Eric Berne: Sensory Hunger

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Kami mengusulkan untuk mempertimbangkan secara singkat proses komunikasi antara orang-orang dalam arah berikut

Diketahui bahwa bayi, kehilangan kontak fisik dengan orang untuk waktu yang lama, menurun dan akhirnya mati. Akibatnya, kurangnya koneksi emosional bisa berakibat fatal bagi seseorang. Pengamatan ini mendukung gagasan tentang adanya rasa lapar sensorik dan kebutuhan akan rangsangan dalam kehidupan seorang anak yang memberinya kontak fisik. Kesimpulan ini tidak sulit didapat berdasarkan pengalaman sehari-hari.

Bagaimana deprivasi sensorik mempengaruhi seseorang?

Fenomena serupa dapat diamati pada orang dewasa dalam kondisi kekurangan sensorik. Ada bukti eksperimental bahwa deprivasi sensorik dapat menyebabkan psikosis sementara pada seseorang atau menyebabkan gangguan mental sementara. Telah diamati bahwa perampasan sosial dan sensorik sama-sama merugikan orang-orang yang dijatuhi hukuman kurungan isolasi yang lama, yang menakutkan bahkan orang dengan kepekaan yang berkurang terhadap hukuman fisik.

Sangat mungkin bahwa, kekurangan biologis, emosional dan sensorik paling sering menyebabkan perubahan organik atau menciptakan kondisi untuk terjadinya mereka.

Stimulasi yang tidak memadai dari formasi retikuler yang mengaktifkan otak dapat menyebabkan, bahkan secara tidak langsung, pada perubahan degeneratif pada sel-sel saraf

Tentu saja, fenomena ini juga bisa menjadi akibat dari kekurangan gizi. Namun, malnutrisi pada gilirannya dapat disebabkan oleh sikap apatis, seperti pada bayi karena malnutrisi yang ekstrim atau setelah sakit yang berkepanjangan.

Dapat diasumsikan bahwa ada rantai biologis yang mengarah dari deprivasi emosional dan sensorik melalui apatis hingga perubahan degeneratif dan kematian. Dalam pengertian ini, rasa lapar indrawi harus dianggap sebagai kondisi terpenting bagi kehidupan tubuh manusia, pada dasarnya sama dengan rasa lapar makanan.

Rasa lapar sensorik memiliki banyak kesamaan dengan kelaparan makanan, dan tidak hanya secara biologis, tetapi juga secara psikologis dan sosial

Istilah-istilah seperti malnutrisi, kenyang, gourmet, mode makanan, pertapa dapat dengan mudah dipindahkan dari ranah nutrisi ke ranah sensasi. Makan berlebihan, dalam arti tertentu, sama dengan stimulasi berlebihan.

Di kedua area, dalam kondisi normal dan berbagai pilihan, preferensi terutama tergantung pada kecenderungan dan selera individu.

Sangat mungkin bahwa karakteristik individu seseorang ditentukan sebelumnya oleh karakteristik konstitusional organisme. Tapi ini tidak ada hubungannya dengan masalah yang sedang dibahas. Mari kita kembali ke liputan mereka.

Untuk psikolog dan psikoterapis mempelajari masalah kelaparan sensorik, menarik untuk apa yang terjadi ketika, dalam pertumbuhan normal, anak secara bertahap menjauh dari ibu

Setelah masa keintiman dengan ibu selesai, individu selama sisa hidupnya menghadapi pilihan yang akan menentukan nasibnya di masa depan. Di satu sisi, ia akan terus-menerus dihadapkan pada faktor-faktor sosial, fisiologis, dan biologis yang mencegah keintiman fisik jangka panjang seperti yang ia alami saat masih bayi.

Di sisi lain, seseorang terus-menerus berusaha untuk keintiman seperti itu. Lebih sering daripada tidak, dia harus berkompromi. Dia belajar untuk puas dengan bentuk-bentuk keintiman fisik yang halus, kadang-kadang hanya simbolis, sehingga bahkan sedikit pengakuan dapat memuaskannya sampai batas tertentu, meskipun keinginan awal untuk kontak fisik akan mempertahankan ketajaman aslinya.

Kompromi ini dapat disebut dalam banyak cara, tetapi apa pun yang kita sebut, hasilnya adalah transformasi parsial dari kelaparan sensorik bayi menjadi sesuatu yang dapat disebut kebutuhan untuk pengakuan (Dalam bahasa Inggris istilah ini terdengar pengenalan-lapar) dan bersama-sama dengan tiga lainnya istilah - kelaparan sensorik, kelaparan makanan dan kelaparan struktural - membentuk sistem istilah paralel).

Ketika jalan untuk mencapai kompromi ini semakin sulit, orang menjadi semakin berbeda satu sama lain dalam pencarian mereka untuk pengakuan. Perbedaan-perbedaan ini membuat interaksi sosial begitu beragam dan, sampai batas tertentu, menentukan nasib setiap orang. Seorang aktor film, misalnya, membutuhkan kekaguman dan pujian terus-menerus (sebut saja mereka "mengelus") dari penggemar yang bahkan tidak dikenal.

Pada saat yang sama, seorang ilmuwan dapat berada dalam kondisi moral dan fisik yang sangat baik, hanya menerima satu "belaian" per tahun dari seorang rekan yang dihormati.

"Membelai" hanyalah istilah paling umum yang kita gunakan untuk merujuk pada kontak fisik yang intim

Dalam praktiknya, itu dapat mengambil banyak bentuk yang berbeda. Kadang-kadang anak benar-benar dibelai, dipeluk atau ditepuk-tepuk, dan kadang-kadang mereka dengan main-main mencubit atau mengklik dahi dengan ringan. Semua metode komunikasi ini memiliki rekan-rekan mereka dalam pidato sehari-hari. Oleh karena itu, dengan intonasi dan kata-kata yang digunakan, seseorang dapat memprediksi bagaimana seseorang akan berkomunikasi dengan seorang anak.

Memperluas arti dari istilah ini, kita akan menyebut "mengelus" setiap tindakan yang melibatkan pengakuan kehadiran orang lain. Dengan demikian, "mengelus" akan menjadi salah satu unit dasar aksi sosial bagi kita. Pertukaran "goresan" merupakan transaksi, yang pada gilirannya kita definisikan sebagai unit komunikasi.

Prinsip dasar teori permainan adalah ini: komunikasi apa pun (dibandingkan dengan ketiadaannya) berguna dan bermanfaat bagi orang-orang. Fakta ini dikonfirmasi oleh percobaan pada tikus: ditunjukkan bahwa kontak fisik memiliki efek menguntungkan tidak hanya pada perkembangan fisik dan emosional, tetapi juga pada biokimia otak dan bahkan pada resistensi pada leukemia. Keadaan penting adalah bahwa pengobatan lembut dan sengatan listrik yang menyakitkan sama-sama efektif dalam menjaga kesehatan tikus.

STRUKTUR WAKTU

Penelitian kami memungkinkan kami untuk menyimpulkan bahwa kontak fisik dalam merawat anak-anak dan padanan simbolisnya untuk orang dewasa - "pengakuan" - sangat penting dalam kehidupan seseorang

Dalam hal ini, kami mengajukan pertanyaan: "Bagaimana perilaku orang setelah bertukar salam, terlepas dari apakah itu seorang pemuda" Halo! "Atau berjam-jam ritual pertemuan yang diadopsi di Timur?" Akibatnya, kami sampai pada kesimpulan bahwa bersama dengan rasa lapar sensorik dan kebutuhan akan pengakuan, ada juga kebutuhan untuk menyusun waktu, yang kami sebut kelaparan struktural.

Ada masalah terkenal yang sering terjadi di kalangan remaja setelah pertemuan pertama: "Nah, apa yang akan kita bicarakan dengan dia (dia) nanti?" Pertanyaan ini sering muncul pada orang dewasa.

Untuk melakukan ini, cukup untuk mengingat situasi yang sulit ditoleransi ketika jeda dalam komunikasi tiba-tiba muncul dan periode waktu muncul yang tidak diisi dengan percakapan, dan tidak ada dari mereka yang hadir yang dapat mengemukakan satu komentar terkait secara berurutan. untuk tidak membiarkan percakapan membeku … Orang-orang terus-menerus memperhatikan bagaimana menyusun waktu mereka. Kami percaya bahwa salah satu fungsi kehidupan dalam masyarakat adalah untuk saling membantu dalam hal ini juga. Aspek operasional dari proses penataan waktu dapat disebut perencanaan.

Ia memiliki tiga sisi: material, sosial dan individu.

Metode praktis yang paling umum dari penataan waktu adalah berinteraksi terutama dengan sisi material dari realitas eksternal: apa yang biasa disebut kerja. Kami akan menyebut aktivitas proses interaksi ini.

Perencanaan material muncul sebagai reaksi terhadap berbagai macam kejutan yang kita jumpai ketika berinteraksi dengan realitas eksternal. Dalam penelitian kami, menarik hanya sejauh aktivitas semacam itu menghasilkan dasar "mengelus", pengakuan, dan bentuk komunikasi lain yang lebih kompleks. Perencanaan material bukanlah masalah sosial, itu hanya didasarkan pada pemrosesan data. Perencanaan sosial menghasilkan komunikasi ritual atau semi-ritual.

Kriteria utamanya adalah akseptabilitas sosial, yaitu yang biasa disebut dengan budi pekerti yang baik. Di seluruh dunia, orang tua mengajari anak-anak mereka sopan santun, mengajari mereka cara mengucapkan salam ketika mereka bertemu, mengajari mereka ritual makan, pacaran, berkabung, serta kemampuan untuk melakukan percakapan tentang topik tertentu, mempertahankan tingkat yang diperlukan dari kekritisan dan kebajikan. Keterampilan yang terakhir ini justru disebut tact atau seni diplomasi, dan beberapa teknik memiliki makna lokal murni, sementara yang lain bersifat universal. Misalnya, kebiasaan makan atau praktik menanyakan kesehatan istri mungkin didorong atau dilarang oleh tradisi setempat.

Selain itu, penerimaan transaksi khusus ini paling sering berbanding terbalik: biasanya, di mana mereka tidak mengikuti tata krama saat makan, di sana mereka tidak menanyakan tentang kesehatan wanita.

Sebaliknya, di daerah-daerah di mana merupakan kebiasaan untuk menaruh minat pada kesehatan wanita, gaya perilaku yang konsisten di meja dianjurkan. Sebagai aturan, ritual formal selama pertemuan mendahului percakapan semi-ritual tentang topik tertentu; dalam kaitannya dengan yang terakhir, kita akan menggunakan istilah "hiburan".

Semakin banyak orang mengenal satu sama lain, semakin banyak tempat dalam hubungan mereka mulai mengambil perencanaan individu, yang dapat menyebabkan insiden.

Dan meskipun insiden ini pada pandangan pertama tampak acak (ini adalah bagaimana mereka paling sering disajikan kepada peserta), namun, melihat dari dekat dapat mengungkapkan bahwa mereka mengikuti pola tertentu yang dapat diklasifikasikan.

Kami percaya bahwa seluruh urutan transaksi terjadi sesuai dengan aturan yang tidak dirumuskan dan memiliki sejumlah keteraturan. Selama persahabatan atau permusuhan berkembang, pola-pola ini seringkali tetap tersembunyi. Namun, mereka membuat diri mereka merasa segera setelah salah satu peserta melakukan tindakan yang tidak sesuai dengan aturan, sehingga menyebabkan teriakan simbolis atau nyata: "Tidak adil!" Urutan transaksi seperti itu, berdasarkan, berbeda dengan hiburan, bukan pada sosial, tetapi pada perencanaan individu, kami sebut permainan.

Versi berbeda dari permainan yang sama dapat mendasari kehidupan keluarga dan pernikahan atau hubungan dalam kelompok yang berbeda selama beberapa tahun. Dengan berargumen bahwa kehidupan sosial sebagian besar terdiri dari permainan, kami tidak bermaksud mengatakan bahwa itu sangat lucu dan bahwa para peserta tidak menganggapnya serius.

Di satu sisi, misalnya, sepak bola atau permainan olahraga lainnya bisa sangat menyenangkan, dan pesertanya adalah orang-orang yang sangat serius. Selain itu, permainan seperti itu terkadang sangat berbahaya dan terkadang bahkan fatal. Di sisi lain, beberapa peneliti memasukkan situasi yang cukup serius dalam jumlah permainan, misalnya, pesta kanibal.

Oleh karena itu, penggunaan istilah "permainan" dalam kaitannya dengan bentuk-bentuk perilaku tragis seperti bunuh diri, alkoholisme, kecanduan narkoba, kejahatan, skizofrenia bukanlah tindakan yang tidak bertanggung jawab dan kesembronoan.

Kami percaya bahwa fitur penting dari permainan orang bukanlah manifestasi dari sifat emosi yang tidak tulus, tetapi kemampuan pengendaliannya

Ini menjadi jelas terutama dalam kasus-kasus di mana ekspresi emosi yang tidak terkendali memerlukan hukuman. Permainan ini bisa berbahaya bagi para pesertanya. Namun, hanya pelanggaran aturannya yang penuh dengan kecaman sosial.

Hiburan dan permainan, menurut pendapat kami, hanyalah pengganti untuk keintiman sejati. Dalam hal ini, mereka dapat dilihat sebagai perjanjian awal daripada aliansi. Itulah sebabnya mereka dapat dicirikan sebagai bentuk hubungan yang akut.

Keintiman sejati dimulai ketika perencanaan individu (biasanya naluriah) menjadi lebih intens dan skema sosial, motif tersembunyi, dan kendala surut ke latar belakang

Hanya keintiman manusia yang dapat sepenuhnya memuaskan rasa lapar sensorik dan struktural serta kebutuhan akan pengakuan. Prototipe keintiman seperti itu adalah tindakan mencintai, hubungan intim.

Rasa lapar struktural sama pentingnya dengan kehidupan seperti rasa lapar sensorik. Rasa lapar sensorik dan kebutuhan akan pengakuan berhubungan dengan kebutuhan untuk menghindari defisit akut dalam rangsangan sensorik dan emosional, karena defisit tersebut menyebabkan degenerasi biologis.

Kelaparan struktural dikaitkan dengan kebutuhan untuk menghindari kebosanan. S. Kierkegaard menggambarkan berbagai bencana yang timbul dari ketidakmampuan atau keengganan untuk menyusun waktu. Jika kebosanan, kerinduan berlangsung cukup lama, maka mereka menjadi identik dengan kelaparan emosional dan dapat memiliki konsekuensi yang sama. Seseorang yang terisolasi dari masyarakat dapat menyusun waktu dengan dua cara: melalui aktivitas atau fantasi. Diketahui bahwa seseorang dapat "terisolasi" dari orang lain bahkan di hadapan banyak orang.

Untuk anggota kelompok sosial yang terdiri dari dua atau lebih anggota, ada beberapa cara untuk menyusun waktu

Kami mendefinisikannya secara berurutan, dari yang lebih sederhana ke yang lebih kompleks:

1. ritual;

2. hiburan;

3. permainan;

4. kedekatan;

5. aktivitas.

Selain itu, metode yang terakhir dapat menjadi dasar bagi orang lain. Setiap anggota kelompok berusaha untuk mendapatkan kepuasan terbesar dari transaksi dengan anggota kelompok lainnya. Seseorang mendapatkan kepuasan lebih, semakin tersedia dia untuk kontak. Pada saat yang sama, perencanaan kontak sosialnya terjadi hampir secara otomatis. Namun, beberapa dari "kesenangan" ini hampir tidak dapat disebut demikian (misalnya, tindakan penghancuran diri). Oleh karena itu, kami mengubah terminologi dan menggunakan kata-kata netral: "menang" atau "hadiah".

"Hadiah" yang diterima sebagai hasil dari kontak sosial didasarkan pada pemeliharaan keseimbangan somatik dan mental.

Ini terkait dengan faktor-faktor berikut:

1. pelepasan ketegangan;

2. menghindari situasi yang berbahaya secara psikologis;

3. mendapatkan "pukulan";

4. menjaga keseimbangan yang dicapai.

Semua faktor ini telah dipelajari dan dibahas secara rinci oleh ahli fisiologi, psikolog dan psikoanalis.

Diterjemahkan ke dalam bahasa psikiatri sosial, mereka dapat disebut sebagai berikut:

1. "hadiah" internal utama;

2. "hadiah" eksternal utama;

3. "hadiah" sekunder;

4. eksistensial (yaitu terkait dengan posisi hidup) "penghargaan".

Tiga yang pertama analog dengan manfaat yang diperoleh dari penyakit mental, yang dirinci dalam Freud. Kami telah belajar dari pengalaman bahwa jauh lebih berguna dan instruktif untuk menganalisis transaksi sosial dalam hal "hadiah" yang diterima daripada menganggapnya sebagai mekanisme pertahanan.

Pertama, pertahanan terbaik adalah tidak berpartisipasi dalam transaksi sama sekali.

Kedua, konsep "perlindungan" hanya mencakup sebagian dari dua jenis "hadiah" pertama, dan segala sesuatu yang lain, termasuk jenis ketiga dan keempat, hilang dengan pendekatan ini. Apakah bermain dan keintiman merupakan bagian dari matriks aktivitas, keduanya adalah bentuk kontak sosial yang paling bermanfaat.

Keintiman jangka panjang, meskipun tidak begitu umum, sebagian besar merupakan urusan yang sangat pribadi. Tetapi kontak sosial yang penting paling sering mengalir seperti permainan. Mereka adalah subjek penelitian kami.

Ilustrasi: Anil Saxe