Seksualitas Pada Pasangan. Laki-laki Dan Perempuan

Daftar Isi:

Video: Seksualitas Pada Pasangan. Laki-laki Dan Perempuan

Video: Seksualitas Pada Pasangan. Laki-laki Dan Perempuan
Video: PRIA HARUS TAU !! POSISI 53KS YANG DISUKAI WANITA 2024, Maret
Seksualitas Pada Pasangan. Laki-laki Dan Perempuan
Seksualitas Pada Pasangan. Laki-laki Dan Perempuan
Anonim

(Laporan dibacakan di forum "Panjang Umur dan Kesehatan Pria" pada 25 Februari 2015)

Seksualitas manusia pada dasarnya bersifat traumatis

Mengapa saya memulai pembicaraan saya dengan kata-kata ini? Karena begitu kita mengucapkan "pria", "wanita", "pasangan", kita langsung terjerumus ke ranah seksual. Tetapi hari ini, kemajuan sosial dan teknis, yang memicu narsisasi masyarakat, berkembang begitu cepat sehingga para psikoanalis harus mengingatkan dari waktu ke waktu bahwa tidak ada manusia sama sekali - hanya ada pria dan wanita yang dulunya adalah anak laki-laki dan perempuan.

Kehidupan mental kita sejak saat pertama dialami sebagai konflik yang timbul dari tabrakan antara dunia batin dari dorongan naluriah dan kekuatan penahan dari dunia luar. Untuk mencari cinta dan kepuasan, bayi membuka "alam semesta payudara". "Hal pertama setelah Tuhan adalah payudara ibu," kata pepatah terkenal.

Secara bertahap, pengetahuan diperoleh tentang "yang lain" sebagai objek yang terpisah dari Diri. Pengetahuan ini lahir dari frustrasi, kemarahan, dan bentuk utama depresi yang dialami setiap anak dalam kaitannya dengan objek asli cinta dan keinginan - ibu. Kebahagiaan yang kita masing-masing sangat rindukan, tetapi hilang dalam proses perkembangannya, selamanya tetap menjadi ketidaksadaran, dan terkadang keinginan sadar untuk menghancurkan dan menghapus perbedaan antara Diri dan "yang lain" di semua dimensinya.

Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa selama pengobatan analitik kita menemukan jejak dari apa yang mungkin disebut "seksualitas kuno," yang memiliki jejak libido dan mortido yang tak terpisahkan - cinta tidak dapat dibedakan dari kebencian. Ketegangan yang berasal dari dikotomi ini, dengan potensi depresinya, memaksa pencarian abadi untuk resolusinya dan, memang, mewakili substrat vital dan ada di mana-mana untuk semua bentuk cinta dan seksualitas orang dewasa.

Penemuan perbedaan antara diri sendiri dan orang lain diikuti oleh penemuan yang sama traumatisnya tentang perbedaan antara jenis kelamin. Dan hari ini kita tahu bahwa untuk pertama kalinya hal itu terjadi bukan selama konflik oedipal (yang memiliki kekhususan tersendiri untuk setiap jenis kelamin), seperti yang diyakini Freud, tetapi jauh sebelum apa yang disebut fase klasik ini. Prinsip realitas pada awalnya ada dan oleh karena itu fakta perbedaan itu sendiri telah membangkitkan kecemasan jauh sebelum anak mulai bergumul dengan konflik-konflik yang mengganggu pada fase Oedipus.

Seorang individu, baik itu pria atau wanita, melewati jalan yang sulit, di mana, bersama dengan kesulitan universal yang melekat pada setiap orang - ketakutan akan feminitas dan maskulinitas, perubahan identifikasi sadar dan tidak sadar, ia dihadapkan pada kenyataan., peristiwa-peristiwa yang, sering kali benar dan terkadang salah, dianggap sebagai traumatis dan meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada penguasaan peran seksualnya. Pada akhirnya, semua anak harus menerima kenyataan bahwa mereka tidak akan pernah menjadi pria dan wanita pada saat yang sama dan selamanya hanya akan menjadi setengah dari konstelasi seksual.

Kehadiran awal pasangan orang tua - ayah dan ibu, sebagai objek utama untuk identifikasi, memfasilitasi jalan menuju penerimaan tubuh mereka, perbedaan anatomi dan peran gender antara jenis kelamin, dan perkembangan seksualitas dewasa. Ketiadaan salah satu orang tua mau tidak mau menimbulkan kesulitan dalam perkembangan identitas gender dan penguasaan anak terhadap peran seksualnya.

Dalam psikologi asing dan domestik, para peneliti masalah pengembangan dan pembentukan identitas gender sangat mementingkan kehadiran yang cukup dari ciri-ciri pria dan wanita dalam struktur kepribadian - pembentukan androgini mental. Dipahami bahwa integrasi mereka yang sukses dalam struktur kepribadian setiap individu, berdasarkan biseksualitas biologis dan mental, mengarah pada implementasi peran seksual yang lebih sukses, adaptasi sosial yang baik, dan kesenangan hidup yang lebih besar.

Dengan perubahan stereotip sosial, yang dengan cepat menjauh dari peran seks tradisional, semakin banyak tuntutan dan harapan yang dibebankan pada perempuan dan laki-laki. Kita dapat mengatakan bahwa cita-cita modernitas adalah menjadi pria yang berani, tetapi pada saat yang sama lembut dan penuh perhatian, dan wanita yang mandiri, tetapi pada saat yang sama feminin. Dengan demikian, kehidupan modern sebenarnya memaksa laki-laki dan perempuan untuk mengeksplorasi dan menggunakan aspek feminin dan maskulin dari identitas gender mereka.

Secara tradisional, sifat-sifat wanita dianggap sebagai kepatuhan, kepatuhan, ketakutan, akurasi, kepasifan, emosionalitas.

Secara tradisional laki-laki - aktivitas, ketegasan, ketegasan, ambisi, tingkat agresi yang lebih tinggi dibandingkan dengan wanita.

Pasangan - seorang pria dan seorang wanita, melewati periode yang berbeda dari keberadaan mereka, memiliki lebih banyak kesempatan untuk kehidupan yang harmonis, cara yang lebih fleksibel masing-masing dari mereka dapat menggunakan sifat-sifat baik sendiri dan lawan jenis untuk memecahkan baik intrapsikis dan tugas kehidupan nyata.

Adapun studi psikoanalitik tentang perubahan masing-masing dari kita memperoleh jenis kelamin yang sama, psikoanalis masuk sedikit lebih dalam dan menyentuh aspek bawah sadar dari proses ini.

Sudah di awal jalannya, Freud melanjutkan dari fakta bahwa, tanpa menghormati biseksualitas, sulit dan bahkan tidak mungkin untuk memahami manifestasi seksual pria dan wanita. Konsep ini cocok untuk penjelasan, setidaknya dari tiga sudut pandang: biologis (laki-laki dan perempuan dicirikan oleh somatik, perbedaan tubuh); psikologis (maskulin dan feminin sebagai analog dari "aktivitas" dan "pasif"); sosiologis (pengamatan pria dan wanita kehidupan nyata menunjukkan bahwa baik secara biologis maupun psikologis tidak ada maskulinitas atau feminitas murni, setiap kepribadian memiliki campuran karakteristik biologisnya dengan karakteristik biologis dari jenis kelamin lain dan kombinasi aktivitas dan kepasifan).

Penemuan Freud tentang pentingnya seksualitas manusia di masa kanak-kanak dan dewasa sekarang berusia lebih dari seratus tahun. Namun, bahkan bukan itu, terutama, adalah sifat revolusioner dari penemuannya tentang seksualitas bawah sadar dan kekanak-kanakan, tetapi bahwa etiologi masalah yang diangkat dalam psikoanalisis selalu bersifat seksual. Sangat menarik untuk mengingat bahwa berkat wanita itulah Freud mengalami wawasan awal yang membawanya ke pemahaman tentang ketidaksadaran. Pasien wanitanya adalah sumber inspirasinya.

Sungguh luar biasa bahwa dia, pada waktu dan usianya, benar-benar mendengarkan wanita dan menganggap semua yang mereka katakan penting dan penting. Di era phallocentric Freud, penerimaan seperti itu revolusioner dalam dirinya sendiri. Dari semua orang yang mempelajari lebih dalam studi tentang fungsi kesadaran manusia, dia adalah orang pertama yang menaruh minat serius dan ilmiah pada seksualitas wanita. Jelas, dia terpesona oleh misteri feminitas dan jenis kelamin wanita itu sendiri (sifat yang dia katakan dia bagikan dengan pria dari segala abad).

Tetapi Freud juga takut pada objek daya tariknya. Metaforanya berulang kali mengungkapkan gagasan intrapsikis tentang alat kelamin perempuan sebagai ancaman kekosongan, ketiadaan, benua yang gelap dan gelisah, di mana Anda tidak dapat melihat apa yang terjadi. Dia juga bersikeras bahwa dia berutang kemajuan dalam bidang penelitiannya untuk pengetahuannya tentang seksualitas laki-laki. Sejauh yang diketahui, gagasan bahwa seorang anak laki-laki juga akan cemburu pada vagina seorang gadis dan kemampuannya untuk melahirkan anak, dan bahwa dia akan tertarik pada laki-laki justru karena dia tidak memiliki penis, bahkan tidak terpikir oleh Freud.

Tetapi Freud, dengan kejujurannya yang khas, yang pertama kali mengungkapkan ketidakpuasan dan ketidakpastian mendalam tentang teorinya tentang wanita dan sifat perkembangan psikoseksual mereka.

Bahkan, dia menunggu sampai tahun 1931 untuk menerbitkan Seksualitas Wanita, artikel pertamanya tentang masalah ini. Dia saat itu berusia tujuh puluh lima tahun. Mungkin dia percaya bahwa pada tahap kehidupan ini sudah ada lebih sedikit alasan untuk takut pada seorang wanita, teka-teki seksualnya, dan publikasi teorinya tentang dia.

fa808e625d5d0
fa808e625d5d0

Psikoanalis Prancis yang telah lama terlibat dalam isu gender (Société Psychanalytique de Paris dibentuk pada tahun 1926), dan di antaranya nama-nama terkenal seperti Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, mendalilkan bahwa laki-laki dan perempuan tidak ada dan tidak dapat ditentukan secara independen satu sama lain. Maskulin dan feminin adalah oposisi, kutub-kutubnya, yang berlawanan dan saling melengkapi, dan di antaranya ada ketegangan konstan, mengatur dimensi di mana seksualitas dewasa diwujudkan. Menurut Joyce McDougall: “Penis dan vagina saling melengkapi. Dengan tidak adanya vagina, penis menjadi alat kejam yang memperkosa, menghancurkan dan melukai segala sesuatu di sekitarnya, dan vagina, tidak dilengkapi dengan penis, menjadi lubang hitam yang semakin melahap dan memakan.

Dari zaman Freud, yang berpendapat bahwa seorang gadis kecil adalah anak laki-laki yang dikebiri, hingga hari ini, untuk kedua jenis kelamin, "jenis kelamin lain" adalah perempuan. "Feminin" di sini bertentangan dengan "keibuan". Ini tentang kemampuan erotis wanita untuk mengalami kegembiraan dan kesenangan dari tindakan seksual. Bagian yang paling ditekan untuk kedua jenis kelamin adalah "erotis feminin" - ruang di mana jiwa dan tubuh bercampur pada saat yang sama, batas-batas hilang (yang menyebabkan banyak ketakutan pada subjek dari kedua jenis kelamin), tetapi juga pada saat yang sama perbedaan antara pria dan wanita dipelajari - perbedaan antara jenis kelamin.

Kesulitan dalam menerima feminim dalam dirinya tidak hanya dihadapi oleh laki-laki, tetapi juga oleh perempuan. Keduanya punya alasan tersendiri untuk ini. Kebutuhan untuk membebaskan diri dari ibu yang mahakuasa dan melahap memprovokasi pada pria ketakutan akan feminin, yang bingung dalam kesadaran dan ketidaksadaran mereka, bercampur dengan keibuan. Dari sini muncul fantasi mendalam tentang penyerapan, penghilangan di dalam rongga ibu, memprovokasi kebencian ibu-wanita, pada tingkat klinis yang dimanifestasikan dalam ketidakmampuan untuk ereksi, ejakulasi dini.

Untuk kedua jenis kelamin selama masa remaja, penemuan besar adalah keberadaan vagina. Bukan karena anak perempuan mengabaikan fakta bahwa mereka memiliki rongga, atau mereka tidak memiliki persepsi sensorik tentang ruang batin mereka, yang dibangunkan oleh gangguan Oedipus; tetapi pada saat yang sama, di sisi lain, ada jejak kuno peleburan dengan tubuh ibu dan rayuan oleh ibu dalam periode simbiosis. Sementara itu, perolehan erotis yang sebenarnya dari vagina, penemuan erogenitalitas yang dalam dari organ wanita ini, hanya dapat terjadi dalam hubungan kenikmatan seksual. Wanita tidak mengatakan apa pun tentang kesenangan mereka, karena itu tidak dapat diungkapkan, tidak dapat diwakili dan, mungkin, terlalu intens. Jadi, dalam arti tertentu, orgasme wanita adalah sebuah misteri.

Jenis kelamin lainnya, baik untuk laki-laki atau perempuan, selalu perempuan. Karena phallic adalah sama untuk semua orang. Sampai sekarang, dalam beberapa diskusi, orang dapat mendengar bahwa "maskulin" bersikeras untuk berasimilasi ke dalam "lingga", tanpa mempertimbangkan bahwa "lingga" adalah antagonisme dari "maskulin"!

Makhluk phallic, narsistik hanya bisa berpasangan dengan makhluk yang "dikebiri", dan bagaimana ia bisa tidak berpaling dalam ketakutan, penghinaan atau kebencian dari "feminin"?

Memang, sejak zaman Freud, di mana definisi perempuan ditolak oleh laki-laki, yaitu dari kehadiran penis - organ anatomi yang terlihat dan karena itu kecemasan pengebirian yang lebih jelas, perempuan sampai hari ini ditandai dengan tanda cacat dan kekurangan: kurangnya penis, kurangnya libido spesifik, kurangnya objek erotis yang memadai (ibu, bukan ayah, karena ibu memberikan preferensi kepada putranya), kebutuhan untuk "kekurangan" klitoris. Untuk ini, seperti yang Anda tahu, ditambahkan ketidakcukupan relatif dari super-ego, kemampuan untuk menyublim, yang darinya mengikuti kontribusi yang tidak signifikan terhadap budaya dan peradaban. Satu-satunya penemuan yang dianggap mampu dilakukan oleh seorang wanita adalah menenun, berdasarkan model rambut kemaluan, untuk dapat "menyamarkan ketidakmampuan seksual aslinya". Terima kasih Tuhan, hari ini ada pendapat bahwa aktivitas kreatif dan kesuburan manusia berutang pada ketidakmampuan mereka untuk melahirkan anak.

Tetapi setelah mempelajari lebih dalam tentang perbedaan antara jenis kelamin, kita menemukan bahwa Freud menggambarkan perkembangan psikoseksualitas melalui tiga oposisi biner: oposisi "aktif / pasif"; oposisi semua-atau-tidak sama sekali (lingga / dikebiri); dan, akhirnya, oposisi "pembedaan dan komplementaritas" (maskulin / feminin), yang pembentukannya ia tempatkan selama masa pubertas. Dan pada tahun 1937 dia akan merevisi oposisi terakhir ini dan memberikan kontribusi penting bagi perkembangan teori seksualitas - dia akan mendefinisikan oposisi keempat - "biseksualitas / penolakan feminitas" di kedua jenis kelamin. Di sini orang dapat mengingat metroseksualitas yang sekarang begitu populer sebagai kaburnya batas-batas antara kedua jenis kelamin.

Sangat penting bahwa baik oposisi “biseksualitas / penolakan feminitas” dan masing-masing kutubnya, diambil secara terpisah, mengacu pada penolakan diferensiasi gender:

• di satu sisi, penolakan terhadap feminitas, sebuah "teka-teki" yang menakjubkan, menurut Freud, adalah penolakan terhadap apa yang paling asing dalam diferensiasi jenis kelamin, yang paling sulit untuk diintegrasikan ke dalam logika anal atau phallic - jenis kelamin perempuan.

• di sisi lain, sejauh biseksualitas psikis memainkan peran pengorganisasian pada tingkat identifikasi, khususnya, identifikasi silang dari konflik Oedipus, fantasi biseksualitas adalah pertahanan terhadap perkembangan diferensiasi gender pada tingkat genitalitas dan hubungan heteroseksual.

Sayangnya, pencapaian perbedaan gender tidak membangun platform stabilitas dan keamanan, dan akan tepat untuk menegaskan bahwa apa yang disebut Freud sebagai "teka-teki" adalah diferensiasi jenis kelamin - pengakuan perbedaan.

Jika menurut Simone de Beauvoir, "seorang wanita tidak dilahirkan, dia menjadi", dapat juga dikatakan bahwa baik "feminitas" maupun "maskulinitas" pada tingkat genital belum tercapai bahkan pada masa pubertas selama hubungan seksual pertama, tetapi merupakan penaklukan yang tak henti-hentinya terkait dengan serangan libidinal yang konstan.

Pembedaan jenis kelamin laki-laki dan perempuan pada tingkat peralatan mental sama sekali tidak dihasilkan oleh transformasi tubuh dan bukan oleh gairah seksual yang terjadi selama masa pubertas. Fantasi remaja tentang penetrasi konstan mengatur panggung. Tetapi perlu menunggu, seperti seorang wanita menunggu kekasih untuk kesenangan, sehingga "kewanitaan" genital terbangun di tubuhnya - dibangunkan oleh seorang pria. Saat itulah pengalaman nyata diferensiasi seksual akan muncul, penciptaan "feminitas" dan "maskulinitas".

Namun, dorongan libido yang kuat dan kehidupan erotis, yang berakar pada esensi seksualitas manusia, dan bagi mereka perbedaan gender berutang pada masa jayanya, ada musuh. Musuh ini bersarang di dalam pertahanan yang iri, terutama yang kita sebut "fekalisasi" untuk membedakan mereka dari "analitas" yang sangat diperlukan untuk organisasi contoh "aku". Orang dengan pertahanan feses mempermalukan wanita dan menyinggung jenis kelamin wanita, yang merupakan objek penghinaan dan jijik bagi mereka. Pertahanan ini "membuang kotoran" drive dan objeknya dalam praktik yang salah. Ini adalah pertahanan yang merendahkan jenis kelamin perempuan, dan juga mengecilkan dan meremehkan tindakan seksual, menguranginya menjadi aktivitas konsumen.

Tetapi sikap erotis menuntut, dan jalinan kehidupan mendorong dengan dorongan kematian mewajibkan! - sebanyak kekerasan, dan bahkan kekejaman, seperti keinginan atau kelembutan. Jika kita membasmi dimensi agresif dan penyimpangan dalam tindakan seksual, itu akan memiliki konsekuensi yang merugikan, kadang-kadang malapetaka, bagi seksualitas. Hari ini kita dapat mengamati hilangnya hasrat seksual, peningkatan keinginan untuk seksualitas regresif, beberapa kecanduan dan tanggapan, kecemasan defallusization, dan eksaserbasi pertahanan anal. Dalam pengalaman klinis kami, kami menemukan orang yang menderita pragmatisme seksual, vaginisme, kurangnya hubungan seksual. Kami memiliki kecenderungan berlebihan untuk mempertimbangkan banyak fenomena hanya dari sudut pandang evolusi moral, sebuah evolusi yang memberi perempuan lebih banyak kebebasan dan bahkan kekuasaan, tetapi pada saat yang sama, merampas hak dan kekuasaan laki-laki dari laki-laki.

Oleh karena itu, penting untuk menekankan lagi pekerjaan mental yang diperlukan untuk bertemu dan mempertahankan kekasih dan hubungan erotis antara pria dan wanita. Pekerjaan yang perlu dilakukan dalam kerajinan kita ratusan kali - karena keteguhan pertumbuhan libidinal yang cepat dan kekerasan yang dilakukan oleh pertahanan diri. Berbeda dengan logika phallic yang dihasilkan oleh kecemasan pengebirian dan hanya ada untuk menyangkal, mendominasi, menghancurkan atau melarikan diri dari feminin, pasangan laki-laki-perempuan terbentuk dalam co-creation, dalam penemuan feminin, yang dapat dibawa ke dalam keberadaan. tidak lain hanya melalui penaklukan dan penarikan pertahanan anal dari seorang pria, dan dari seorang wanita - pertahanan phallic. Kejantanan seorang kekasih yang memberikan kesenangan, jika dia sendiri telah berhasil melepaskan pertahanan anal dan phallic-nya, dapat memungkinkan dia untuk mendominasi pertumbuhan libidinalnya yang cepat dan konstan, dan membawanya ke dalam tubuh wanita. Jika ini terjadi, pria tidak bisa lagi takut pada wanita.

Tapi mengapa ada kekerasan naluri? Mari kita berani mengatakan: karena ada skandal feminin, skandal ini - masokisme erotis - permintaan feminin yang ditujukan kepada seorang pria - permintaan kekerasan, penyalahgunaan kekuasaan tuan.

Dia membuat gadis Oedipus berfantasi: "Ayah beri aku rasa sakit, pukul aku, perkosa aku!" (seperti fantasi yang ditekan dari "The Child is Beaten" yang diteorikan oleh Freud pada tahun 1919). Dan kekasih wanita itu berkata kepada kekasihnya: "Lakukan denganku apa pun yang kamu inginkan, miliki aku, kalahkan aku!" Apa pun yang tidak dapat ditolerir oleh "Aku" dan "Super-Aku" mungkin merupakan apa yang berkontribusi pada kenikmatan seksual. Ini adalah harga yang harus dibayar baik wanita maupun pria untuk dapat melemahkan pertahanan mereka sebelum menghadapi aurat.

Wanita modern tahu, atau merasa, bahwa "kecemasan feminin" mereka tidak dapat diredakan atau diselesaikan dengan cara yang memuaskan dengan bantuan realisasi "jenis phallic" uang, karir, dan kemahakuasaan phallic. Mereka tahu atau merasa bahwa tidak diinginkan, atau tidak diinginkan oleh seorang pria mulai sekarang, mengirim mereka kembali ke pengalaman menyakitkan tanpa gender, atau penolakan jenis kelamin perempuan, akibatnya luka masa kecil gadis-gadis kecil. yang dipaksa untuk mengorganisir secara falus dalam menghadapi pengalaman persepsi menjadi hidup, perbedaan antara jenis kelamin. Di sinilah letak kecemasan kebiri perempuan.

Di akhir hidupnya, pada tahun 1937, berbicara tentang Charybdis dari dorongan kematian, menentang kehidupan dan cinta, Freud memberikan Scylla penolakan terhadap feminin, yang melekat pada kedua jenis kelamin. Ini adalah batu karang di mana semua upaya terapeutik dipatahkan. "Penolakan terhadap feminin … adalah bagian dari misteri besar seksualitas manusia," tulisnya dalam The Endless and Endless Analysis. Dan sampai hari ini kita harus menyatakan bahwa "penolakan terhadap jenis kelamin feminin" ini menciptakan hukum umum perilaku manusia dan mengambil bagian dalam pembentukan perkembangan mentalnya.

Freud mendalilkan sebuah "teori phallocentric" perkembangan psikoseksual - teori seksual anak dari satu jenis kelamin, penis phallic. Teori ini menciptakan taktik defensif yang melindungi individu dari menemukan perbedaan antara jenis kelamin dan situasi Oedipus. Kita dapat mengatakan bahwa banyak pria dan wanita memilih untuk tidak mengetahui bahwa mereka tidak sempurna, agar tidak menghadapi keterbatasan mereka sendiri dan kebutuhan akan sesuatu yang lain - untuk menyadari seksualitas dewasa mereka yang dewasa, penuh dengan banyak bahaya, tetapi memberikan kesenangan.

Direkomendasikan: