Pengamat Eksistensial

Daftar Isi:

Video: Pengamat Eksistensial

Video: Pengamat Eksistensial
Video: Результаты исследования: «Объективной реальности не существует» 2024, Maret
Pengamat Eksistensial
Pengamat Eksistensial
Anonim

Baru-baru ini saya memikirkan prosesnya, yang tanpanya tidak mungkin, menurut saya, tidak ada perubahan kepribadian, tidak ada perubahan serius dalam hidup. Ini sering terungkap di kantor psikolog / psikoterapis, karena tanpanya, psikoterapi apa pun dari arah mana pun tidak akan memberikan efek yang bertahan lama (dan seringkali - bahkan yang nyata). Proses ini saya sebut "pergeseran eksistensial", di mana seseorang menemukan posisi baru dalam hubungannya dengan hidupnya sendiri

Sejak lahir, kita tahu satu, dasar bagi semua makhluk hidup, posisi: ini menyatu dengan pengalaman dan pengalaman kita. Seorang bayi adalah pengalaman yang terus menerus, bahkan tidak ada setetes refleksi, refleksi tentang apa, bagaimana dan mengapa dia lakukan. Stimulus - dan respons segera, tidak ada jeda, tidak ada pilihan. Semuanya otomatis, yang telah memberi kita miliaran tahun evolusi. Artinya, posisi pertama secara emosional reaktif, berdasarkan pengalaman, spesifik dan individual. Ini adalah semacam pengalaman emosional I. Seiring waktu, Diri yang mengalami secara emosional dilengkapi dengan sikap orang lain, yang mendikte tubuh dan kesadaran kita khususnya bagaimana dunia bekerja dan bagaimana bereaksi terhadapnya jika sesuatu terjadi. Pertanyaan utama dari titik ini adalah: "Bagaimana perasaan saya?"

Posisi kedua dalam kaitannya dengan kehidupan ditemukan jauh kemudian, dan tidak pada semua orang. Ini adalah posisi rasional, yaitu kemampuan untuk bertindak bukan atas dasar impuls sesaat atau pola kebiasaan, tetapi atas dasar analisis data dan penggalian informasi baru. Sikap hidup di sini tidak reaktif, tetapi analitis. Berdasarkan posisi ini, seseorang membangun sendiri gambaran rasional tentang perilakunya, menjelaskan kepada dirinya sendiri dan orang lain hubungan sebab-akibat dari peristiwa yang terjadi. Tidak ada "tidak jelas apa yang menggulung saya!" Pertanyaan utamanya adalah "apa yang saya pikirkan?"

Faktanya, dua posisi ini sudah cukup, dan orang sering berpindah di antara keduanya, dari satu ke yang lain. "Kamu harus mencoba segalanya dalam hidup!" - mengatakan seseorang dari posisi khawatir secara emosional dalam kaitannya dengan kehidupan, takut bahwa sesuatu yang sangat penting atau menarik akan melewatinya. "Ya, lihat, beberapa heroin mencoba karena penasaran - dan apa yang terjadi?" - mengatakan "aku" yang rasional. Secara umum, kita semua akrab dengan hubungan kompleks pikiran dan perasaan.

Namun, dari waktu ke waktu ada saatnya posisi ini - sikap emosional dan rasional terhadap dunia - tidak dapat diatasi. Ketika emosi hanya memperumit kontak dengan orang, dan konstruksi rasional tidak berdaya untuk menghubungkan satu sama lain dan menenangkan seseorang. Sebagai akibat dari kegagalan, seseorang berlaku untuk botol, seseorang menghancurkan emosi dalam diri mereka sendiri (menganggapnya sebagai penyebab masalah) - secara umum, tindakan terjadi dalam kerangka posisi biasa. Entah bagaimana untuk menutup lubang dalam persepsi Anda tentang realitas: di sini untuk menutupi histeria atau menuangkan vodka, di sini untuk memperkuat dengan konstruksi rasional - jika saja bangunan realitas yang sudah dikenal akan bertahan, bahkan jika semakin lama semakin longgar. Dan kemudian seseorang, ketika dia sudah dengan jelas mendengar dalam jiwanya gemeretak dunia yang akrab, dapat datang ke psikolog. Atau seorang pendeta. Atau orang lain. Dengan pertanyaan: apa yang salah dengan dunia atau dengan saya?

Menemukan posisi ketiga sering digambarkan sebagai "kebangkitan". Jika itu terjadi, perubahan seringkali tak terelakkan. Ternyata tidak hanya respon emosional atau brainstorming yang intens. Posisi ketiga, yang sulit ditemukan dalam proses psikoterapi, adalah posisi melepaskan diri dari kutub emosional dan rasional, dan mengamati bagaimana emosi kita terungkap, serta bagaimana kita berpikir. Ini adalah posisi pengamat-peneliti yang bijaksana yang tidak menetapkan tugas untuk segera melakukan sesuatu (seperti yang dibutuhkan oleh posisi reaktif secara emosional) atau menjelaskan (seperti yang biasa dilakukan oleh "rasionalis"). Ternyata hidup tidak hanya bisa dialami dan dianalisis. Kehidupan - termasuk Anda sendiri - dapat ditonton. Dan pertanyaan utama dari poin ini adalah: "Bagaimana saya berpikir dan merasakan?"

Apakah itu terdengar klise? Mungkin. Namun pergeseran ini seringkali tidak mungkin dilakukan oleh banyak orang. Seringkali, sebagai seorang psikolog, saya tidak berhasil membangun pekerjaan yang produktif, karena yang dibutuhkan seseorang hanyalah memahami apa yang harus dilakukan, segera menenggelamkan beberapa pengalaman sulit, atau mencari penjelasan. Ke pergeseran eksistensial, ke transisi ke pertanyaan "bagaimana dunia saya diatur", "bagaimana saya sendiri diatur", "bagaimana saya mengatur interaksi antara saya dan dunia" - tidak ada kekuatan atau keinginan. Tetapi justru pertanyaan-pertanyaan inilah yang mengandung jawaban atas banyak tugas: apa yang harus dilakukan, mengapa dan mengapa.

Posisi pengamat yang saya sebut eksistensial saya, itu adalah semacam pusat batin, dasar refleksi, "titik berkumpul" dari kepribadian kita. Hanya dengan menjauh dari badai emosional dan rasional, setelah naik di atasnya, Anda dapat melihat bagaimana badai ini diatur, bagaimana mereka bekerja. Pada saat yang sama, penting untuk membedakan antara keterasingan dan keterasingan. Dengan keterasingan, kita kehilangan kontak dengan kepribadian, kita berhenti melihatnya secara keseluruhan atau bagian-bagiannya yang terpisah, kita berhenti khawatir atau berpikir. Dan untuk pengamatan - pengamatan sejati - kontak dengan yang diamati hanya diperlukan. Eksistensial I bukanlah pengamat yang pasif, tetapi termasuk, mengalami - tetapi masih tidak terperangkap dalam arus keruh.

Posisi pengamat-peneliti eksistensial dicirikan oleh beberapa realisasi penting yang memberikan ketajaman khusus pada gambar yang diamati.

Kesadaran akan sifat eksperimental dari I. Jiwa kami adalah eksperimen yang hebat. Dia terus-menerus mengajukan hipotesis tentang bagaimana dunia bekerja, orang lain atau diri kita sendiri, melakukan eksperimen untuk menguji hipotesis ini dan menafsirkan data yang diperoleh. Berada di "titik berkumpul", dalam I eksistensial kita, kita dapat mengamati BAGAIMANA eksperimen batin kita ini bekerja, seberapa benar dia melakukan penelitian. Mengapa begitu penting? Karena begitu banyak orang memulai dari tahap hipotesis (asumsi tentang orang lain, dll) dan segera melanjutkan untuk menafsirkan hipotesis tersebut seolah-olah sudah terbukti. Artinya, tahap percobaan - kontak langsung dengan dunia untuk memeriksa kebenaran / ketidaktepatan asumsi - diabaikan. Inilah bagaimana dunia batin terbentuk, terpaku pada diri mereka sendiri, dan merekalah yang menciptakan ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya (psikoterapis akan menambahkan "identifikasi proyektif", di mana seseorang secara tidak sadar mencoba untuk mendapatkan dari perilaku lain seperti itu, yang, menurut pendapatnya, orang ini, yang lain ini harus mematuhi). Dan seseorang melakukan eksperimen, tetapi membuat interpretasi yang sangat aneh. Contoh favorit saya: seorang pria muda mengeluh bahwa dia tidak bisa mengenal seorang gadis "normal". Pertanyaannya terdengar: BAGAIMANA dia bisa berkenalan hanya dengan "abnormal" (apa pun yang ada di balik kata ini, ini adalah cerita yang terpisah). Pemuda itu yakin sebelumnya bahwa gadis baik / "normal" akan menolaknya. Dia tidak melakukan ini, menerima undangan untuk berkencan, dan kemudian pemuda ini sampai pada kesimpulan bahwa gadis itu tidak begitu baik (yaitu, "normal"), karena dia setuju. Dan itu saja, itu tidak datang. Sebuah lingkaran setan, jelas bagi Diri yang Mengamati, tetapi tersembunyi dari tatapan partisipan langsung.

Persepsi konteks peristiwa yang kompleks. Kemampuan untuk melihat dunia sebagai kombinasi dari berbagai fenomena dan proses yang seringkali kontradiktif. Dari eksistensial I, mustahil untuk melihat hanya ke satu arah, bangkit LEBIH dari pertarungan, Anda melihat SEBERAPA sering kekuatan yang berlawanan mengungkapkan kesamaan yang luar biasa. Fanatik agama dan ateistik, feminis radikal dan "gerakan pria", "jaket berlapis" dan "vyshevatniki" - semua kutub ini disatukan oleh kesamaan yang luar biasa dalam apa dan bagaimana mereka mengatakannya. Hanya perlu melakukan pekerjaan teknis - mengganti istilah dengan kebalikannya, dan itu saja - karena ujaran kebencian mereka sama. Dialektika - Anda tidak bisa lepas dari perjuangan dan kesatuan yang berlawanan ini. Jika, sebagai tanggapan terhadap iritasi (pernyataan atau posting seseorang), Anda meledak dengan kembang api emosi, tangan Anda meraih keyboard untuk mengolesi penjahat di layar komputer - Anda jelas satu dengan yang Anda lawan sesuatu. Misalnya, dalam kebencian Anda terhadap segala sesuatu yang tidak sesuai dengan gambaran Anda tentang dunia. Seorang pengamat eksistensial dalam diri kita dapat hidup pada saat ini dan berkata: “Tunggu sebentar… Bagaimana bisa kamu sudah merasakan kebencian seperti itu terhadap seseorang yang tidak kamu kenal? Apa yang Anda tidak terima begitu banyak dalam dirinya? Bukankah itu ada pada dirimu sendiri? Apa ide Anda sendiri tentang bagaimana dunia dan orang lain harus diatur, sekarang mendorong Anda untuk memasuki jalur perang virtual? " Dunia jarang - sangat jarang - monokromatik. Kesadaran, yang terpaku pada dirinya sendiri dan ditujukan untuk menyederhanakan gambaran dunia, tidak mampu mendeteksi titik-titik butanya. Dibutuhkan batas-batas pandangannya sebagai batas-batas dunia … Ini paling jelas terlihat dalam perselisihan politik, ketika kedua belah pihak menjadi buta dan tuli dan saling menuduh kebutaan dan tuli ("zombie").

Kemampuan untuk melihat ke arah yang berbeda tidak berarti jarak yang sama: tidak ada yang menghalangi saya untuk mengambil sudut pandang ini atau itu, menyadari kelemahan dan kekurangannya. Upaya untuk menemukan posisi yang sempurna pasti membawa Anda ke ujung spektrum yang ekstrem dan mengharuskan Anda mengabaikan konteksnya, fakta apa pun yang tidak menyenangkan. Dan pengakuan jujur atas kekurangan posisi sendiri pasti mengarah pada penyimpangan dari radikalisasi - hanya psikopat yang mampu melakukan kemunafikan yang begitu kuat (kesadaran akan kekurangan sambil mempertahankan radikalisme).

Di sini kita sampai pada aspek penting lain dari keberadaan diri yang eksistensial: kerendahan hati sebagai kesadaran akan keterbatasan kemampuan Anda untuk mempengaruhi dunia dan orang lain. Apalagi kita tidak bisa langsung mengamati kehidupan batin seseorang. Oleh karena itu, diri yang mengamati berkonsentrasi pada dirinya sendiri, dan bukan pada perasaan, pikiran, dan perbuatan orang lain. Jika Anda ingin "mengklarifikasi hubungan" - tunjukkan dengan jelas posisi Anda, dan jangan menuntut kejelasan dari yang lain. Atau, sebagai permulaan, cari tahu apa itu, posisi Anda.

Pergeseran eksistensial, penemuan tidak hanya bagian emosional dan rasional, tetapi juga bagian pengamatan, memungkinkan perubahan, tetapi untuk ini Anda harus terlebih dahulu mencapai "titik berkumpul" Anda sendiri. Merasa bahwa cara berpikir dan perasaan kita yang biasa belum menjadi diri kita. Untuk menyadari bahwa hurdy-gurdy tanpa akhir "kamu bukan siapa-siapa, kamu bukan siapa-siapa, kamu bukan siapa-siapa" hanyalah melodi yang dimainkan tanpa ada hubungannya dengan kenyataan. Misalnya, seorang gadis yang kepalanya terus-menerus memainkan lagu merendahkan "jika Anda tidak bisa melakukannya pertama kali, Anda tidak berarti, dan jika Anda bisa, maka ini adalah masalah yang terlalu mudah yang bisa ditangani oleh seorang idiot", di beberapa titik dia hanya bisa mengamati lagu obsesif yang tak henti-hentinya ini, alih-alih melawannya dengan pikiran, atau bergabung secara emosional. Saya hanya melihat, dari situasi ke situasi, bahwa melodi ini tidak berubah, dan tidak akan pernah meninggalkannya sedikit pun kesempatan untuk mengubah apa pun. Saya menyaksikan - dan otomatisme kebiasaan organ mulai tidak berfungsi, karena penggiling organ internal tidak terlalu menyukai pengamat yang gigih.

Secara umum, perhatikan diri Anda. Di balik pikiran dan emosi Anda. Tidak kalah menariknya dengan memata-matai tetangga:))). Tetapi penting untuk diingat bahwa pengamatan yang baik mengarah pada penemuan, dan penemuan - ke perasaan dan pengetahuan baru yang berubah menjadi pengalaman. Tidak mungkin berada DI ATAS pertarungan sepanjang waktu, segala sesuatu memiliki waktunya, dan ada waktu untuk perasaan dan alasan. Hanya saja ketika Anda merasa bahwa Anda jelas sedang dibawa ke suatu tempat di tempat yang salah, ada baiknya untuk memiliki bagian dari diri Anda di suatu tempat yang dapat Anda tuju dengan pertanyaan: “hei, bangun, ayo. Apakah Anda memerlukan bantuan. Tolong amati apa yang saya lakukan dan bagaimana saya berpartisipasi dalam apa yang terjadi. Anda duduk tinggi, Anda melihat jauh ….

Direkomendasikan: