Jika Freud Adalah Seorang Wanita

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Harus diingat bahwa ketika Phyllis kecil tumbuh dan dibesarkan di Wina pada pertengahan abad ke-19, wanita dianggap makhluk yang lebih tinggi daripada pria, karena kemampuan mereka untuk melahirkan anak. Keyakinan akan superioritas wanita ini begitu kuat sehingga dirasakan oleh semua orang sebagai fakta yang tidak dapat diubah. Dalam hal ini, fenomena seperti "kecemburuan rahim" sangat umum di antara sebagian besar pria.

Either way, kepercayaan pada hak alami perempuan untuk mendominasi laki-laki terletak di dasar peradaban Barat. Tanpa keraguan sedikit pun, dengan suasana otoritas, wanita dapat menyatakan bahwa meskipun seorang pria mungkin mencoba mengekspresikan dirinya dalam seni, dia tidak akan pernah menjadi seniman, pematung, musisi, penyair yang hebat, karena dia kehilangan prinsip kreatif, diekspresikan dengan adanya rahim vivipar. Karena dia juga hanya mengebiri, payudaranya cacat, tidak mampu memelihara dan mengasuhnya. Seorang pria hanya bisa menjadi juru masak rumah, tetapi dia tidak bisa menjadi juru masak yang hebat, ahli gizi, pembuat anggur atau penemu rempah-rempah. Dia tidak memiliki rasa produk yang halus, pemahaman tentang nuansa dan nuansa makanan. Dia kehilangan naluri makan yang terletak di jantung kreativitas kuliner.

Berkat praktik persalinan, wanita lebih sering dan lebih teliti menggunakan perawatan medis, untuk alasan yang sama sistem perawatan kesehatan berfokus pada kehamilan dan persalinan. Dalam hal ini, tidak masuk akal untuk mendorong laki-laki untuk berpraktik kedokteran, menjadi terapis, ahli bedah, peneliti, meskipun tidak ada yang melarang mereka bekerja di bidang kedokteran non-profesional yang bergaji rendah sebagai tenaga pelayanan.

Bahkan pria diizinkan untuk membuat model pakaian mereka sendiri dengan risiko kegagalan total mereka. Ketika mereka menemukan fashion sendiri, imajinasi mereka tidak melampaui realisasi kompleks mereka sendiri dalam kaitannya dengan rahim dan alat kelamin perempuan. Model mereka adalah pengulangan tak berujung dari simbolisme seksual perempuan. Misalnya, potongan segitiga pada jumper dan sweater pria membangkitkan asosiasi pubis wanita. Simpul dasi mengikuti garis klitoris, dan dasi kupu-kupu tidak lebih dari klitoris erecta. Dengan menggunakan terminologi Phyllis Freud, mari kita sebut fenomena ini "representasi".

Kurangnya pengalaman pribadi dalam hal kelahiran dan non-kelahiran, pilihan antara konsepsi dan kontrasepsi, menjadi dan tidak, seperti yang dilakukan wanita selama masa subur mereka, pria memiliki tingkat pemahaman yang sangat rendah tentang konsep keadilan dan etika. Karena itu, mereka tidak bisa menjadi filsuf yang baik, karena filsafat hanya berurusan dengan konsep ada dan tidak ada, ditambah segala sesuatu di antara kutub-kutub ini. Tentu saja, laki-laki juga memiliki kemampuan yang rendah untuk mengambil keputusan tentang hidup dan mati, yang menjelaskan (dan mungkin masih menjelaskan) ketidakhadiran mereka pada tingkat pengambilan keputusan dalam yurisprudensi, penegakan hukum, tentara dan bidang serupa lainnya.

Selain rahim vivipar dan payudara menyusui, kemampuan wanita untuk menstruasi adalah bukti paling penting dari keunggulan mereka. Hanya wanita yang mampu mengeluarkan darah tanpa cedera atau kematian. Hanya mereka yang bangkit dari abu seperti burung Phoenix setiap bulan; hanya tubuh wanita yang selalu bergema dengan alam semesta yang berdenyut dan dengan ritme pasang surut. Tidak termasuk dalam siklus bulan ini, dapatkah manusia merasakan waktu, ritme, dan ruang?

Bagaimana mungkin pria di gereja-gereja Kristen melayani kultus Perawan Terberkati, putri Bunda Surgawi, tanpa memiliki perwujudan fisik dari kematian bulanan dan Kebangkitan-Nya dari kematian? Bagaimana, dalam Yudaisme, mereka dapat menyembah Dewi Matriarki kuno tanpa memiliki simbol pengorbanan-Nya, yang diwujudkan dalam Perjanjian Lama Para Ibu? Tidak peka terhadap pergerakan planet dan Kosmos yang berputar, bagaimana mungkin manusia bisa menjadi astronom, naturalis, ilmuwan - atau siapa pun?

Orang dapat dengan mudah membayangkan laki-laki sebagai pengrajin, penghias, putra yang berbakti, dan pendamping seksual (tentu saja, asalkan keterampilan tertentu, karena aborsi, meskipun diizinkan, masih menyakitkan dan dihindari; pembuahan sembrono dapat menyebabkan hukuman dalam bentuk kesimpulan penjara). Phyllis Freud pernah mengemukakan teori brilian yang melampaui praktik neurologi pada abad ke-19. Dorongan terkuat untuk penciptaannya sama sekali bukan frasa seperti "iri pada rahim" atau "anatomi adalah takdir". Tidak, kebenaran ini sudah menjadi bagian dari budaya. Subjek yang menarik dan perawatan untuk Phyllis adalah testis - penyakit yang ditandai dengan serangan emosi yang tidak terkendali, gejala fisik yang tidak dapat dipahami, dan terutama diamati pada pria, sehingga sebagian besar ahli berasumsi bahwa penyakit itu terkait dengan testis pria (testis). Meskipun pria testis sering digambarkan sebagai seksual sesat, sok, dan tidak dapat disembuhkan, beberapa metode terapi masih dalam mode. Terapi berkisar dari perawatan air sederhana, istirahat di tempat tidur, sengatan listrik ringan atau gaya hidup sehat, perawatan spa hingga sunat, pengangkatan testis, moksibusi penis, dan tindakan lain yang sekarang tampak kejam. Tetapi dalam beberapa kasus mereka kurang lebih berhasil meredakan kejang testis. Bagaimanapun, mereka adalah produk dari waktu mereka.

Di Paris, Phyllis Freud termasuk di antara ratusan wanita yang menghadiri ruang kuliah untuk menghadiri demonstrasi sesi hipnosis, teknik baru untuk mengobati gejala tak sadar misterius yang menargetkan testis pria.

Pemandangan ini tertutup dalam pikiran Freud dengan kasus testiria, yang dia dengar di Wina. Rekan neurologi Dr. Ressa Josephine Breuer berbagi keberhasilannya dalam mengurangi gejala testis dengan merangsang pasien untuk mengingat pengalaman menyakitkan di masa kanak-kanak awal yang gejalanya entah bagaimana bisa terkait, pertama dengan bantuan hipnosis, kemudian dalam percakapan, metode gratis asosiasi. Metode ini dikembangkan lebih lanjut dan disebut "penyembuhan berbicara".

Ketika Freud mulai berlatih di apartemennya di Wina, hipnosis dan "penyembuhan percakapan" datang bersama-sama dalam usahanya yang berani untuk menyembuhkan testis. Gejala yang dia amati termasuk depresi, halusinasi, dan berbagai macam penyakit - mulai dari kelumpuhan, sakit kepala yang melemahkan, muntah dan batuk kronis, kesulitan menelan - hingga berbagai macam kejang testis, kehamilan palsu, dan cedera yang disebabkan oleh diri sendiri, termasuk couvade. (couvade) atau luka pada kulit penis sebagai bentuk ekstrim dari kecemburuan rahim dan menstruasi, yang dianggap meniru fungsi wanita.

Ketika Freud bekerja, pertama dalam teknik hipnosis, dan kemudian semakin menggunakan psikoanalisis (nama ilmiah baru "pengobatan melalui percakapan"), dia berteori tentang apa yang bisa menjadi penyebab testis. Karena testiria sangat umum di antara pria antara usia remaja dan awal dua puluhan, Freud menduga bahwa rumah tangga, pengasuhan anak, layanan seksual, produksi sperma, dan aspek lain dari lingkungan kehidupan alami pria tidak lagi memberi mereka kepuasan dewasa. Karena beberapa anak muda juga terlibat dalam praktik masturbasi yang berbahaya, mereka menjadi sasaran banyak neurosis dan disfungsi seksual. Di antara pria yang lebih tua, lebih memberontak, atau intelektual, masalah kecemburuan rahim yang terlalu banyak untuk menarik bagi istri mereka juga relevan. Terakhir, ada suami seperti itu yang menikah dengan wanita yang tidak terlalu tertarik pada kepuasan seksual, yang, misalnya, menggunakan hubungan seksual yang terputus daripada metode kontrasepsi, atau karena ketidakpedulian dan pengabaian yang sederhana.

Tingkat rasa terima kasih yang tertinggi dari para pasien dapat dimengerti. Phyllis Freud bukan hanya wanita langka yang mendengarkan pria. Dia mengambil semua yang mereka katakan dengan cukup serius. Selain itu, dia menjadikan wahyu mereka sebagai subjek teorinya yang luar biasa dan bahkan sains. Sikap progresif Freud, bagaimanapun, menyebabkan sikap bermusuhan terhadap maskulinisnya, yang menuduhnya androfobia.

Sebagai seorang wanita muda, Phyllis bahkan menerjemahkan Harriet Taylor Mill's Emancipation of Men ke dalam bahasa Jerman, sebuah risalah tentang kesetaraan pria yang belum pernah dibaca oleh wanita yang kurang tercerahkan. Dia kemudian mendukung gagasan bahwa pria juga bisa menjadi psikoanalis, asalkan mereka menganut teorinya, seperti yang dilakukan beberapa analis wanita. (Freud tentu saja tidak setuju dengan sekolah kesetaraan modern, yang membutuhkan "kisah laki-laki" dan perlakuan khusus lainnya).

Saya yakin jika Anda dengan cermat mempelajari setiap kasus klinis yang dijelaskan Freud, Anda menghargai kedalaman pemahamannya yang sebenarnya tentang lawan jenis.

Freud dengan hati-hati memahami semua yang dia dengar tentang pria testis; bahwa mereka pasif secara seksual serta pasif secara intelektual dan etis. Libido mereka secara internal feminin, atau seperti yang dia sebut dalam bahasa ilmiahnya yang cerdik untuk seorang kekasih, "seorang pria memiliki naluri seksual yang lebih lemah."

Hal ini diperkuat dengan sifat mono-orgastik pria tersebut. Tidak ada otoritas serius yang membantah fakta bahwa wanita, yang multiorgastik, lebih beradaptasi untuk kesenangan, dan karena itu adalah agresor seksual alami; sebenarnya, "menyelimuti" adalah istilah hukum untuk hubungan seksual, dan itu adalah ekspresi dari pemahaman ini dalam hal aktivitas-pasif.

Konsep itu sendiri mencerminkan mikrokosmos. Pikirkan tentang itu. Telur besar tidak membuang energi dan menunggu sperma, dan kemudian hanya menyelimuti sperma yang sangat kecil. Segera setelah sperma menghilang di dalam telur, itu, secara kiasan, dimakan hidup-hidup - mirip dengan bagaimana laba-laba betina memakan seekor jantan. Bahkan laki-laki liberal yang paling pemurung akan setuju bahwa biologi tidak meninggalkan ruang untuk keraguan bahwa dominasi melekat pada perempuan.

Namun, Freud tidak tertarik dengan proses biologis ini, tetapi oleh tabrakan psikologis, misalnya, bagaimana pria berubah menjadi narsis, cemas, rapuh, lemah, yang alat kelaminnya begitu tidak aman dan rapuh menumpuk dan terlihat terbuka. Tidak adanya rahim pada pria dan hilangnya segalanya kecuali kelenjar susu yang belum sempurna dan puting susu yang tidak berguna adalah akhir dari jalur evolusi yang panjang menuju satu fungsi - produksi sperma, dorongan dan pengeluarannya. Wanita bertanggung jawab atas semua proses reproduksi lainnya. Perilaku, kesehatan, dan psikologi wanita mengatur kehamilan dan kelahiran. Sejak dahulu kala, pembagian yang tidak proporsional dalam pengaruh pada reproduksi ini belum seimbang antara jenis kelamin. (Freud menyadari dalam teorinya konsekuensi dari ini dalam bentuk ketakutan akan payudara yang dikebiri pada wanita. Seorang wanita, melihat payudara pria yang rata dengan putingnya yang aneh, asing, seolah-olah asing, dalam hatinya takut bahwa dia akan kembali ke keadaan payudara yang dikebiri ini).

Akhirnya, fakta fisiologis memiliki penis. Ini menegaskan biseksualitas asli manusia. Bagaimanapun, kehidupan dimulai dalam bentuk wanita, di dalam rahim atau di tempat lain (penjelasan fakta puting sisa pada pria). Penis memiliki sejumlah besar ujung saraf, seperti halnya klitoris, tetapi dalam perjalanan evolusi, penis memperoleh fungsi ganda: ekskresi urin dan pelepasan sperma. (Memang, selama tahap perkembangan feminin, masturbasi, klitoris anak laki-laki sebelum mereka melihat alat kelamin perempuan dan menemukan penis mereka rentan dan aneh dibandingkan dengan klitoris yang kompak dan terlindungi dengan baik, penis akan memperoleh fungsi masturbasi ketiga, meskipun belum matang. kepuasan.). Semua ini berakhir dengan menderita kelebihan fungsi organ. Saluran keluar yang paling jelas, setiap hari dan setiap malam (bahkan berkali-kali sehari dan lebih dari satu malam) untuk jaringan klitoris sisa ini, yaitu penis, jelas. Para pria dipaksa untuk buang air kecil melalui klitoris mereka.

Tidak ada keraguan alasan evolusi untuk pembesaran aneh dan pemaparan publik penis, serta efektivitas bersih karena ketidakamanan. Meskipun ujung saraf di klitoris wanita tetap sangat sensitif dan dilindungi secara anatomis, versi pria yang terbuka dari ujung saraf yang sama telah berevolusi dari waktu ke waktu menjadi epidermis yang protektif dan tidak sensitif - sebuah fakta yang menghilangkan kesenangan pria yang intens, memancarkan ke seluruh tubuh yang hanya klitoris dapat memberikan. Penurunan gairah seks dan penurunan kemampuan untuk orgasme diikuti tak terelakkan saat malam berganti siang.

Seperti yang didirikan Phyllis Freud dalam studi klinisnya yang diakui secara luas dan berpengaruh, seksualitas pria hanya matang ketika kesenangan berpindah dari penis ke area yang matang dan lebih tepat: jari dan lidah. (Catatan penerjemah: ini adalah singgungan terhadap pemikiran Sigmund Freud tentang seksualitas wanita. Menurut Freud, orgasme yang dialami seorang wanita ketika klitoris dirangsang di luar hubungan seksual adalah kekanak-kanakan, belum dewasa dan neurotik. Pelepasan seksual dicapai selama hubungan seksual, begitu -disebut orgasme vagina, tidak seperti klitoris, adalah manifestasi dari seksualitas dewasa).

Freud berkomentar dengan cemerlang: karena setiap orgasme pada wanita multiorgastik tidak disertai dengan pembuahan dan kehamilan, aturan ini juga berlaku untuk pria. Kematangan seksual mereka dapat diukur dengan kemampuan mereka untuk mencapai pelepasan dengan cara non-prokreasi. Orgasme penis yang belum matang seharusnya memberi jalan bagi kelegaan yang dicapai dengan manipulasi lidah dan jari. Dalam Maskulinitasnya, serta dalam karya-karya lain, Phyllis Freud menulis dengan sangat tegas: “Pada fase klitoris pada anak laki-laki, penis adalah zona sensitif seksual utama. Tapi ini, tentu saja, tidak bisa terus berlanjut. Penis harus menyerahkan kepekaannya, dan pada saat yang sama maknanya, pada orgasme lingual dan digital, yaitu, "linguistik" dan "digital"."

Seorang pemikir terkemuka seperti Phyllis Freud, yang mendengarkan pasien laki-lakinya dengan gejala testis dalam dua belas tahun pertama praktiknya, membuat satu kesalahan kritis, yang penguraiannya dapat meningkatkan doktrin teori Freud.

Kesalahannya cukup bisa dimengerti. Freud mencatat bahwa banyak gejala testis pada pasien laki-lakinya terlalu parah untuk dianggap sebagai konsekuensi dari trauma masturbasi yang masih terlalu umum (yang, bagaimanapun, secara signifikan kurang umum di antara laki-laki karena naluri seksual mereka yang lemah) atau sebagai hasil pengamatan masa kanak-kanak tentang "perebutan kekuasaan" dalam perang jenis kelamin antara orang tua (di mana ibu menghancurkan ayah yang tidak berdaya). Gejala-gejala ini tidak mungkin berasal dari fantasi penipuan testis, atau sebagai "noda" kegilaan yang didapat secara turun-temurun, seperti yang diyakini beberapa rekannya. Sebaliknya, dia mulai memperhatikan bahwa arus ketakutan yang tidak terkendali - bahkan serangan mendadak, ketika pasien tampaknya melawan musuh yang tidak terlihat - tampak seperti teka-teki yang, ketika diurai dengan hati-hati, menunjukkan adegan tekanan seksual yang dialami di masa kanak-kanak (biasanya disebabkan oleh keluarga. anggota atau orang dewasa lain yang menjadi tanggungan anak sepenuhnya). Selain itu, gejala tes ini hanya dipicu oleh sesuatu di lingkungan pasien saat ini, sesuatu yang merupakan bagian dari ingatan yang ditekan. Akhirnya, gejala mereda atau menghilang segera setelah ingatan yang terkubur muncul kembali dalam kesadaran.

Suatu hari, tiba-tiba, sebuah inspirasi melanda Phyllis. Adegan-adegan ini benar! Saat dia menulis: “Faktanya, pasien ini tidak pernah secara spontan mengulangi cerita mereka, dan bahkan selama perawatan, mereka tidak pernah mereproduksi adegan semacam ini secara penuh. Hanya pasien yang berhasil menyadari hubungan antara gejala fisik dan pengalaman seksual yang mendahuluinya, di bawah tekanan energik dari prosedur analitik, ketika perlawanan yang mengerikan terjadi lagi. Apalagi ingatan harus “ditarik” keluar setetes demi setetes, dan hingga mencapai tingkat kesadaran, mereka menjadi mangsa emosi yang sulit dihadapi.”

Tak perlu dikatakan, amukan pria testis adalah penyimpangan yang signifikan dari kebijaksanaan matriarkal. Phyllis Freud, bagaimanapun, merasa dia berada di jalur yang benar. Mungkin penemuan ini, yang dia tuju - persis seperti yang dia tulis, dapat membawanya ke "kemuliaan abadi" dan "kemakmuran tertentu." Mencari tahu alasan Testiria bisa menjadi kunci kemuliaan Alexandra the Great, untuk kemuliaan tidak kurang dari kemuliaan Hannibal, yang dia rasa tersedia untuknya. Teori baru ini, yang menjelaskan penyebab testis, dia beri nama "teori rayuan", tampaknya menyiratkan referensi halus untuk "pengalaman seksual prematur" daripada asumsi bahwa pria yang sangat muda terlibat dalam pelanggar seksual mereka. Sebaliknya, dia membela kebenaran pasiennya dalam surat pribadi, laporan profesional, dan artikel.

Tentu saja, Phyllis Freud mungkin tidak berusaha menyelidiki atau mengganggu hubungan keluarga yang menyakitkan itu dengan cara apa pun. Bukan tanpa kebingungan, keluarga putra-putra mereka dikirim kepadanya. Tapi terkadang bukti mengetuk pintu. Suatu hari, saudara kembar dari seorang pasien dengan testiria memberi tahu Freud bahwa dia telah menyaksikan tindakan seksual menyimpang yang diderita pasien tersebut. Dalam kasus lain, dua pasien mengaku dilecehkan secara seksual oleh orang yang sama seperti anak-anak. Dalam kasus lain, orang tua mulai menangis setelah Phyllis mengatakan bahwa anaknya mungkin telah dilecehkan secara seksual. Dan dia, peka terhadap penderitaan, mengakhiri diskusi ini, jadi orang tua dan anak itu pulang bersama. Termotivasi oleh pentingnya penemuannya, dia mulai mengerjakan sesuatu yang jauh lebih penting daripada intervensi tertentu: dokumen harus menjadi milik komunitas profesional.

Phyllis Freud sangat menyadari bahwa teori rayuan dapat memberinya kemuliaan yang membuat orang tidak bisa tidur, tetapi dia terus berharap untuk pujian dan persetujuan dari rekan-rekannya, kepada siapa dia menjelaskan teorinya. Namun, ketika penilaian rekan-rekannya agak suam-suam kuku, mulai dari mengelak paling baik hingga paling buruk marah, dia sangat kecewa.

Jadi, dia bisa terus mengulangi kesalahan bodoh dan mendasarnya, jika bukan karena kesimpulan tegas yang mendorongnya untuk meninggalkan teori rayuan. Phyllis Freud menyadari bahwa jika dia bersikeras bahwa dia benar, dia bisa menjadi bahan tertawaan dan keluarganya menjadi subyek asumsi yang tidak jujur.

Kesadaran itu menyusul tak lama setelah ibunya sakit dan meninggal. Kematian memiliki efek mendalam yang tak terduga pada dirinya. Bagaimanapun, dia merasakan permusuhan terhadap ibunya, berbeda dengan cinta seksual yang dia rasakan untuk ayahnya yang menggemaskan dan dipuja. “Kondisi seorang wanita tua tidak menindas saya,” tulisnya kepada temannya Wilhelmina Fliess. "Saya tidak berharap dia sakit lama …" Tetapi setelah kematian ibunya pada tahun 1896, Freud menulis: "Di salah satu jalan gelap di luar kesadaran, kematian seorang wanita tua sangat mengguncang saya."

Berbulan-bulan kemudian, Freud terus merekam kisah-kisah pasiennya yang dilecehkan secara seksual oleh orang-orang sesat.

Membangun teori yang dihargai itu sulit. Dalam satu kasus, Freud mengamati: "Sakit kepala testis dengan perasaan meremas tengkuk, pelipis, dan sejenisnya, mencirikan adegan di mana kepala dipegang untuk melakukan tindakan tertentu di mulut." Freud sendiri menderita rasa sakit yang menyakitkan dan melemahkan yang sifatnya sama sepanjang hidupnya. Ini pasti memicu minatnya untuk mengembangkan teori rayuan. Kalimat berikut dengan jelas menunjukkan betapa konyolnya Phyllis jika dia menerapkan teorinya secara konsisten. Freud menulis tentang keyakinannya bahwa "ibu saya sendiri adalah salah satu dari kepribadian sesat ini dan dia bersalah atas kesaksian saudara perempuan saya … dan beberapa adik laki-laki." Pada Mei 1897, Freud dengan jelas memahami bahwa semua anak merasakan permusuhan terhadap orang tua mereka dan menginginkan mereka mati: "Keinginan kematian untuk anak laki-laki ditujukan kepada ayah, dan untuk anak perempuan pada ibu mereka." Itu bukan hanya konfirmasi yang nyaman dan menenangkan dari kenormalannya sendiri, tetapi juga dasar untuk penemuan kompleks Electra dan kompleks Oedipus yang lebih rendah. Freud juga segera menyadari penyebab melankolisnya sendiri setelah kematian ibunya. Permusuhan alami terhadap orang tua dari jenis kelamin yang sama "ditekan selama periode rasa kasihan yang meningkat untuk mereka: selama sakit atau kematian mereka."

Pada bulan Agustus, ia melakukan perjalanan ke Italia, di mana introspeksi historisnya mulai membuahkan hasil. Kita tidak tahu pertempuran heroik apa yang dilakukan Phyllis Freud melawan dirinya sendiri. Salah satu manifestasinya adalah bahwa fokus eksplorasinya bergeser dari ingatan ke fantasi, menghasilkan interpretasi intelektual yang sangat simbolis dan brilian tentang fantasi sebagai pemenuhan keinginan. Karena semua anak laki-laki jatuh cinta pada ibu mereka dan ingin mengambil tempat ayah mereka sebagai pasangan seksual, "adegan" pasiennya dengan mudah dibaca sebagai indikasi persis apa yang ingin mereka alami dalam kenyataan. Dan bahkan jika itu benar-benar terjadi, itu tidak masalah, karena itu hanya kehidupan fantasi dan keinginan untuk melakukan kontak seksual dengan salah satu orang tua. Itulah yang penting. Dia tidak lagi membutuhkan penelitian lebih lanjut.

Pada September 1897, Freud akhirnya memperoleh kemampuan untuk meninggalkan teori rayuan dan melakukannya dalam sebuah surat kepada Fliess. Surat itu menjadi terkenal. Ini memberikan penilaian, analisis, dan ingatan tentang semua perjuangan dengan banyak gagasan dangkal bahwa penderitaan diilhami oleh peristiwa nyata, dan bukan oleh perjuangan mendalam dan berkelanjutan yang terjadi dalam isolasi dari kenyataan, di kedalaman jiwa. Itu adalah “sebuah misteri besar yang secara bertahap mendominasi saya selama beberapa bulan terakhir. Saya tidak lagi percaya pada neurotisme saya." Dia merujuk pada “kurangnya kesuksesan total dalam segala hal yang dia yakini benar. Faktanya, dalam semua kasus, ibu, tidak termasuk saya sendiri, bersalah atas perilaku menyimpang. " Akhirnya, surat ini berisi “pengakuan atas kejadian tak terduga yang sering terjadi pada testis, dengan alasan dan kondisi yang sama yang berlaku di setiap kasus; tidak ada keraguan bahwa penyimpangan yang meluas terhadap anak-anak seperti itu tidak mungkin terjadi.”Kesimpulan seperti itu meredakan kesedihannya, bahkan jika itu berarti penolakan publik terhadap konsep yang diproklamirkan sebelumnya. Freud sering kali terlalu optimis. Phyllis Freud dengan berani mengakui kesalahan masa lalunya."Saya memercayai cerita-cerita ini dan karena itu percaya bahwa saya telah menemukan akar neurosis dalam pengalaman pelecehan seksual di masa kanak-kanak. Dan jika pembaca menyeringai melihat ketipu saya, saya tidak bisa mencela dia," tulisnya. Diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh Dina Viktorova