KECENDERUNGAN KEMATIAN PSIKOLOGIS ATAU HIDUP DENGAN KEKUATAN PENUH

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Melarang diri kita untuk menikmati hidup, hidup seolah-olah di balik kaca, kita memikirkan masa depan yang bebas dan indah. Secara psikologis mematikan diri kita sendiri, karena kita tidak ingin menerima kenyataan yang tidak sesuai dengan keinginan kita, kita masuk ke dunia ilusi, menggantikan kenyataan. Kami mengambil sikap pasif dan depresi untuk ciri-ciri kepribadian, tanpa berpikir bahwa ini adalah salah satu bentuk penyimpangan dari kenyataan, kebutuhan subjek untuk tidak bahagia.

Terkadang orang memperhatikan bahwa mereka sudah lama tidak merasakan kegembiraan hidup, mereka tidak dapat mencintai, bermimpi, terbuka kepada orang lain. Hidup terasa seperti belum dimulai, atau sudah berakhir, dan ketidakpedulian pada diri sendiri adalah motif utama keberadaan.

Mari kita coba mendefinisikan kondisi ini dalam literatur psikologi. Konsep "kecenderungan kematian psikologis" dalam literatur ilmiah mendefinisikan semua keadaan seseorang yang bersifat negatif, mengarahkan seseorang pada penghancuran diri. Secara khusus, adalah mungkin untuk memilih karakteristik umum dari fenomena ini, yaitu: kepasifan sosial, isolasi, rasa putus asa hidup, kesepian psikologis, ketidakberdayaan orang lain (ketidakinginan), "kematian" emosional, dll.

Analisis literatur ilmiah menunjukkan bahwa tidak ada definisi yang jelas tentang fenomena kematian psikologis, oleh karena itu, artikel ini mencoba untuk mensistematisasikan penelitian yang ada untuk menemukan definisi yang memadai tentang isi konsep ini. Unsur destruktif melekat pada setiap makhluk hidup, ini bertujuan untuk membawanya ke "keadaan anorganik" sebelumnya dan menemukan ekspresi dalam agresi, kebencian, dan perilaku destruktif. Dasar dari tindakan destruktif tersebut adalah energi mortido, yang menentukan naluri kematian.

Dalam "Kamus Psikoanalitik" dorongan menuju kematian (agresi, penghancuran) didefinisikan melalui kategori yang berlawanan "dorongan untuk hidup" dan ditujukan untuk menghilangkan ketegangan sepenuhnya, yaitu. pada "membawa makhluk hidup ke keadaan anorganik", mengubah struktur dinamis menjadi statis, "mati". Fenomena seperti itu dalam psikoanalisis ditunjuk oleh konsep "destrudo", sebagai penghancuran struktur statis sesuatu (identik dengan energi Thanatos dan libido serupa, tetapi berlawanan dengan arah dan fungsi).

Mempertimbangkan hal di atas, pemahaman Z. Freud tentang dorongan kematian (kehancuran) sebagai dasar kehidupan mental subjek menjadi signifikan, yang akan berkontribusi pada pengungkapan yang lebih luas dari fenomena kematian psikologis. Z. Freud memilih dorongan untuk kematian (Thanatos), yang mendorong tubuh menuju kehancuran dan kehancuran, dan dorongan untuk hidup (Eros), yang berfungsi untuk melestarikan kehidupan. Peneliti mendefinisikan tindakan kereta destruktif ini sebagai berikut: "Eros bertindak sejak awal kehidupan sebagai" naluri kehidupan "sebagai lawan dari" naluri kematian "dan muncul sebagai hasil dari revitalisasi anorganik." Ada hubungan antara kelompok-kelompok kekuatan naluriah ini, dan adanya dua kecenderungan yang berlawanan dalam proses fisiologis tubuh dikaitkan dengan dua jenis sel dalam tubuh manusia, yang berpotensi abadi dan pada saat yang sama ditakdirkan untuk mati. Z. Freud menulis: "Naluri kematian mematuhi prinsip entropi (hukum termodinamika, yang menurutnya setiap sistem dinamis cenderung seimbang), oleh karena itu" tujuan setiap kehidupan adalah kematian."

Posisi yang sama dianut oleh S. Fati, menguraikan dorongan kematian sebagai kecenderungan untuk kembali ke kekosongan: "Elemen kunci (hubungan antara Eros dan Thanatos) adalah bahwa dorongan kematian didasarkan pada prinsip keabadian kekosongan… ini adalah kecenderungan untuk kembali ke kekosongan."

Dorongan kematian dapat mengambil banyak bentuk, seperti yang dijelaskan dalam studi J. Halman: … naluri kematian mengambil banyak bentuk yang berbeda: inersia ini diarahkan pada kita, kesenangan kelambanan menjadi sarana untuk melarikan diri rasa sakit dan penderitaan, rasa tidak aman dan ketegangan, itu adalah penarikan dari proses pertumbuhan, ketidakmampuan untuk mengintegrasikan, akhir dari kesombongan, keinginan untuk ketenangan pikiran, kehilangan otonomi dan energi. Ini bertindak sebagai kecenderungan hidup konservatif - ketertarikan platonis pada sesuatu yang tidak berubah, permanen, absolut, dan keinginan yang berlawanan secara diametris adalah keinginan kekanak-kanakan untuk diri sendiri. penyerapan, ini inses, keinginan Faustian untuk kepuasan lengkap. Yang terakhir mengungkapkan sifat kontradiktif dari dorongan kematian, yang bertindak pada tingkat bawah sadar dan menemukan ekspresi dalam isolasi dari dunia luar, kecemasan, bunuh diri, terorisme, dll.

Sebagaimana dikemukakan di atas, kecenderungan destruktif dipandu oleh keinginan untuk mati dan mampu menghancurkan tubuh, contohnya adalah tindakan agresif, bunuh diri, dan pembunuhan, karena kecenderungan untuk "memalukan" adalah dasar dalam jiwa subjek dan dikaitkan dengan kecenderungan menuju kematian psikologis.

Ketidakmampuan untuk mencintai, untuk bersatu secara sensual dengan objek yang diinginkan adalah manifestasi dari impotensi psikologis, Z. Freud berpendapat: "Ketika orang-orang ini mencintai, mereka tidak ingin memiliki, dan ketika mereka ingin, mereka tidak dapat mencintai. Mereka mencari objek yang tidak perlu mereka cintai untuk memisahkan sensualitas dari objek yang diinginkan, yang mengarah pada impotensi psikologis. Dalam keadaan seperti itu, subjek tidak dapat mempertahankan hubungan dekat, ia menghancurkan hubungan karena ketidakmungkinan menunjukkan cinta, menerima orang lain, berjuang untuk kedekatan, kedamaian batin, "enkapsulasi", yang membuat kontak sensorik menjadi tidak mungkin. Impotensi psikologis dikaitkan dengan aspirasi sadis untuk mendominasi dan tipe kepribadian nekrofilik.

Kematian psikologis dicirikan oleh "penyiksaan" perasaan libido dan dominasi kecenderungan "kematian": kebencian, kecemburuan, iri hati, kemarahan, dll. K. Horney berpendapat bahwa perasaan seperti itu terbentuk pada periode perkembangan masa kanak-kanak, ketika anak tidak memiliki kesempatan untuk menerima cinta tanpa syarat dari orang tua, perhatian, yang menimbulkan kekecewaan, kecemasan, kebencian, kecemburuan, iri hati. Perasaan seperti itu ditandai dengan ambivalensi, anak mencintai dan membenci pada saat yang sama, marah dan mengungkapkan kelembutan kepada orang tuanya. Penjelasan tentang fenomena ini diberikan oleh A. Freud, menekankan bahwa agresi dan libido pada awal kehidupan individu tidak berbeda, mereka disatukan oleh objek libido (penerimaan ibu, hubungan emosional dengannya, dll.).

Proses-proses ini bergabung sesuai dengan fungsi kesenangan dan frustrasi. Setelah masa bayi, perbedaan antara garis perkembangan libido dan agresi menjadi lebih ekspresif. Hubungan yang diwarnai dengan cinta menjadi terpisah, dan perkembangan libido lebih lanjut mengarah pada kemandirian kebutuhan, yang disertai dengan latar belakang dan ketegangan emosional yang negatif. M. Klein menekankan bahwa dualisme naluri seperti itu lahir pada anak usia dini, menyebabkan munculnya perasaan yang saling bertentangan, yang mendasar dalam munculnya agresi dan kehancuran. Jadi, fenomena kematian psikologis dalam psikoanalisis disajikan melalui drive to death, yang mendasar dalam jiwa subjek dan diletakkan pada tingkat biologis melalui kesatuan drive untuk hidup dan mati.

Sebagian besar peneliti mendefinisikan kematian psikologis sebagai fenomena yang tercermin dalam kehidupan sosial: melalui keterasingan sosial, isolasi, kepasifan, ketidakpedulian terhadap diri sendiri dan dunia di sekitarnya, yang dikaitkan dengan pengalaman dramatis subjek. Kematian psikologis ditandai oleh karakteristik berikut: "terputusnya ikatan sosial, hilangnya orientasi hidup, nilai-nilai, hubungan yang signifikan, isolasi diri, perubahan gaya hidup, pemikiran, sikap terhadap diri sendiri dan orang lain." Kematian psikologis memanifestasikan dirinya dengan tidak adanya pedoman hidup baru, apatis, kemalasan, konservatisme, skeptisisme terhadap masa depan, keinginan untuk kembali ke masa lalu, penyangkalan kepribadian. fenomena kematian psikologis - kepasifan, isolasi, kurangnya inisiatif, ketidakpedulian, apatis, yang tidak berkontribusi pada realisasi sosial individu.

Fenomena kematian psikologis dikaitkan dengan kekakuan, pemrograman perilaku subjek dan menentukan "mortifikasi" individualitasnya - posisi ini ditunjukkan dalam analisis transaksional. Skenario kehidupan didefinisikan sebagai rencana kehidupan bawah sadar, yang mirip dengan skenario teater dengan awal dan akhir, mengingatkan pada legenda, mitos, dan dongeng. Jadi, subjek secara tidak sadar mengikuti skenario kehidupan, yang dicirikan oleh perilaku statis, stereotip, dan otomatis. Setelah mengidentifikasi skenario kehidupan yang menguntungkan dan tidak menguntungkan (Pemenang, Kalah, dan Pecundang), E. Bern mencatat bahwa larangan terlibat dalam pembentukannya, yang mampu memprogram nasib lebih lanjut seseorang. Tentukan dua belas larangan yang memprogram "takdir" subjek, yaitu: "Jangan jadi diri sendiri", "Jangan jadi anak kecil", "Jangan dewasa", "Jangan capai ini", "Jangan 'tidak melakukan apa-apa', 'Jangan menonjol', 'Jangan nyambung', 'Jangan dekat-dekat', 'Jangan sehat jasmani', 'Jangan berpikir.'

Di antara program yang dijelaskan di atas, presenter memiliki skenario "Jangan hidup", yang memberikan perasaan tidak berguna, rendah diri, acuh tak acuh, tidak berharga, yang terbentuk di masa kanak-kanak di bawah pengaruh larangan dan hukuman orang tua. Mortifikasi psikologis dikondisikan oleh skenario yang dibentuk di bawah pengaruh larangan yang dijelaskan dan didasarkan pada agresivitas, ketidakpedulian, dan penolakan terhadap individualitas anak. Larangan "Jangan merasa" memaksakan "tabu" pada manifestasi kepekaan apa pun terhadap orang-orang di sekitar dan terhadap diri sendiri, yang menyebabkan penyangkalan kepribadian, generasi kompleks inferioritas, kecemasan, ketakutan, keraguan diri, dan sejenisnya. Seperti disebutkan di atas, larangan yang memengaruhi pembentukan skenario kehidupan dikaitkan dengan mortifikasi psikologis subjek dan mampu mengkondisikan keadaan seperti isolasi, kurangnya inisiatif, perasaan tidak berguna, ketidakpedulian, tidak berharga, kehilangan makna dalam hidup, depresi dan bunuh diri. Semua ini mengarah pada kesimpulan bahwa fenomena kematian psikologis dikaitkan dengan skenario kehidupan dan merupakan turunan dari program kehidupan negatif yang menghalangi proses realisasi diri yang unik secara individual.

Pentingnya menyadari kematian yang tak terhindarkan, yang menyebabkan perubahan kondisi mental, ditekankan oleh E. Kübler-Ross, mendefinisikan tahapan kematian psikologis berikut: “Penolakan - subjek tidak percaya pada kematian yang tak terhindarkan. memperpanjang hidup Anda dengan biaya berapa pun. Fase depresi adalah tahap kesedihan, realisasi kematian yang tak terhindarkan, penerimaannya sebagai tahap terakhir kehidupan - harapan kematian yang tunduk. Artinya, subjek secara psikologis "mati" karena mati rasa terhadap perasaannya sendiri, mencoba menerima akhir hidupnya. Perubahan emosional serupa terjadi sebelum bunuh diri: hidup tampak kelabu, setiap hari, tidak berarti, ada perasaan putus asa, kesepian.

Keadaan yang dijelaskan di atas mencirikan penyiksaan psikologis subjek, dan kematian adalah pembebasan dari penderitaan mental. Fenomena kematian psikologis dimanifestasikan dalam bentuk perilaku regresif tertentu yang tidak hanya menyebabkan kehancuran moral dan fisik, tetapi juga psikologis. Pelepasan dari rasa sakit mental melalui perilaku merusak diri sendiri dijelaskan dalam karya-karya N. Farberow. Dalam konsepnya, perilaku merusak diri dicirikan oleh tindakan tertentu dari subjek, yang mengarahkan tubuh pada penghancuran diri. Diantaranya tidak hanya tindakan bunuh diri, tetapi juga alkoholisme, penyalahgunaan zat, kecanduan narkoba, risiko yang tidak dapat dibenarkan dan sejenisnya. Peneliti mencatat bahwa perilaku seperti itu tidak selalu dirasakan oleh subjek sebagai ancaman, karena ia sering dengan sengaja menyebabkan kematian.

Seperti disebutkan di atas, perasaan bersalah, benci, putus asa, dan sekaligus keinginan untuk menjadi yang teratas (menjadi kuat) adalah faktor-faktor yang dapat menyebabkan bunuh diri. Artikel ini mengangkat masalah pencegahan terjadinya dan netralisasi kondisi seperti itu pada orang, memahami penyebab psikologis mereka yang mendalam.

Analisis literatur memungkinkan kita untuk mensistematisasikan tanda-tanda kematian psikologis: ketidakmungkinan mengungkapkan cinta, gangguan hubungan dekat dengan orang lain, beban perasaan dengan kecemburuan, iri hati, kebencian, mendiskreditkan martabat orang lain, perasaan rendah diri, perasaan rendah diri. penghinaan dan rendah diri, konservatisme dalam tindakan dan pikiran, kekakuan, perilaku terprogram, skeptisisme tentang masa depan, keinginan untuk kembali ke masa lalu, keterasingan sosial, rasa putus asa hidup, kurangnya prospek hidup baru, rasa frustrasi, apatis, depresi dan bunuh diri.