PSIKOLOGI PILIHAN

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:47

Penulis: Ilya Latypov Sumber:

Mengapa begitu sulit bagi kita untuk memilih? Dan semakin banyak pilihan - semakin sulit? Mengapa kadang-kadang, dilumpuhkan oleh kebutuhan untuk memilih, kita menyerahkan pilihan itu sama sekali, memindahkannya ke pundak orang lain? Mengapa kita menarik dengan dia untuk yang terakhir? Dan tidak apa-apa untuk membicarakan keputusan yang menentukan. Jadi tidak - bahkan bukan karena alasan yang paling serius, Anda dapat ragu untuk waktu yang lama, memilih.

Seorang petani muda mendapat pekerjaan dengan seorang petani kaya. Petani memberinya instruksi berikut:

- Nah, segera setelah Anda bangun di pagi hari jam 5, susu sapi, kambing dan domba, beri makan dan minum, bawa mereka keluar untuk merumput di lapangan. Menyiangi tempat tidur, menabur ladang, memanen jerami, mengawasi babi, mengusir rubah dari kandang ayam, mengumpulkan telur, mengusir burung dari ladang … Secara umum, pada jam 12 malam, jadilah itu, pergi tidur.

Seminggu berlalu dan petani, melihat seberapa baik dan rajin pekerjanya bekerja, memutuskan untuk memberinya istirahat. Dia memanggil pemuda itu, dan berkata:

- Begitulah. Anda bekerja dengan baik, dan untuk hari ini saya akan membebaskan Anda dari tugas-tugas Anda yang biasa. Anda melakukan ini. Lihat gudang di sana? Ini berisi kentang. Dia sebagian mulai membusuk. Anda hanya perlu melakukan sesuatu: memilah kentang dan menyusunnya dalam tiga tumpukan: di satu kentang yang baik, di yang lain kentang yang sudah busuk, dan di tumpukan ketiga yang baru saja mulai membusuk. Dan kemudian Anda bisa beristirahat sepanjang hari.

Dua jam kemudian, seorang pekerja kuyu yang benar-benar basah kuyup kembali ke petani. Petani itu menatapnya dengan heran, dan dia berlutut dan berdoa:

- Bebaskan saya dari pekerjaan ini! Besok jam 4 pagi saya akan bangun, saya akan membersihkan seluruh gudang !!!

- Jadi ada apa?! Ini tidak sulit!

- Faktanya adalah saya tidak pernah membuat begitu banyak keputusan!

***********************

Psikolog eksistensial terkenal S. Maddy mencatat bahwa setiap kali kita dihadapkan pada kebutuhan untuk memilih, kita harus ingat bahwa pada kenyataannya kita selalu dihadapkan pada hanya dua pilihan. Pilihan yang mendukung masa lalu dan pilihan yang mendukung masa depan.

Memilih demi masa lalu. Ini adalah pilihan yang mendukung yang akrab dan akrab. Mendukung apa yang telah terjadi dalam hidup kita. Kami memilih stabilitas dan jalur yang akrab, kami tetap yakin bahwa hari esok akan sama dengan hari ini. Tidak ada perubahan atau usaha yang diperlukan. Semua puncak telah tercapai, Anda dapat berpuas diri. Atau, sebagai pilihan - kita merasa buruk dan sulit, tetapi setidaknya akrab dan akrab. Dan siapa tahu, mungkin di masa depan akan lebih buruk …

Memilih untuk masa depan. Dengan memilih masa depan, kita sedang memilih kecemasan. Ketidakpastian dan ketidakpastian. Karena masa depan - masa depan sekarang - tidak dapat diprediksi, hanya dapat direncanakan. Pada saat yang sama, perencanaan untuk masa depan sering kali merupakan perencanaan untuk mengulang masa kini tanpa akhir. Tidak, masa depan saat ini tidak diketahui. Karena itu, pilihan ini membuat kita kehilangan kedamaian, dan kecemasan mengendap di jiwa. Tetapi perkembangan dan pertumbuhan hanya terletak di masa depan. Bukan masa lalu, masa lalu sudah dan hanya bisa terulang kembali. Tidak akan berbeda lagi.

Jadi, setiap kali dalam situasi pilihan yang serius (dan terkadang tidak terlalu), kita menghadapi sosok dua "malaikat", salah satunya disebut Ketenangan, dan yang lainnya - Kegelisahan. Ketenangan menunjukkan jalan yang dilalui dengan baik oleh Anda atau orang lain. Kecemasan - di jalan yang menuju penahan angin yang tidak bisa dilewati. Hanya jalan pertama yang mengarah ke belakang, dan yang kedua mengarah ke depan.

****************************

Orang Yahudi tua Abraham, sekarat, memanggil anak-anaknya kepadanya dan berkata kepada mereka:

- Ketika saya mati dan berdiri di hadapan Tuhan, dia tidak akan bertanya kepada saya: "Abraham, mengapa kamu bukan Musa?" Dan dia tidak akan bertanya: "Abraham, mengapa kamu bukan Daniel?" Dia akan bertanya kepada saya: "Abraham, mengapa kamu bukan Abraham?!"

*******************************

Bagaimana membuat pilihan yang tepat? Jika, seperti yang telah disebutkan, masa depan saat ini tidak dapat diprediksi, lalu bagaimana memahami apakah pilihan Anda benar atau tidak?

Ini adalah salah satu tragedi kecil dalam hidup kita. Kebenaran pilihan hanya ditentukan oleh hasil … Yang ada di masa depan. Dan tidak ada masa depan. Menyadari situasi ini, orang sering mencoba memprogram hasilnya, bermain pasti. "Saya akan melakukannya ketika itu benar-benar jelas … Ketika alternatif yang jelas muncul …" - dan seringkali keputusan itu ditunda selamanya. Karena tidak ada yang pernah membuat keputusan besok. "Besok", "nanti" dan "entah bagaimana" tidak akan pernah datang. Keputusan sedang dibuat hari ini. Disini dan sekarang. Dan mereka mulai direalisasikan pada saat yang sama. Bukan besok. Dan sekarang.

Tingkat keparahan pilihan juga ditentukan oleh harga.yang harus kita bayar untuk melaksanakannya. Harga adalah apa yang rela kita korbankan demi kenyataan bahwa pilihan kita terwujud. Pilihan tanpa kesediaan untuk membayar harga - impulsif dan kesediaan untuk menerima peran korban. Korban membuat keputusan, tetapi ketika dihadapkan dengan kebutuhan untuk membayar tagihan, mulai mengeluh. Dan mencari seseorang untuk disalahkan atas tanggung jawab tersebut. "Saya merasa tidak enak, sulit bagi saya, itu menyakitkan" - tidak, ini bukan kata-kata korban, ini hanya pernyataan fakta. "Jika saya tahu itu akan sangat sulit …" - Korban dapat memulai dengan kata-kata ini. Ketika Anda mulai memahami bahwa, ketika membuat keputusan, Anda tidak memikirkan harganya. Salah satu pertanyaan terpenting dalam hidup adalah "apakah itu sepadan." Harga altruisme adalah melupakan diri sendiri. Harga dari keegoisan adalah kesepian. Harga dari berjuang untuk selalu baik bagi semua orang seringkali adalah penyakit dan kemarahan pada diri sendiri.

Setelah menyadari biaya pilihan, kita dapat mengubahnya. Atau biarkan semuanya apa adanya - tetapi tidak lagi mengeluh tentang konsekuensinya dan memikul tanggung jawab penuh.

Tanggung jawab - ini adalah kesediaan untuk mengasumsikan status penyebab dari apa yang terjadi - dengan Anda atau dengan orang lain (sebagaimana didefinisikan oleh D. A. Leontiev). Pengakuan bahwa Anda adalah penyebab dari peristiwa yang terjadi. Bahwa apa yang sekarang adalah hasil dari pilihan bebas Anda.

Salah satu konsekuensi serius dari pilihan adalah bahwa untuk setiap "ya" selalu ada "tidak" … Dengan memilih satu alternatif, kita menutup yang lain di depan kita. Kami mengorbankan beberapa peluang untuk orang lain. Dan semakin banyak peluang - semakin sulit kita harus melakukannya. Kehadiran alternatif terkadang benar-benar memisahkan kita … "Ini perlu" dan "Saya ingin". "Aku ingin" dan "ingin". "Itu perlu" dan "itu perlu". Saat mencoba menyelesaikan konflik ini, kita bisa menggunakan tiga trik.

Trik satu: coba terapkan dua alternatif sekaligus. Atur pengejaran untuk dua kelinci. Bagaimana akhirnya diketahui dari pepatah yang sama. Anda tidak akan menangkap satu pun. Karena, pada kenyataannya, tidak ada pilihan yang dibuat dan kami tetap di tempat kami sebelum dimulainya pengejaran ini. Kedua alternatif menderita sebagai hasilnya.

Trik dua: buat pilihan menjadi dua. Buat keputusan, ambil beberapa tindakan untuk mengimplementasikannya - tetapi pikiran terus-menerus kembali ke titik pilihan. "Bagaimana jika alternatif itu lebih baik?" Hal ini sering terlihat pada murid-murid saya. Mereka membuat keputusan untuk datang ke pelajaran (karena itu perlu), tetapi jiwa mereka tidak ada di sana, berada di suatu tempat di mana mereka inginkan. Akibatnya, mereka tidak berada di kelas - hanya ada tubuh mereka. Dan mereka tidak berada di tempat yang mereka inginkan - hanya ada pikiran mereka. Jadi, untuk saat ini, saat ini mereka tidak ada sama sekali. Mereka mati untuk hidup di sini dan sekarang … Memilih setengah berarti mati untuk kenyataan … Jika Anda sudah membuat pilihan, tutup alternatif lain dan selami masalah …

Trik ketiga adalah menunggu semuanya berjalan dengan sendirinya. Jangan mengambil keputusan, berharap beberapa alternatif akan hilang dengan sendirinya. Atau bahwa orang lain akan membuat pilihan yang akan kami nyatakan dengan jelas … Dalam hal ini, ada ungkapan yang menenangkan "Segala sesuatu yang dilakukan adalah untuk yang terbaik." Bukan "semua yang saya lakukan", tetapi "semua yang dilakukan" - yaitu, dilakukan sendiri atau oleh orang lain, tetapi tidak oleh saya … Mantra ajaib lainnya: "semuanya akan baik-baik saja …". Sangat menyenangkan mendengarnya dari orang yang dicintai di saat yang sulit, dan ini bisa dimengerti. Tapi terkadang kita membisikkannya pada diri sendiri, menghindari keputusan. Karena ketakutan membanjiri: bagaimana jika keputusannya akan tergesa-gesa? Bagaimana jika itu masih layak untuk ditunggu? Setidaknya sampai besok (yang, seperti yang Anda tahu, tidak pernah datang) … Ketika kita berharap bahwa segala sesuatu akan terbentuk dengan sendirinya, kita, tentu saja, mungkin benar. Tetapi lebih sering itu terjadi secara berbeda - semuanya terbentuk dengan sendirinya, tetapi tidak seperti yang kita inginkan.

Dan ada juga maksimalis dan minimalis, yang ditulis dengan luar biasa oleh B. Schwartz dalam bukunya "Paradoxes of Choice". Maximalis berusaha untuk membuat pilihan terbaik - tidak hanya untuk meminimalkan kesalahan, tetapi untuk memilih alternatif terbaik yang tersedia. Jika Anda membeli telepon, maka itu adalah yang terbaik dalam hal rasio harga-kualitas; atau yang paling mahal; atau yang terbaru dan tercanggih. Hal utama adalah bahwa dia adalah "yang paling". Berbeda dengan kaum maksimalis, kaum minimalis bertindak. Mereka berusaha untuk memilih opsi yang paling sesuai dengan kebutuhan mereka. Dan kemudian telepon tidak diperlukan "paling", tetapi untuk menelepon dan mengirim SMS - dan itu sudah cukup. Maximalisme memperumit pilihan, karena selalu ada kemungkinan sesuatu akan menjadi lebih baik di suatu tempat. Dan pemikiran ini menghantui para maksimalis.

Pilihannya bisa sulit, tetapi penolakan untuk membuat keputusan membawa konsekuensi yang jauh lebih serius. Inilah yang disebut rasa bersalah eksistensial. Menyalahkan diri sendiri untuk kesempatan yang tidak digunakan di masa lalu. Penyesalan atas waktu yang hilang… Rasa sakit dari kata-kata yang tak terucap, dari perasaan yang tak terungkapkan, timbul saat sudah terlambat… Anak yang belum lahir… Pekerjaan yang tidak dipilih… Kesempatan yang tidak terpakai… Rasa sakit saat sudah tidak mungkin untuk diputar ulang. Rasa bersalah eksistensial adalah rasa pengkhianatan terhadap diri sendiri. Dan kita juga bisa bersembunyi dari rasa sakit ini. Misalnya, dengan lantang menyatakan bahwa saya tidak pernah menyesali apa pun. Bahwa semua masa lalu saya melemparkan kembali, tanpa ragu-ragu dan melihat ke belakang. Tapi ini adalah ilusi. Masa lalu kita tidak bisa dilepaskan dan dibuang kembali. Anda dapat mengabaikannya, mengusirnya dari kesadaran Anda, berpura-pura bahwa itu tidak ada - tetapi tidak mungkin untuk melepaskannya, kecuali dengan mengorbankan kepribadian Anda sendiri … Di mana pun kita terburu-buru - di mana pun kita menyeret kereta dari pengalaman masa lalu kita. "Bodoh untuk menyesali apa yang terjadi." Tidak, tidak bodoh untuk menyesal … Mungkin bodoh, mengabaikan fakta bahwa dia pernah bertindak salah. Dan abaikan perasaan yang menyertainya. Kami adalah orang-orang. Dan kita tidak tahu bagaimana membuang rasa sakit …

Jadi, menghadapi kebutuhan akan pilihan hidup yang serius, Anda dapat memahami hal-hal berikut:

Mendukung masa lalu atau mendukung masa depan, pilihan saya?

Berapa harga pilihan saya (apa yang rela saya korbankan demi pelaksanaannya)?

Apakah pilihan saya ditentukan oleh maksimalisme atau minimalisme?

Apakah saya siap untuk bertanggung jawab penuh atas konsekuensi pilihan pada diri saya sendiri?

Setelah saya membuat pilihan, apakah saya menutup semua alternatif lain? Apakah saya membuat seluruh pilihan, atau hanya setengah?

Akhirnya, pertanyaan tentang makna tetap ada: “ Untuk apa apakah saya memilih ini?