut

Lebih aman untuk biasa menyajikan semacam topeng, gambar I.

Malu

Malu menjadi diri sendiri, Lebih mudah dan aman bersembunyi di balik citra diri yang diterima, nyaman bagi orang lain, diterima oleh orang lain.

Ketakutan dan rasa malu tidak memungkinkan seseorang untuk menunjukkan dirinya yang sebenarnya, untuk bermanifestasi. Ketakutan dan rasa malu berhenti, melumpuhkan: bagaimana jika ditolak, tidak diterima, direndahkan? Ketakutan dan rasa malu membuat seseorang tetap dalam peran mereka sebelumnya, topeng, stereotip, mode perilaku skenario.

Kenyamanan

Identitas tertentu nyaman. Dia memberikan perasaan percaya diri. Kepastian menciptakan rasa aman - "Saya ini dan itu, nyaman untuk orang lain dan orang lain menerima dan mencintai saya."

Bagi orang lain, identitas seseorang sekali dan untuk semua juga nyaman. Ketika yang lain didefinisikan, dipahami, maka itu menjadi tenang dan aman bersamanya.

Untuk menampilkan diri, meninggalkan zona citra diri yang akrab bagi diri sendiri dan yang nyaman lainnya, seseorang membutuhkan keberanian, mengatasi rasa takut, malu, dan zona nyaman.

Bagaimana cara bertemu dengan Diri Anda?

Melalui Yang Lain.

Identitas selalu muncul dalam kontak. Dia dilahirkan dalam kontak dengan Yang Lain. Dan dalam hal ini, setiap Pertemuan dengan Yang Lain merupakan peluang lahirnya jati diri. Dan untuk ini Anda membutuhkan keberanian, kemampuan untuk mengambil risiko, serta kehati-hatian, santai dan perhatian pada diri sendiri dan orang lain, dan kemudian ada kesempatan untuk tidak tergelincir pada diri sendiri dan orang lain dan bertemu

“Tanpa topeng.” Melalui kesadaran akan perasaan mereka. Perasaan adalah penanda I. Ketika Anda mengajukan pertanyaan tentang perasaan kepada seseorang, ada kesempatan untuk bertemu dengannya secara nyata, dan bukan dengan citranya Melalui kesadaran akan keinginan dan kebutuhan mereka. Keinginan paling dekat dengan esensi saya, itu selalu sesuatu tentang saya.

Tetapi bagi seseorang dengan masalah identitas, ini sulit. Dan dengan perasaan dan keinginan. Dan psikoterapis untuk keseratus kalinya dalam berbagai variasi harus bertanya kepada klien tentang perasaannya, untuk mencapai dasar keinginannya. Lalu ada kesempatan untuk "sampai ke dasar" dari saya yang sebenarnya, tersembunyi di bawah lapisan tebal introjects, aturan, persyaratan, harapan …

Agresi dan jijik yang sehat dapat membantu Anda dalam pencarian Anda sendiri, mampu menguji dan menghentikan ekspansi dari orang lain dan menetapkan batas dan kedaulatan diri Anda.

Gejala tidak bertemu Diri Anda

Gejala yang paling umum dari "kehilangan" identitas adalah:

Depresi, kebosanan, apatis, pengalaman hidup tanpa tujuan, kurangnya makna hidup, perasaan bahwa Anda tidak menjalani hidup Anda, penyakit kronis.

Dan dalam hal ini, krisis identitas, sebagai pemahaman bahwa ada sesuatu yang salah dalam hidup Anda, dengan pendekatan yang memadai, menjadi kesempatan untuk bertemu diri sendiri dan menemukan identitas sejati.

Psikoterapi adalah ruang di mana Bertemu dengan diri sendiri, Diri Anda, menjadi mungkin. Melalui kontak dengan terapis, sebagai Yang Lain, yang memiliki kualitas kepekaan, perhatian, pencerminan, klien dapat menjadi sadar membangun identitas aslinya.

Untuk bukan penduduk, dimungkinkan untuk berkonsultasi dan mengawasi melalui Skype. Login Skype: Gennady.maleychuk